君与群贤共建大功，西土之人，以为美谈。子贡辞赏，仲尼谓之止善。君其剖心，以顺国命。姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻，盖不过此。贤哉，贤哉！良史纪录，必不坠于地矣（《魏志·杨阜传》）。

臣闻明主在上，群下尽辞。尧、舜圣德，求非索谏；太禹勤功，务卑宫室；成汤遭旱，归咎责己；周文刑于寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋绨；此皆能昭令闻，贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善冶，总观季世放汤之恶政。所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱，至于泯灭，近览汉末之变，足以动心戒惧矣。曩使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。顷者天雨，又多卒暴，雷电非常，至杀鸟雀。天地神明，以王者为子也。政有不当，则见灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻不令，宜为后图。诸所缮治，务从约节。《书》曰：「九族既睦，协和万国」。事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人（《魏志·杨阜传》）。

昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色。而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？今吴蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日矣。转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本图。《传》曰：「见可而进，知难而退，军之善政也」。徒使六军困于山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶民饥，宜发明诏，损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为少府于无事之世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度（《魏志·杨阜传》）。

文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉（《魏志·杨阜传》）？

尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以凋弊百姓之财力者也。桀作璇室、象廊，纣为倾宫、尘台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。高高在上，实监后德。慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。《易》曰：「丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人」。王者以天下为家，言丰屋之祸，至于家无人也。方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱；农夫废业，民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。使国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。《孝经》曰：「天子有争臣七人，虽无道，不失其天下」。臣虽驽怯，敢忘争臣之义？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地。使臣身死，有补万一，则死之日，犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛（《魏志·杨阜传》）。

阜君存无捍难之功，君亡无死节之效，于义当绌，于法当诛；超又不死，无宜苟荷爵禄（《魏志·杨阜传》）。

致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：「苛政甚于猛虎」。今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之意，宜去四甚，并诏公卿郡国，举贤良方政、敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也（《魏志·杨阜传》）。

间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政。切至之辞，款诚笃实，退思补过，将顺匡救，备至悉矣。览思苦言，吾甚嘉之（《魏志·杨阜传》）。

君构潜谋以龙变，应事机而虎发，山西二水获安者，则君之勋也（《北堂书钞》一百十五）。

或问袁子曰：「故少府杨阜，岂非忠臣哉？见人主之非，则勃然怒而触之。与人言，未尝不道也。岂非所为王臣謇謇非躬之故者欤」？答曰：「然。可谓直干。忠臣则吾不知也。何者？夫仁者爱人，施于君谓之忠，施于亲谓之孝。忠孝者，其本一也。故仁爱之至者，君亲有过，谏而不入，求之反覆不得已，而言不忍宣也。今为人臣，见人主失道，直诋其非，而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然。其谈论终日，未尝言人主之非；书数卜上，而外人不知。君子谓陈群于是乎长者，此为忠矣（《三国志·陈群传》注，《北堂书钞》五十四，《艺文类聚》二十二，《长短经·臣行》，《御览》四百四十七）。

于礼，妇人既无封爵之典，况于孩末，而可建以大邑乎！德自异族，援继非类，匪功匪亲，而袭母爵，违情背典，于此为甚！陈群虽抗言，杨阜引事比并，然皆不能极陈先王之礼，明封建继嗣之义，忠至之辞，犹有阙乎！《诗》云：「赫赫师尹，民具尔瞻」。宰辅之职，其可略哉（《魏志·文昭甄后传》注）！

古人云，一物失所，如纳诸隍，未是切言也。朕寒心消志，为日久矣，每当食投箸，方眠撤枕，独坐怀忧，愤慨申旦，非为一人，万姓故耳。州牧多非良才，守宰兽而傅翼，杨阜是故忧愤，贾谊所以流涕。至于民间诛求万端，或供厨帐。或供厩库，或遣使命，或待宾客，皆无自费，取给于民。又复多遣游军，称为遏防，奸盗不止，暴掠繁多，或求供设。或责脚步，又行劫纵，更相枉逼，良人命尽，富室财殚，此为怨酷，非止一事，亦频禁断，犹自未已，外司明加听采，随事举奏。又复公私传屯邸冶，爰至僧尼，当其地界，止应依限守视乃至广加封固，越界分断，水陆采捕，及以樵苏，遂致细民措手无所。凡自今有越界禁断者，禁断之身，皆以军法从事。若是公家创内，止不得辄自立屯，与公竞作，以收私利。至百姓樵采以供烟爨者，悉不得禁，及以采捕，亦勿诃问。若不遵承，皆以死罪结正（《梁书·武帝纪》下）。

省重启，犹欲须吾讲说，具汝等所怀，亦不异前答，缘边未入，国度多乏，如是等事，恒须经计，其馀繁碎，非可具言，率土未宁，菜食者众，兼款附相继，赏与未周，怨望者多，怀音者少，汉世浑并，贾谊亦且流恸，魏室无虞，杨阜犹云可悲，况今爪牙腹心不贰之臣，又论道帷幄之士，四聪不开，八达路拥，王侯虽多，维城靡寄，昼厉夕惕，如履霜刃，以朽索驭六马，岂足为喻。诗不云乎？知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。方今信非谈日，汝等必欲尔者，自可令诸僧于重云中讲道义也。越敕（《广弘明集》十九）。

公讳冲寂。字广德。陇西狄道人也。左卫大将军西平王之孙。荆州大都督汉阳王之子。今上之族兄也。原夫帝尧之绪。运期授于天汉。颛顼之冑。大命集于皇家。光耀则若木十枝。波澜则长河九派。或中军桉部。金鼓所以节其声。或刺史班条。冕旒所以彰其德。信可谓玉林多宝。天族多奇。以御家邦。以藩王室者也。公山河诞庆。辰昴发祥。金多木少。孔文举之天骨。玉洁冰清。华子鱼之神彩。南阳季恭伟。悬识宰臣。沛国赵元儒。窃知公望。编汉皇之兄弟。列周室之邢茅。天下称其八才。吾家号为千里。初任尚舍直长。稍迁城门郎。仍奉敕于宏文馆读书。掌舍诸宫城门列校。诏诣东观。有黄香之博闻。赐其制书。有班游之广学。寻授驾部员外郎。转金部郎中。又敕公为戎州道支度军粮使。天府充牣。军储委积。振南宫之绂冕。誉表三台。历西蜀之江山。荣高驷马。迁太府鸿胪二少卿。丁艰去职。杨播之登太府。初闻累迁之命。郑默之拜鸿胪。遽见终丧之礼。卜子夏既祥五日。弹不成声。孟献子加人一等。县而不乐。服阕。历青德齐徐四州刺史。东临巨海。西至长原。或全齐历下之军。或大禹徐方之地。任隆荆部。陶侃八州。寄重浔阳。桓伊十部。迁宣州刺史。吴王旧邑。楚国先封。江回鹊尾之城。山枕梅根之冶。蜀郡无此。计吏则惟荐张堪。颍川尤多。玺书则但称黄霸。巡察使以尤异闻。迁陕州刺史。观其井邑。虢仲上阳之故墟。度其川原。周公分陕之遗迹。唇齿通其列国。咽喉壮其天险。善人为政。无待于百年。童子行谣。先符于两日。于斯时也。天以顺动。帝以会昌。修封禅于岱岳。作明堂于汶上。望山川而遍群神。执玉帛而朝万国。制公检校司理常伯。文昌之省。遥接太阶。建礼之门。旁连复道。万几匡赞。八座谋猷。既陪轩帝之巡。乃觌汉家之事。属阿孙南走。凭斗骨而为城居。卫满东亡。界朝鲜而为役属。乘舆乃诛后至。讨不庭。申命六事之人。以问三韩之罪。制曰。师出辽左。卿可为北道主人。检校营州都督。石门山险。铜鼎河流。天文则营室辨方。地象则神台镇野。供其行李。郑国有东道之名。为我主人。常山当北州之寄。辽东平。以功迁蒲州刺史。尧都蒲坂。舜耕历山。昭襄王始作河桥。穆天子至于雷首。汝南朕之心腹。遂拜韩崇。河东吾之股肱。时徵季布。迁少府监。忠信为主。杨阜齐衡。清白在官。常林比德。又除蒲州刺史。诸童之逢迎郭伋。再牧并州。百姓之愿得耿纯。复临东郡。孝敬皇帝国之储嗣。乾之长男。四极奏于重光。二年宾于上帝。崇其谥号。用黄屋于羽仪。卜其园茔。象元宫之制度。山陵之建也。以公检校将作大匠。游衣汉寝之外。抱剑桥山之下。百工毕力。陈琳于是乎躬亲。诸吏怀恩。魏霸于是乎无谪。迁银青光禄大夫。行少府监。若夫协时月。乘天正。秦人往事。游别馆而祈年。汉宫旧仪。下明庭而避暑。上幸九成宫。以公检校右领军将军。本官如故。董司戎政。以戒不虞。七校陈其甲兵。五营桉其车服。领军之职。用文武于纪瞻。右军之官。叙勤劳于常惠。寻以公事免。左授归州司马。楚之旧也。始得子男之田。夔之先也。裁为附庸之国。人同贾傅。路似长岑。伯鶱有声于乡里。仲任见知于笔札。制迁中大夫。行兖州都督府长史。大庭之库。少昊之墟。上直降娄。金精吐宿。旁瞻日观。木德题山。别乘初迎。将宣万邦之化。佩刀终爽。徒见三公之服。以永淳元年某月日。行次唐州方城县。遇疾薨。朝廷闻而伤之。赠怀州刺史。公严而有礼。直而能和。行孝立身。移忠事主。生知者上。重之以八索九邱。道在斯尊。加之以文昭武穆。故能入登常伯。出践方州。为六卿之仪表。发三军之号令。列长戟于门前。罗曲旃于堂下。子孙朝夕。玉树相辉。宾客送迎。玳簪交映。悲夫。展禽三黜。安仁再免。奚辞棘署。俯集桐华。惨舒则不系阴阳。喜愠则不形颜色。何嗟及矣。竟游东岱之山。无所不知。旋闭南阳之墓。二年夏五月日。葬于万年县龟川乡之平原。长子某官某。次子某官某。箕裘必复。花萼生光。邻人泣其悲恸。明主忧其毁瘠。观其吊客。不无双鹤之徵。察其成坟。自有百乌之感。森森陇树。漠漠郊烟。右元灞而浩荡。左骊山而起伏。杜陵万家之邑。非复城池。滕公驷马之铭。不知年代。其铭曰。

高阳积德。武昭馀庆。宅镐开基。封唐启圣。协和万国。平章百姓。天叙诸侯。礼乐宗正（其一）。

周之曲阜。汉之平陆。地则葭莩。祥惟岳渎。乡党称善。闺庭雍穆。始拜城门。即游天禄（其二）。

太微之位。益部之星。卿则有六。四至丹青。州则有九。八牧专城。既践台阁。仍司甲兵（其三）。

倚伏无兆。遭随有运。贾谊从王。桓谭佐郡。自忘宠辱。曾无喜愠。人去何归。天高不问（其四）。

东都门外。长乐宫边。白马旒旐。青乌墓田。楸梓夹路。碑石书年。百代之后。南阳之阡（其五）。

沈沈少府。掌其山海之资。隐隐内藏。职在瑰奇之货。玳瑁象牙之宝。万里云奔。珊瑚玛瑙之珍。三邦辐辏。百万钱之重宝。实表贞廉。二千石之崇班。方求清素。薛宣之才茂行洁。乃应斯荣。王观之守法不移。方堪斯任。贺敬挈瓶小智。荷蒉庸才。谢杨阜之公清。非孔融之朗悟。秪如桃笙象簟。拟进乘舆。翠被鸳裯。咸供御用。岂得外为鼠盗。内纵狼贪。未闻匡鼎之贤。已蹈敬声之谴。赤衿之席。辄入私家。文袷之衿。拟移公室。盗物数逾三十。断流遂越二千。理合甘从。仍怀苦诉。款称物虽部分。未进御前。执此曲途。深乖直道。但供玩好。奏进奇珍。监当各有司存。拟进便为御物。何必要须入内。方可为偷。法有正条。理须明典。

右。臣伏准某年某月日敕。内外文武官上后举一人自代者。伏见前件官乡茂族。洛下名生。处家国以必闻。善兄弟而无瘉。而又南翚辉彩。东箭含筠。身先较艺之场。首出观光之籍。从外府而允称贤佐。立中台而克号清郎。洎时急昌言。官登大谏。杨阜常规于法服。陈群尽削其封章。实于不咈之朝。能守勿欺之旨。臣所部俗分蛮徼。地控越城。藉威略以靖封隅。资简惠而安疲瘵。愿回殊渥。以授当仁。岂微敬仲之才。兼有伯游之长。俯从牢让。克免旷官。特冀宸严。曲垂矜许。干冒陈请。惶越无任。

臣近于十一月二十五日有封事，言两省擗截谏官厅出外，隳坏法度，乞行寝罢。及十一月二十七日，与谏官鲜于侁、朱光庭列状闻奏，各未蒙施行。臣窃以自古圣帝明王莫不有谏诤之臣。盖三代以前，上自公卿，次及百执事，下至百工刍荛，皆可谏诤，故虽不以谏诤名官，而鲠言直论常达于人主之听。及世衰道微，言出于口而祸及其身者寖多，故为人臣者若不以谏诤名官，则鲜肯以谏诤为事。于是秦汉以来，乃始有谏大夫，率列职清近，日侍人主。然岁月绵远，其厅事之所在有不可考者。唯隋唐事近，传记甚明。谏官于隋属门下省，唐初因之，亦尝属中书省，乃分别两省，终于有唐未之或改也。夫御史与谏官均任言责，然御史台在外，而独谏官既为侍从，又列于两省者，何也？盖御史专在纠正百官，必在外然后百官趋赴厅事，鞫狱为便。谏官之职专在于论政事之过差，补人主之阙失，故不在政事之地，则无以尽闻政事之过差，不列侍从之班，则无以尽知人主之阙失也。自五代乱离，隋唐法度无复存者。本朝祖宗以来，讲复前代之法度十八九矣，唯是两省之阙典，至神宗而后复然。谏官虽已列于两省政事之地，犹未预于入閤侍从之班。今乃防谏官漏泄政事，而欲擗截厅事出外，使不得在两省，亦异于设谏官之本意矣。夫两省若有几密之事，吏人可密者，谏官岂不能密耶？兼见今谏官虽在两省，于政事实不预闻，况几密哉！昔魏省少府杨阜欲上疏省宫人，召御府吏问后宫人数，吏守旧令，对曰：「禁密不得宣露」。阜怒，杖吏一百，数之曰：「国家不与九卿为密，而与此等为密乎」？明帝闻，愈惮阜，后世以为美谈。臣常谓陛下圣德比尧舜，岂于此而不逮明帝耶？臣常以皋、夔、稷、契期执政，岂于此而不逮杨阜耶？且先帝孜孜讲复，隋唐数百年法度既合于古，又宜于今，乃一旦无故而坏之，一不可也。中书所谓制敕院者，吏舍也，迫逐天子之谏官以广吏舍，二不可也。深信胥吏，与之为密，而过疑谏官，以为漏泄，三不可也。使天下知朝廷有疑谏官之心，有厌谏官之迹，非所以广圣德于天下，四不可也。散骑常侍下执政一等尔，今偶阙员，不可谓终无其人也，至于左右史，亦陛下侍从之臣。安可使中书吏人据其厅事，夺其正门，而常侍、谏官、左右史乃屏置一隅，穴垣墙而出入，事体颠倒，增长吏气，五不可也。憎谏官者虽取快一时，而五不可长之患归于朝廷，又使三省执政大臣皆受迫逐谏官之名，为后世笑，臣窃为陛下惜之。臣愚暗不才，陛下过听，擢为谏官。若议论失当，陛下罪之，执政大臣恶之，或一二日而罢，或二三月而黜，皆不可知也。岂谓谏官可以久为，而两省可以安处哉？盖欲为朝廷长久之计而已，非臣谋身之计也。若既忧得罪于陛下，又虑见恶于大臣，坐视法度之废坏而缄默不言，则不唯有负陛下言责，亦岂不自愧于心哉！故不避冒渎圣听而喋喋不已，陛下或采其言，或赐之斧钺之诛，唯圣慈裁择。

〔贴黄〕臣窃闻今来擗截，本因中书差除有豫先传播出外者，故执政大臣有制敕院之议，遂欲擗截谏官厅出外。大凡差除，既得圣旨之后，须有词头，舍人方知之。及文字到门下省，给事中方知之。此只是首尾一日内之事，次日到尚书省，下吏部，则外人无不知者矣。虽知之，然已是朝廷宣布之事，人知乃其宜也，有何所害？唯是未得旨已前，外人已知，即于政体有害。然未得旨已前，若非执政大臣自有漏泄，给、舍何缘得预，外人何缘得闻？既给舍与外人皆未得预闻，即谏官何缘得知？唯张璪在中书日，务收私恩，凡差除才经商量而未奏，即多已泄之于其所亲，自以谓恩出于我而已。故差除有旬日半月以前先已传播，后果有如其所传者也。今执政大臣皆先朝耆旧及陛下所自选择全才重望之人，但无若张璪收私恩者，即何虑差除之漏泄耶？不当归咎于无制敕院，亦不当缘此限隔谏官，而使之不得在两省也。谏官在两省与不在两省，于谏官何所重轻，但于朝廷法度有害耳。臣区区所惜者，朝廷法度而已，唯圣慈详酌。

又言：臣窃见中书事务分入门下省、尚书省以来，比旧事简，人吏减半，检正官、都检正官皆罢。其旧中书制敕院、舍人厅、检正官厅，共约五十馀间，今必欲作制敕院，而又欲其宽广，即更不论检正官废罢，亦不论吏人减半，但依旧用屋，五十馀间亦足矣。况今舍人厅、起居舍人厅、右正言厅一位已是屋七十馀间，若并用作制敕院，自是有馀。即不知更取右散骑常侍厅、右谏议大夫厅、右司谏厅，何所用之？兼门下省谏官厅亦一例擗截出外，尤为无名。故公议以谓执政大臣徒用制敕院以为说，其实欲限隔谏官，不使在政事之地，恐其知政事之本末，而论列之频数而已。

前汉扬雄《将作大匠箴》曰：「开闭将作，经治宫室。墙以御风，宇以蔽日。寒暑攸除，鸟鼠攸去。主有宫殿，民有宅居。昔在帝王，茅茨土阶。夏卑宫室，在彼沟池」。

臣闻工诵箴谏，肇于古昔。谤木之求，工执艺谏，盖垂鼗听规之世所不弃也。臣以司匠，退循朴拙，他无技能，敢竭心工，极陈俭宝，惟陛下垂听焉。夫宫室墙宇，苟足以御风蔽日，古之圣人不越是以求侈也。夏后氏处卑宫而不厌其陋，且手胼足胝，尽力于沟洫之利，凡可以约己而裕人者无不为之，况敢以是自逸其身哉！不然，峻宇雕墙，华则华矣，视采椽不斲为孰久？瑶台琼室，珍则珍矣，视土阶三尺为孰安？盖圣人以《大学》絜矩之道正天下，念民力之有限，计邦费之无穷，知天下之伤财，孰有如工役之费？故清心省事，所以为静养君德之基；节用爱人，所以为深固邦本之计。其意若曰：宫室既侈丽矣，凡皆称是可也，穷奢极欲，极天下之膏血将不足以供之。此圣人所不忍为，宜乎其长守富贵也。昔魏之杨阜当明帝建宫室之初，抗疏请省宫人。问之吏，则以为禁密非所当与，阜怒而杖其吏，帝于是愈敬惮之。窦琎修洛阳宫，昧过侈之当戒，崇饰雕丽，谓可逢上之欲。岂知太宗能为工费计，怒而毁之，曾不容缓。然则二臣之正否虽不同，而二君之好恶则俱正矣。臣于是益有感于扬雄氏之箴焉。虽然，雄既托匠以为箴，而校猎长杨一赋，又有感于文帝躬服节俭之化。大厦则取其不居，木器则取其无文，后宫则取其贱玳瑁而疏珠玑；他如却翡翠，除雕镂，恶靡丽，斥芬芳，与夫抑止郑卫丝行之声乐，极其效则上足以格天而有玉衡正、泰阶平之应。然则扬雄有爱君之忠，欲规其过而绳其愆者，以箴谏之为未足，故又述赋以讽谏也。臣尝谓扬雄之箴献之于西都中微之季，时之不偶而言弗获用，汉亦殆矣。臣述其言以补工艺之谏，敢谓遭际陛下盛明之君，纳约自牖，信而后谏。臣能言之，陛下能行之，臣百生庆幸，与国同休矣，惜不令扬雄见之。