前汉扬雄《将作大匠箴》曰：「开闭将作，经治宫室。墙以御风，宇以蔽日。寒暑攸除，鸟鼠攸去。主有宫殿，民有宅居。昔在帝王，茅茨土阶。夏卑宫室，在彼沟池」。

臣闻工诵箴谏，肇于古昔。谤木之求，工执艺谏，盖垂鼗听规之世所不弃也。臣以司匠，退循朴拙，他无技能，敢竭心工，极陈俭宝，惟陛下垂听焉。夫宫室墙宇，苟足以御风蔽日，古之圣人不越是以求侈也。夏后氏处卑宫而不厌其陋，且手胼足胝，尽力于沟洫之利，凡可以约己而裕人者无不为之，况敢以是自逸其身哉！不然，峻宇雕墙，华则华矣，视采椽不斲为孰久？瑶台琼室，珍则珍矣，视土阶三尺为孰安？盖圣人以《大学》絜矩之道正天下，念民力之有限，计邦费之无穷，知天下之伤财，孰有如工役之费？故清心省事，所以为静养君德之基；节用爱人，所以为深固邦本之计。其意若曰：宫室既侈丽矣，凡皆称是可也，穷奢极欲，极天下之膏血将不足以供之。此圣人所不忍为，宜乎其长守富贵也。昔魏之杨阜当明帝建宫室之初，抗疏请省宫人。问之吏，则以为禁密非所当与，阜怒而杖其吏，帝于是愈敬惮之。窦琎修洛阳宫，昧过侈之当戒，崇饰雕丽，谓可逢上之欲。岂知太宗能为工费计，怒而毁之，曾不容缓。然则二臣之正否虽不同，而二君之好恶则俱正矣。臣于是益有感于扬雄氏之箴焉。虽然，雄既托匠以为箴，而校猎长杨一赋，又有感于文帝躬服节俭之化。大厦则取其不居，木器则取其无文，后宫则取其贱玳瑁而疏珠玑；他如却翡翠，除雕镂，恶靡丽，斥芬芳，与夫抑止郑卫丝行之声乐，极其效则上足以格天而有玉衡正、泰阶平之应。然则扬雄有爱君之忠，欲规其过而绳其愆者，以箴谏之为未足，故又述赋以讽谏也。臣尝谓扬雄之箴献之于西都中微之季，时之不偶而言弗获用，汉亦殆矣。臣述其言以补工艺之谏，敢谓遭际陛下盛明之君，纳约自牖，信而后谏。臣能言之，陛下能行之，臣百生庆幸，与国同休矣，惜不令扬雄见之。