诗之兴也。谅不于皇上之世，大庭轩辕，逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声」。然则诗之道，放于此乎？夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。迩及商王，不风不雅，何者论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。周自后稷，播种百谷，黎民阻饥，兹时乃粒，自传于此名也。陶唐之末，中叶公刘，亦世修其业，以明民共财。至于太王王季，克堪顾天。文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时诗，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王，周公致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之繇此《风》、《雅》而来，故皆录之，谓之诗之正经。后王稍更陵迟，懿王始受谮赞亨齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尤衰，周室大坏，《十月之交》，《民劳》、《板》、《荡》，勃尔俱作，众国纷然，刺怨相寻。五霸之末，上无天子，下无方伯，善者谁赏？恶者谁罚，纪纲绝矣！故孔子录懿王、夷王时诗，讫施于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅。以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，弘福如彼，若违而勿用，则被劫杀。大祸如此，吉凶之所繇，忧娱之萌渐，昭昭在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉以上，岁数不明。太史《年表》，自共和始，历宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯《谱》。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之。此《诗》之大纲也。举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子，亦有乐于是与（附释音《注疏》本）！

臣闻百王所尚，莫尚于礼，于礼之重，丧纪斯极。世代沿革，损益不同，遗风馀烈，景行终在。至如前贤往哲，商确有异。或并证经文，而论情别绪，或各言所见，而讨事共端。虽宪章祖述，各自名家，而论议纷纶，理归群正。莫不随时所宗，各为一代之典，自上达下，罔不遵用。是使叔孙之仪，专擅于汉朝；王肃之礼，独行于晋世。所谓共同轨文，四海画一者也。至乃折旋俯仰之仪，哭泣升降之节，去来阃巷之容，出入闺门之度，尚须畴咨礼官，博访儒士，载之翰纸，著在通法。辩答乖殊，证据不明，即诋诃疵谬，纠劾成罪。此乃简牒成文，可具阅而知者也。未闻有皇王垂范，国无一定之章；英贤赞治，家制异同之式。而欲流风作则，永贻来世。比学官虽建，庠序未修，稽考古今，莫专其任。暨乎宗室丧礼，百僚凶事，冠服制裁，日月轻重，率合博士一人，轻尔议之。广陵王恭、北海王颢同为庶母服，恭则治重居庐，颢则齐期垩室，论亲则恭、颢俱是帝孙，语贵则二人并为蕃国，不知两服之证，据何经典。俄为舛驳，莫有裁正。懿王昵戚，尚或如斯。自兹已降，何可纪极。历观汉、魏丧礼诸仪，卷盈数百。或当时名士，往复成规；或一代词宗，较然为则。况堂堂四海。蔼蔼如林，而令丧礼参差，始于帝族，非所以仪刑万国，缀旒四海。臣忝官台傅，备位喉唇，不能秉国之钧，致斯爽缺。具瞻所诮，无所逃罪。谨略举恭、颢二国不同之状，以明丧纪乖异之失。乞集公卿枢纳，内外儒学，博议定制，班行天下。使礼无异准，得失有归，并因事而广，永为条例。庶尘岳沾河，微酬万一（《魏书·礼志》四。熙平二年十一月，太传清河王怿表。）。

近奉德音。俾令革。嘉名创立。实宜允副。伏惟圣祖宏农府君宣简公懿王。并积德累仁。重光袭轨。化覃行苇。庆崇瓜瓞。诗云。浚哲维商。长发其祥。言殷之先祖。久有深德。虞夏二代。发祯祥也。三庙之乐。请同奏长发之舞。其登歌则各为辞。太祖景皇帝迹肇漆沮。教新豳岐。胥宇之志既勤。灵台之萌始附。诗云。君子万年。永锡祚允。今遐远之期。惟天所命。以长福祚。流于子孙也。庙乐请奏永锡之舞。代祖元皇帝丕承鸿绪。克绍宏猷。实启蕃昌。用集宝命。易大有彖曰。其德刚健而文明。应乎天而时行。言德应天道。行不失时。刚健靡滞。文明不犯也。庙乐请奏大有之舞。高祖太武皇帝膺期驭历。揖让受终。奄有四方。仰齐七政。介以景福。申兹多祜。式崇勿替。诞保无疆。易曰。大明终始。六位时成。谓其终始之道。皆能大明。故不失时成六位也。诗有大明之篇。称文王有明德。庙乐请奏大明之舞。文德皇后厚德载物。凝辉丽天。易曰。含宏光大。品物咸亨。言坤道至静。柔顺利贞。资生庶类。皆畅达也。庙乐请奏光大之舞。谨议。

臣闻七庙观德。义冠于宗祀。三祖在天。式彰于严祀。致敬之情允洽。大孝之道克宣。是以八佾具陈。肃仪形于缀兆。四悬备展。被鸿徽于雅音。著作乐之明义。择皇王之令典。前圣所履。莫大于兹。伏惟皇帝陛下天纵咸通。率由冥极。孝治昭懿。光被于八埏。爱敬纯深。追崇于百世（一作叶）。永言锡祚。思宏颂声。钟律革音。播铿锵于享荐。羽籥成列。申蹈厉于蒸尝。爰制典司。加隆（一作加崇）称号。循声覈实。敬阐尊名。窃以皇灵滋庆。浚源长委。迈吞燕之生商。轶扰龙之肇汉。咸韬光于九二。渐发迹于三分。高祖纽地补天。重张区宇。返魂肉骨。再造生灵。恢恢帝图。与二仪而合大。赫赫皇道。共七曜以齐明。虽复圣迹神功。不可得而窥测。经文纬武。敢有寄于名言。敬备乐章。式昭彝范。具列如左。皇祖宏农府君宣公懿王三庙乐请同奏长发之舞。太祖景皇帝庙乐请奏大基之舞。世祖元皇帝庙乐请奏大成之舞。高祖大武皇帝庙乐请奏大明之舞。文德皇后庙乐请奏光大之舞。七庙登歌请每室列奏。谨议。

我止行车。霣涕于山阳之墟。是何苍莽与惨悴。舂陵之气兮焉如。踣昌运于四百。辞至尊而伍匹夫。有利器而倒持兮。曾何铓刃之足舒。懿王迹之肇基。暨坤维之再敷。邈汜阳与鄗土。恍蛇变而龙摅。痛人亡而事替。终此地焉忽诸。嗟乎。积是为治。积非成虐。文景之欲。处身以约。播其德芽。迄武乃穫。桓灵之欲。从心于昏。爇其妖燄。逮献而焚。彼伊周不世兮。奸雄乘衅而腾振。物象摧以易位。被虚号而阳尊。终势殚而事去。胡窃揖让以为文。呜呼。维神器之至重兮。盖如山之不骞。使人得譬乎逐鹿。固健步者所先。谅人事之云尔。孰云当途之兆也自天。乱曰。久矣莫可追。升彼墟兮噫嘻。独遗武兮。贻后王之元龟。

臣等伏寻旧典。栗主升祔之后。在礼无改造之文。亦无重加尊谥改题神主之例。求之旷古。夐无其文。周加太王王季文王之谥。但以德合王周。遂加王号。未闻改谥易主。且文物大备。礼法可称。最在两汉。并无其事。光武中兴都洛阳。遣大司马邓禹入关。奉高祖以下十一帝后神主。祔洛阳宗庙。盖神主不合新造故也。自魏晋迄于周隋。虽代有放恣之君。亦有知礼讲学之士。不闻加谥追尊。改主重题。书之史策。可以覆视。今议者惟引东晋重造郑太后神主事为證。伏以郑太后本琅琊王妃。薨后已祔琅琊邸庙。其后母以子贵。将升祔太庙。贺循请重造新主。改题皇后之号。备礼告祔。当时用之。伏以诸侯庙主。与天子庙主。长短不同。若以王妃八寸之主。上配至极。礼似不同。时谄神贪君之私。用此谬礼。改造神主。比量晋事。义绝非宜。且宣懿非穆宗之后。实武宗之母。母以子之贵。已祔别庙。正为得礼。飨荐无亏。今若从祀至尊。题主称为太后。因子正得其宜。今若别造新主。题去太字。即是穆宗上仙之后。臣下追致作殡之礼。渎乱正经。实惊有识。臣当时并列朝行。实知谬戾。以汉律擅论宗庙者。以大不敬论。又其时无诏下议。遂默塞不敢出言。今又欲重用东晋谬礼。秽媟圣朝大典。猥蒙下问。敢不尽言。臣谨按国朝前例。甚有明文。武德元年五月。备法驾于长安通义里旧庙。奉迎宣简公懿王景皇帝神主。升祔太庙。既言于旧庙奉迎。足明必奉旧主。其加谥追尊之礼。自古本无其事。自则天太后摄政之后累有之。自此之后。数用其礼。历检国史。并无改造重题之文。若故事有之。无不书于简册。臣等愚见。宜但告新谥于庙。而止其重题改造之文。开元初。太常卿韦绦以高宗庙题武后神主云天后圣帝武氏。绦奏请削去天后圣帝之号。别题云则天顺圣皇后武氏。诏从之。即不知其时削旧题耶。重造主耶。亦不知用何代典礼。礼之疑者。决在宸衷。以臣所见。但以新谥宝册告陵庙。正得其宜。改造重题。恐乖礼意。

伏以礼贵从宜。过犹不及。祀有常典。礼当据经。谨按德明追尊。实为遐远。徵诸历代。莫有其伦。自古典礼该详。无踰周室。后稷实始封之祖。文王乃建极之君。且不闻后稷之前。别议立庙。以至二汉则可明徵刘累。梁魏则近有萧曹。稽彼简书。并无追号。迨于兴圣。则事非有据。盖以始王于凉。遂列为祖。类长沙于后汉之代。等楚元于宋高之朝。悉无尊祀之名。足为宪章之验。重以显祖懿祖。皆非宗有德而祖有功。亲尽宜祧。礼当毁瘗。迁于二庙。亦出一时。且武德之初。议宗庙之事。神尧听之。太宗参之。硕学通儒。森然在列。而不议立皋陶凉武昭之庙。盖知其非所宜立也。尊太祖代祖为帝。而以献祖为宣简公。懿祖为懿王。卒不加帝号者。谓其亲尽则毁明矣。春秋左氏传。孔子在陈。闻鲁庙灾。曰其桓僖乎。已而果然。盖以亲尽不毁。宜致天灾。炯然之徵。不可忽也。据太常礼院状。所引至德二载克复后。不作宏农府君庙神主。及晋韦宏屋朽乃已之议。颇为明据。深协礼经。其兴圣等四室。请依礼院之议。

太祖皇帝有八子，讳德昭者为越懿王，越懿王生冀康孝王惟吉，康孝王生守节，为丹阳郡僖穆王。王即僖穆之子，讳世永，字文亿。母安定郡太夫人杨氏，任城郡夫人魏氏。王初补右侍禁，年十岁。入谢章圣皇帝，帝抚其背曰：「若亦诵书乎」？曰：「诵《孝经》」。「经言何事」？曰：「忠孝之事也」。帝喜，赐之珍果，辄不食，怀去。帝问其故，曰：「欲归遗所亲耳」。帝益奇之。仁宗为太子，初就学资善堂，王入侍左右。及即位，累迁东宫外作副使、改左千牛卫大将军。赵元昊叛，王求对便殿，具陈可讨状，因请自将兵以行。帝壮之，以飞白书「世永忠孝」及通天犀带赐之。庆历间封诸王后，遂拜惠州刺史，改右屯卫大将军、光州团练使，特封弋阳郡公。于时水灾，有诏求直言，王进十策：一取士、二禳灾、三除叛逆、四富国、五安民、六强兵、七省胥吏、八去滥官、九蠲苛政、十备边，帝嘉纳之。至和初为瀛国公，又迁登州防禦使。嘉祐七年，天子祀明堂，以艺祖之后殆无显者，特迁陇州防禦使。英宗初，进蔡州观察使。上即位，拜镇南军观察留后。熙宁元年二月己巳，薨于邸之正寝，享年五十九。车驾临奠，优赠昭信军节度使、南康郡王，谥曰「修孝」，诏宣政使内侍押班张若水治葬事。三月丁酉，殡于京城之北普济寺。娶王氏，引进使、陵州团练使、赠上将军克基之女，封同安郡君。子男十二人：令图，左羽林大将军、壁州团练使；令瑶，右羽林大将军、袁州团练使；令枢，右羽林大将军，道州团练使；令倩，率府副率，早卒；令谷，右羽林大将军、万州团练使；令绎，右武卫大将军、渠州刺史；令朔，右武卫大将军、蕲州刺史；令羽、令阙，并右千牛卫将军，三人幼卒。女六人：长适东头供奉官时观，次适左侍禁吴真卿，次适东头供奉官徐镇，次适左班殿直冯纲，次适左班殿直樊中立，一人幼卒。孙男五人：子张，右武卫大将军、池州刺史；子野、子赤，并千牛卫大将军；子昭，右内率副率，次未名。曾孙女尚幼。王孝于事亲，忠于事国，喜经术，通文章，昼夜自饬厉若布衣生。丹阳王有疾，王刺臂血出，写佛书，疾遂平。及仁宗不豫，王率宗室候起居，忧切诚至，即诣浮屠灼臂，闻者莫不叹伏。初，东平吕造为其宫学官，授以经议，造既卒，追画其像，居常瞻奉之，其乐善如此。英宗时劝督宗室为学，常遣中贵人入宫视之。学官姜潜方讲《周易》，疾暴作，王于是摄齐升座，为之代讲，听者竦服。中贵人以闻，帝深叹其好学。王平生所著甚多，歌诗杂文数百篇。钩考经传，为《周易大义》、《春秋纂例》及《诸邸恩华录》。又能通释老星历之学，注《金刚经》、《祖师授衣图》、《六气图》、《登真秘诀》，皆藏于家。以熙宁二年二月某日，葬于河南府永安县先王之茔次。铭曰：

泐辞刻石，永志弗忘。

君讳师孟，字醇叟，胄出昌陵，燕懿王之七世孙也。懿王生冀康孝王，康孝生丹阳僖穆王，僖穆生南康修孝王，修孝生崇温献公，五世皆居嫡长。温献讳令图，是为君之曾祖考。祖考讳子野，终袭庆军承宣使。考讳伯庄，繇宫邸为外官，终右朝请大夫、知道州。君生而秀异，长无贵骄之习，以孝友称，用承宣公恩补官。绍兴壬子岁调监永州祁阳酒税。秩满，用宗室恩得监潭州南岳庙。自是之后，寓居南岳萧寺中，屋仅数椽，被服不减寒士。无他嗜好，独与简编对，潜思博考，矻矻忘昼夜，其于国朝法度兴革废置利害靡不周悉，至于天文、象数、卜筮、篆籀亦无所不通，论古今事纚纚可听。间即游历溪山以自娱适，盖无复后进意也。逮于壬午岁之春，先公忠献留守建康，荐君才可以任事，操可以厉贪，愿易文阶，擢寘清近，以为公族劝。有旨令赴在所，而君时已抱疾，喟然曰：「固愿一见君父，效愚忠，其如疾何！且幸得托公族，窃厚廪，召而不行，国则有刑」。乃扶持越数驿，引疾以归。盖自始求退，以至于终，凡任岳庙者五，主管台州崇道观者四，其恬于进取如此。始君来南岳，会文定胡公之家在焉，君闻所讲伊洛馀论而心慕之，与文定季子仁仲先生游馀二十年，其间讲论问辨，固非一端，而君自谓吾斯终未有所安也，故先生之没，君哭之尤哀。然而君方年少时，性刚而气锐，遇事辄发，不可少忤；及见先生长者以来，閒暇静养，至于终岁，意象循循，宽厚和易，未尝有忿色愠辞见于外，识君者皆谓与畴昔为易人，则学力之所变化亦可知矣。于后有室家之戚，历时而情未能遣，君颇病之。一日晨起，洒然有喜色，家人怪而问焉，则笑不答，已而语其友曰：「吾今而后始为不负此生。平时滞吝，冰解雪消，其乐有不可名言者矣」。盖自是以为所得不疑，有隐几据梧之意。家事亦不甚经念，时独旁观老释之书，冁然一笑。晚苦末疾，以乾道壬辰九月十七日终于所寓之正寝，享年六十有四。其年冬，君之友胡寔状其行使来告曰：「醇叟不幸死而无子，将以十二月壬寅葬于衡山兰桥之原，惟是所以诏来世者敢请」。某念往来湘中，熟君旧矣，义固有不得辞者。重惟习俗之弊，搢绅大夫往往竞于宠利而不能自克。如君近出公族，抱负才业，而退然终身，孜孜求道，无所歆慕乎外，抑亦可尚也已，是宜铭。君积官敦武郎。配王氏，先八年卒。独有二女：长适将仕郎张衍，次适右迪功郎柳州洛容簿范子文。君无恙时，或劝宜以时定嗣子，君曰：「兄弟有子，先人不乏祀，是亦足矣」。而识者尤悲之。铭曰：

世俗争骛，己独处兮。公族烜赫，己踽踽兮。天资刚强，变宽裕兮。夫岂偶然，学所致兮。生以其常，死曷悸兮。勒名于丘，示来世兮。