故太傅孙腾、故太保尉景、故大司马娄昭、故司徒高敖曹、故尚书左仆射慕容绍宗，故领军万俟于、故定州刺史段荣、故御史中尉刘贵、故御史中尉窦泰、故殷州刺史刘丰、故济州刺史蔡俊等，并左右先帝，经赞皇基，或不幸早徂，或殒身王事，可遣使者就墓致祭，并抚问妻子，慰逮存亡（《北史》七。）。

天地之化。由肃杀而成岁功。帝王之道。以威武而辅文德。朕祗荷鸿业。抚临庶邦。务先含宏。每慎征战。俾怀仁者有耻且格。畏罪者见善即迁。而或昏迷不恭。告命不及。固兴勃乱之孽。自速原野之诛。除害正刑。国有彝典。吴元济逆绝人理。反易天常。不居父丧。擅领军事。谕以诏旨。曾无敬恭。荧惑一方之人。迫胁三军之众。以其父少阳常经任使。为之轸悼。命申奠祭。临遣使臣。凌虐封疆。遂致稽阻。绝朝廷之礼意。忘父子之恩情。旋又掩袭舞阳。伤残吏卒。焚烧叶县。骚扰闾阎。恣行寇攘。无所畏忌。朕尝念赏延之义。又重伤藩帅之门。尚欲纳于忠顺之途。处以显荣之列。未能饬法。犹为包荒。再以诏书。俾申招抚。而虿毒滋长。奸心靡悛。寿春西南。又陷镇栅。穷凶稔恶。纵暴挻灾。覆载之所不容。人神之所共弃。良非获巳。致此兴戎。盖以方伯连帅。同请讨除。伐罪吊人。故兹申命。宜令宣武忠武太原武宁淮南宣歙等兵马合势。山南东道及魏博荆南江西剑南东川等道兵马与鄂南计会。东都防禦使与怀汝郑节度及剑南义成军兵马犄角相应。同为进讨。吴元济旧有官秩。宜并削除。大军既临。计即戡殄。嗟我淮右之众。本为勤王之师。虽是胁从。频巳昭洗。念此勋力。未尝弭忘。适罹狡童。又此诖误。心怀忠顺。迫在凶威。苟能率诚。即可收效。其淮西将士。有能枭斩凶渠者。先是六品巳下官。授三品正员官。其先授五品巳上官者。节级升进。仍与实封五百户。庄宅各一区。钱二万贯。如能率所管兵马。以城镇来降者。并超三资与改官。仍学实封二百户。钱一万贯。以一身降者。亦与改转。仍赐钱帛。诸道应赴行营将士。如有斩元恶者。亦准此处分。吴元济如能束身归朝。并与洗雪。若不能改过。罪止其身。其馀污胁。一切不问。接贼界州县百姓。军兴巳来。供馈繁并。言念疲瘵。良增悯然。元和九年两税斛㪷钱物等。在百姓腹内者。并十年夏税。并宜放免。其有城镇将士百姓。守节拒贼。身死王事者。各委长吏。优给其家。仍具事迹申奏。当加褒赠。并赐钱帛。仍与一子官。三州百姓。莫匪吾人。诸军所至。不得妄加杀戮。焚烧庐舍。据夺财产。并有拘执。以为俘馘。事平之后。给复二年。三州内有自置义营堡栅。王师所至。能相率来降。各加酬奖。时当春候。务切农桑。应缘军务所须。并不得干扰百姓。如要车牛夫役及工匠之类。并宜和雇情愿。仍给优价。贼平之后。应立功将士。并与超资改官。节级赐物。于戏。朕率理道。靡敢荒宁。思致中和。以康亿兆。而德之寡薄。化未昭宣。爰用甲兵。良深愧叹。顾非重武。其在止戈。宣示中外。咸令知悉。

右件官我李本枝。诸刘贵族。能彰美锦。令肃阳鱎。临桂既有正言。丰水方思健令。无辞久假。勉慰一同。巳闻言偃之弦歌。更伫潘仁之桃李。事须差摄丰水县令。

今月十日，准枢密院劄子：「邢州驻泊都监胡承泽奏：『近准枢密院劄子，监逐大名府、磁、相、邢、洺州巡检等捉杀贼盗者。今有贼人徒伴杀并到军贼头刘贵首级，并前后捉杀获共七人外，只有三两人见已杀并散。相度更不消臣监逐收捉，欲乞却归邢州管勾本职公事。候旨』。奉圣旨，令河北都转运司相度指挥讫奏」。

右，臣昨自到任，累据北京、邢、洺、磁等州节次申报：「军贼或十人、十五人至二十人，在西路数州之内惊劫人户，掠夺递马并乡村生马骑乘，倏忽往来，不辨头首姓名及每火人数」。寻根问得元有杀巡检、县尉军贼刘贵一火，及近日大名府走却壮城兵士九人，共两火，略知姓名。虽曾捉杀得数人，然其馀党昌炽愈甚，或旋合火伴，或胁逐村人，到处一二十人，动成群队。臣今月九日，巡历到洺州南，准本州巡检走报称：「有军贼十四人，打夺临洺界马递铺」。同时又据磁州申：「武安县军贼二十人，入县衙斗敌，伤著兵士及烧却草市」。当日又据权巡检、殿直高惟正申：「邢州沙河县，九月一日，有贼一火打劫村民史秀」。至十一日，臣离洺州，至故城马铺，又闻前面马铺有贼四人，白日骑马带甲群行过往，向东鸡泽县。贼势如此交横，其巡检、县尉等并各未见向前捉捕。臣虽已一面催促巡检、县尉等，及牒逐处并力掩捕，及体量巡检、县尉内有畏懦不能捉贼者，续乞替换行遣次。不委胡承泽妄有申奏只有三两人未获，意欲速罢捉贼差使。兼臣曾召承泽问，当口称奉宣监捉，本不令躬亲捉杀。兼宣抚使富弼已权差供奉官武永孚、内殿承制魏辛等，充邢、洺五州军捉贼。方今盗贼势虽未衰，其胡承泽，臣已牒令却归本任去讫。

寇攘囊橐巨浸，扰吾赤子，汝能奋身搏战，以至持忠入地，朕心恻焉。两官褒赠，且恤其孤。魂而有知，歆我休宠。

示喻编礼并示其目，三复叹仰不能已。前此思虑安排百端，终觉未稳。今如所定，更无可疑。虽有少倒置处（如《弟子职》、《曲礼》、《少仪》不居书首之类。），然亦其势如此，无可奈何也。丧祭二礼，别作两门，居《邦国》、《王朝》之后，亦甚稳当。前此疑于家邦更无安顿处也。其间只有一二小小疑处（恐所取太杂，其间杂有伪书，如《孔丛子》之类。又如《国语》、《家语》，虽非伪书，然其词繁冗，恐反为正书之累。又如不附《周礼》，如授田地政等目，若不取《周礼》而杂取何休等说，恐无纲领，是乃名尊《周礼》而实贬之。设使便仿《朝事》篇，亦恐在后而非其序。此为大矛盾处，更告详之。又如不附注疏异义，如嫡孙为祖之类，云欲以俟学者以三隅反，如此则何用更编此书？任其纵观而自得可也。此亦一大节目，当试思之。其他些小，俟草沓成，徐议未晚。此二大节，却须先定，将来剪贴费力，又是一番功夫也。）。所喻买书以备剪贴，恐亦不济事。盖尝试为之，大小高下既不齐等，不免又写一番。不如只就正本签记起止，直授笔吏写成之为快也。又脩书之式，只可作草卷，疏行大字（欲可添注。），每段空纸一行（以备剪贴。），只似公案摺叠成沓，逐卷各以纸索穿其腰背（史院修书例如此，取其便于改易也。），此其大略也。始者唯患未有人可分付，如来书所喻二人者，其一初不相熟，其一恐亦未免顾虑道学之累。近忽得刘贵溪书，欣然肯为承当，此是大奇特事。岂非天相此书之穷而欲大振发之乎！今以此书托渠奉寄，然渠亦只岁杪当代，从人不可不早过彼也。此间有詹元善大卿，旧为《周礼》学，今亦甚留意。见礼目之书，甚叹伏，极欲一见。而私居无力，不能致，甚以为恨也。但渠亦好《国语》等书，熹窃以为唯《周礼》为周道盛时圣贤制作之书，若此类者，皆衰周末流文字，正子贡所谓不贤者识其小者。其间又自杂有一时僭窃之礼，益以秉笔者脂粉涂泽之谬词，是所以使周道日以下衰，不能振起之所由也。至如小戴《祭法》首尾皆出《鲁语》，以为禘郊祖宗皆以其有功于民而祀之，展转支蔓，殊无义理。凡此之类，弃之若可惜，而存之又不足为训，故小戴殊别其文，不使相近。读者犹不甚觉，岂亦有所病于其言欤？又如《祭法》所记庙制，与《王制》亦小不同，不知以何为正。此类非一，更望精择而审处之。盖此虽止是纂述，未敢决然去取，然其间轻重予夺之微意，亦不可全卤莽也。窃意一种繁冗破碎（如《国语》等及《贾子》篇之类。），假托不真（如《孔丛》之类。），今都且写入类，将来却别作一外书以收之，庶几稍有甄别，不至混乱。或今写净本时，此等可疑者便与别编，却依正篇次序排次，使足相照，亦自省力，更在雅意裁决也。《大学》《中庸》等篇不必写注疏，其他有度数者不可无也。此间今夏整顿得数篇，今虽多不入类，然《曲礼》、《玉藻》、《保傅》等学礼一条最有功，所釐析亦颇详细。又《小正》、《月令》校得颇详（《小正》恐须如此写，方见经传分明，不可以其非古而合之也。），教法及他篇，恐亦或有可取者，今并附往（凡未粘背者皆是。此法最不善，故前有摺叠作沓之说。）。又吕芸阁书及潘恭叔、赵致道所编，今亦并往，恐亦可备采择（吕书甚精，潘赵互有得失。）。又《仪礼》之记零卷恐可暂时粘缀，今亦附去（别各有目。）。零卷已无用，馀者用毕可附来也。其他所须文字，建翁必能为转借。如有阙者，却告示喻，当悉力为办去。若前书所要剪贴诸书，必欲得之，亦可致也。

閤皂黄冠师刘贵伯以牧名斋，属予为记。予闻知黄帝呼牧马童子为天师，释迦指牧牛小儿为菩萨。乾马坤牛，何以牧之？圣人故曰「谦以自牧」。牧之为义，牧羊则先去败群，故无触藩之虞。塞翁之于牧也，初何容心于得失哉？天子置群牧以牧民，均义也。贵伯诗甚骚而以懒辞，酒甚宽而以醉辞，棋甚敏而辞以不智，琴甚清而辞以不古；能鍊内丹，能役五雷，皆以不知为辞。其谦谦如此，是自牧也，不劳鞭绳，盖以驯熟矣。僧家所谓人牛俱失，道家所谓翁马两忘，孰为牧之？盖自牧也。贵伯得之矣。