粤自元胎无象，太素□形，陶冶万灵，鼓舞群动，而衣被亨育之仁，功不可以名况者，其三极之道，而元气之宰欤。故圣人作为郊邱以尽其报祀，陈其祠祝以降乎嘉生。矧惟觉皇之抚运也，等隆二仪之尊，奄荒大千之界，道济群有，恩加四生，正觉无解而并拯群迷，至慈因相而咸救诸苦。同大虚而物无不纳，开證悟而妙议无边，为大总持而庇我黎庶。自神光显赫，纪乎鲁史之编；威德开祥，肇乎汉闱之梦。故像法东被，顿教西流，能仁传洎于舍灵，圜首尽思夫祈报。塔庙之建，此其谓乎。惟宛陵郡作藩南夏，据吴上游，地产气序之平夷，江汉冈峦之滨带，馀县有六，经居上焉。自东晋以还，李唐而降，牧伯令长，必择其清贤。风谣民教之在柔，神奸疠疫之不作，丛是吉祥，号为胜壤。负城西出一舍，院曰大宁，乃唐禅师应公宴坐庵址也。自昔迦叶授佛心印，得其人而传之，至师于比邱凡二十五叶，而达摩得焉。后而传之径山融公禅师，即径山之法裔也。蝉联珠贯，咸振祖祢，而净土因人，肇为宝所。厥初圣贤经始之灵异，水木更运之迁回，缔搆废兴，悉存院记。院之始创，本曰长安，洎于皇朝，乃赐今额。惟壮严清净之居，真日月琉璃之界。经皇之所安止，清侣之所栖游。檀施嗣臻，香象蹴踏。院释晏明得如来付嘱之旨，成诸佛报运之缘。发洪愿心，运广大力，尝谓道成由乎己立，国净资于他化。遂同本师悟公募施，就院建佛阁一十二间，雕塑圣像三尊。一殿月容趺俨，栋宇翚飞。宝严侔祗树之园，象设拟竺乾之所。胜缘日就，行檀悦随，入于本院，建法堂三间，香积房庑。院成，乃召其徒谓曰：「夫无存于化，是名无相庄严；荷担受持，故曰菩提妙果。今贤劫去世已远，大惧教沦，而至圣互兴，扶此法要」。于是乃建泗州大圣宝塔一所于院之后。作是愿已，爰募有情聚落之人，赞叹踊跃，委货币而言舍者，如号召而至焉。莫不度材揆景，命匠程功，开盘礴之基，穴烟岚之秀。轧地轴而疏址，摩宵堮而创规。斲峻成夷，镌岩砻础。二筑靡劳于覆篑，基冈岂自于他山。其徒蒸蒸，其作凭凭。经纶广袤，棼撩相承。金绳界道以增焕，宝网罗空而上哜。烛万象之明灭，洞回溪以无际。右腋于浚壑，左跨于巨峰。重峦伏其背，大野朝其向。耸盘据回抱之胜势，为坚牢地神之固护。兹所谓成第一希有之功德，就不可思议之福缘者矣。塔成，无虑总五级，而圣像在焉。用缗五百馀万，自宝元岁在戊寅而矢谋之，年踰七次，庆历甲申而工役成。噫，西方之教也流于震旦，而巍巍赫赫，如此其大者乎！故离苦恼而涉是境者，疑化城焉。功德既圆，会议刊石，且欲流之异时，以永其传。庆历七年十二月十五日记。

先生以永贞元年冬，自尚书郎出为邵州刺史，道贬永州司马。至元和九年十二月，诏追赴都，复出为柳州刺史。盖先生居零陵者将十年。至今言先生者，必曰零陵；言零陵者，亦必曰先生。零陵去长安四千馀里，极穷陋之区也，而先生辱居之。零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下。在先生谓不幸可也，而零陵独非幸欤？先生始居龙兴寺西序之下，间坐法华西亭，见西山，爱之，命仆夫过潇水，剪薙榛芜，搜奇选胜，自放于山水之间。入冉溪二三里，得尤绝者家焉。因结茅树蔬，为沼沚台榭，目曰「愚溪」，而刻《八愚诗》于溪石之上。其谓之钴鉧潭西小丘、小石潭者，循愚溪而出也；其谓之南涧、朝阳岩、袁家渴、芜江、百家濑者，溯潇水而上也。皆在愚溪数里间，为先生杖履徜徉之地。惟黄溪为最远，去郡城七十馀里，游者未尝到。则岂先生好奇如谢康乐，伐木开径，穷山水之趣，而亦游之不数耶？绍兴十四年，予来零陵，距先生三百馀年。求先生遗迹，如愚溪、钴鉧潭、南涧、朝阳岩之类皆在，独龙兴寺并先生故居曰「愚堂」、「愚亭」者，已湮芜不可复识，《八愚诗》石亦访之无有。黄溪则为峒獠侵耕，嶝危径塞，无自而入。郡人指高山寺口，此法华亭故处，而龙兴者，今太平寺西瞰大江者是也。其果然欤？周衰，言文章之盛者，莫如汉唐。贾谊驰骋于孝文之初，时汉兴才三十馀年耳。其谈治道、述骚辞，已追还三代之风如此，自是踵相蹑有之，末而至于刘向、扬雄，益精深不可及，去古未远故也。唐承贞观、开元习治之馀，以文章显者，如陈子昂、萧颍士、李邕、燕、许之徒，固不为无人。东汉以来，猥井之气未除也。至元和，始粹然一返于正。其所以臻此者，非先生及昌黎韩公之力欤？故以唐三百年世所推尊者，曰韩、柳而已，岂非盛哉？先生虽坐贞元党，与刘梦得同，梦得会昌时犹尊显于朝，先生未及为时君所省，而遽殁于元和之世，事业遂不大见于时，可深惜哉！然零陵一泉石、一草木经先生品题者，莫不为后世所慕，想见其风流。而先生之文载集中，凡瑰奇绝特者，皆居零陵时所作。则予所谓幸不幸者，岂不然哉。零陵之祠先生于学、于愚溪之上，更郡守不知其几，而莫之敢废。顾未有求其遗迹而纪之者，余于是采先生之集与刘梦得之诗可见者，书而置之祠中，附《零陵图志》之末，庶几来者有考焉。

唐礼部侍郎元公次山，学行文章为一时闻人。县之瀼溪，乃乾元间避地，有诗文载集中。宋嘉祐五年，县大夫吴俟因民之欲，结屋以祠。久屋废，未有能求其遗而成之者。李侯西美，政成民听，乃重建祠于苍城，谓古之君子，生有补名教，死必与祝典。次山之来瀼溪也，人爱之，其去也，人思之，当时抵掌谈咏，皆廉逊恺悌之语，遇事行己，有爱君爱民之心，可以风动天下，至今闻其名氏，犹皆歛衽。仁人用意，固有若缓而甚急。侯与邑之士求予叙岁月，予文不知机杼，安能流传？虽然贤如次山，廉敏而知治道如李西美，法皆当书。

善为政者，先成民而致力于神。民不失职，神乃因民和而降之福。周内史过曰：「神，聪明正直而壹者也，依人而行」。盖人有德则依之也。绍兴十九年，括苍朱公被天子命来宰是邑，遍谒群祀，至王之祠，叹其庭宇痹陋，欲革而新之。会其莅事方始，惠未及民，期年政成，公乃告谕民吏，以谓王之血食于此，凡岁之水旱灾厉则祷之，寇盗克斥则祷之，咸若有答焉。王之有功于汝民也，彰明若此，是宜大侈祠殿而宣其烈。由是富者出其材，贫者出其力，公又抉剔赢羡，均输委积，规模既远，庸役惟时。逾年，新庙灿然，曰庭曰庑，有俨有侐，实为改观。又命筑垣墙百丈。壬申九月，公率僚佐吏民落成之，莫不相与高蹈而咨嗟。盖公之始来，急欲鸠工，则惠未遍而民弗从，信未孚而神弗福焉，岂非先成民而后致力于神之说乎？是岁仲夏，大作淫雨，溪流暴涨，公乃有请于神。已而邻境皆被害，独泾无患，岁复大稔，此又神之报祝，显然昭著，岂非民和而降之福，与夫所谓依人而行之者欤？然则公之事神治民，可谓至矣。咸愿刻石，以彰公美，以扬神休，属步为记。步目睹盛事而得其实，故不敢以芜陋为辞。若夫王之忠义大节，及其谱系爵号，皆在晋史，前人碑刻具存可考，兹不复云。

门下：汉治方兴，陈农奉求书之诏；唐文载郁，苗发分出使之权。《七略》之奏已成，四部之藏复盛。稽诸往牒，具有成规。朕法离照以当阳，体贲文而御宇。久矣灵台之伯偃，载戢干戈；粲然东壁之星明，勃兴道术。乃眷藏书之府，属予稽古之心。虽钿轴牙签，渐至充盈于三馆；而漆书壁简，尚多散逸于四方。比屡饬于攸司，何未孚于至意？爰加申谕，益俾旁求。启时金节之臣，暨尔铜符之守。或观风问俗，知典籍之所存；或宣化承流，体国家之先务。合修乃职，悉上送官。视隋朝嘉则之名，靡容饰伪；按我祖崇文之目，庶可补亡。苟闻篇帙之鼎来，奚吝龙光之宠锡？毋为烦扰，以负使令。故兹诏示，想宜知悉。

余稚齿在先君侍侧，见客有长大，面目方整，坐立耸直，揖逊恭谨者，心独异之。廉问左右，知为葛公德载，而未能详其为人。及长，则闻葛才美有声学校。有业五行术者曰黄实，久游乡里，常往来吾家。每科诏下，问此举谁当荐名，实必曰葛才美，已而不验，人皆笑，实曰，是独采有能名者耳。才美竟以乾道戊子与其子同与举送，明年才美登科。余闻实言时，实已老矣，不知此时犹在否也。才美，公仲子也。公平日待之甚严，其母尝乘间为才美泣曰：「儿未尝有过，盍少假借之」。公曰：「此非儿女子所知，吾如是，犹惧其业不进，德不修，可假借乎？是所以成之也，尔毋以为苦」。由是母亦喻其意。才美未第时，余尝造郡庠，由东序以入，有二士并立西序，稍相睥睨。一士容色甚少，益自嵬崖，面焉以出。一士低回恭谨，翼翼趋庭间见，即乃才美也。才美齿出吾上远甚，而其恭如此，余由是益敬重之。已而闻其有严君焉，余然后知才美恭逊固天性，亦其教有以成之也。才美与先兄复斋为同年进士，自是往来加密。余亦屡造公，公年耆行尊，过自谦抑，如见所畏，未获从容。比年客有过我道公畴昔语，且及其行事，余窃有慕焉。因介客道意，欲求欸晤，以究本末。因循未遂，而公下世矣。余往哭公柩，诸孤执丧甚哀，余亦不知涕泗之横集。既归，即束书入山房。公葬有日，才美徒行匍匐登山，以铭为请。余雅不乐铭墓，异时所辞却者众矣，或破此意而为之者，皆适有所感而不能自已者也。余于葛公，所感深矣，遂次而铭之。公讳赓，葛其姓，德载其字。其先五代间自番阳徙抚之金溪。曾祖祈，祖丰，父思审，皆不仕，世以力田殖其家。公为人刚决，临事无凝滞。年十三，区处家务如成人，父兄异之，于是付之以其政。时公父年未五十，为堂舍北以自燕适，如遗世者，凡三十馀年而后即世。公有二兄，仲早卒，事伯兄，抚仲孤，敬爱饬尽，人无间言。遭时多故，县官倚办于民者几倍常赋。公调度有方，从容赡给。建炎间，盗贼蜂起，所在为保伍以自卫。郡每被寇，必檄以捍禦。临川为寇冲，虏骑侵轶亦尝及城下，皆赖乡社以免。公善用长戈，慷慨徇义，人所乐亲，所部皆勇敢，以是见推为前锋，摧坚陷阵，未尝有所避。虏骑既败退，王燮后军叛卒数千，寻至城下。他兵遇者辄不利，城中恟惧。金溪乡社既至，城中则大喜。城上呼曰：「贼中有髯而骑者善战，宜谨备之」。既阵，果有髯而骑者，奋刀驰突。公直前以长戈捣之，应手堕马，贼众惊溃，获其告身，官已正使。人皆曰：「盍论功乎」？公曰：「今日之事，本为除贼，贼除足矣，论功非吾事也」。有司亦不复有所省录。公仲子既仕，凡三遇庆霈，累封至承事郎，赐绯鱼袋。今上登极，加封宣义郎。公功不见录于有司，天则录之矣。绍兴乙卯岁旱，明年，民难籴，米斗踰十钱。富民方闭廪，时公先下价散其米，徒手来者，辄贷与之。公限粟不多，而里中赖之宏矣。蔬圃莳茶为用，馀者以易所乏，农家往往有之。嚚猾持以榷禁，愚民不知所辨，则可以得货。公有三贫族，尝遭此厄，讼者亦公之族，被讼者愿赂入讼者万钱求已，而未能得钱，丐公为保，公欣然保之。已而讼者迫公索钱，凡三人，为钱三万。公度三家者贫甚，终不能得钱，即代偿之。公轻财类是，以是家无馀财，然公处之裕如也。柯山所客，庐山公所闻，皆愿从容者。其子丞西安，令星子，皆适当公意。方其迎侍之官，访旧赏新，穷日不倦。及其兴尽而返，子亦不能留也。性喜饮酒，客至治具，随有无，饮必至醉。公生无他疾，中年指间有赘，天阴或痛，久者弥日而后止，医者不能晓。自其子登科，痛乃浸杀，久而失之。年益高，饮食步移无异壮时。一日出门小跌，既归，如有微恙。后数日，从容就枕如平常，左右视之，公则逝矣。享年八十有四。卒之日，实绍熙改元五月庚午。公娶杨氏，早卒；继室余氏，封宜人。子男六人：曰造；曰逢时，儒林郎，知南康星子县；曰述，先公五年卒；曰宗允；曰少良，尝从余游；曰亮。女四人，王通一、胡溥、余邦光、冯文载，其婿也。孙男十三人：俊卿，即与其父同举者，玉卿、有光、有开、如霆、有为、祖蒙、宪卿、如江、冠卿，三人尚幼。女五人。曾孙男五人，女三人。卜十月己酉，葬于池头鹤叩岭下。湖阴尉朱桴济道实状其行。铭曰：

捐财致身，纾难去害，其声则微，其功则大。象笏昂昂，朱银煌煌，公固不言，天其以章。

前葬十日，奉议郎、新权发遣荆门军兼管内劝农营田事陆某撰并书。

右乐圃先生之记，建于元祐五年秋七月朔。中□戎烬不存，无以谂学者。仲卿不才，承乏后先生一百二十馀稔，敬瞻遗像，慨想前规，思执鞭而不可得。每读壁间十题之刻，其于学校一石一木之珍，尚欲使来者爱护培植如此，况以义理之文载立学始末，教人以孝弟、忠信、廉□之实□，岂为一日计，顾可使无传乎？即其家集䌷绎雠□，重刻之石，示不忘先生之训云。嘉定八年十月既望，从事郎、差充平江府府学教授周仲卿谨识。从事郎、差充两浙西路提举茶盐司干办公事卢祖皋敬书。

尝闻之程子云，看《春秋》有法，以传考经，以经考传。今观主一张君《集注》，纂传文载于经下，而系以诸家之说，使学者开卷，笔削之法瞭然在目，固已得伊川先生之遗意。而又间附以己见，索幽阐秘，研精极微，有前人论著之所未到。犹之聚宝为器，益以零金碎玉而加追琢之工，后有作者，弗可及已。其间如论楚之救郑，既不书救，又贬称人，以见荆楚之不足进。至吴之救陈，既不书师，复不书人，以见世变之益可哀。他如于公如京师，而继之以伐秦，而谓臣礼之仅存者不可废，臣礼之不专者为可贬，而两寓其旨。于葬蔡景公，而继之以宋灾故，而谓用变例以迭书，虑中国之沦胥，而三致其意。若此之类，发明为多，皆能沉潜书法之妙，体认史外传心之蕴，不为无补于圣经。苟或无得于此，则若荆公，惟见其为断烂朝报耳。二百四十馀年褒贬之笔，夫子之志不几泯夫。此书惟临江有刊本，遭燬之后，董克翁以录本示予，谓不可不寿其传，故锓梓于华亭之义塾云。德祐乙亥菊节，后学卫宗武谨书。