诗库
题许颂慈乡先辈评月轩吟稿二首 其二 清末至现当代 · 吴研因
七言律诗 押元韵
旧集乾隆蒋赵袁，自担行李到苏垣（颂慈执教振华女塾，自言箧中有蒋心馀、赵瓯北、袁简斋三家诗集。）。
秋风秋月閒评遍，宫草宫花客梦繁。
两袖沧桑怀故国，一时桃李盛公门。
本来诗学无新旧，多少英才是后昆。
减字木兰花 湖帆为其门人俞子才画阿里山云海图，子才乞题 清末至现当代 · 汪东
披图惝恍。倏见风云来纸上。
雁荡奇峰。笔力同师造化功（子才曾写雁荡山巨幅。）。
澄清有愿。跨海还期凌绝巘。
独立苍茫。俯视乾坤百战场。
三登乐 俞子才石湖秋泛图，次范石湖韵 现当代 · 吴湖帆
押词韵第四部
一抹斜阳，凝望里、遥迷平楚。
恣狂朋酒阑笑语。
共西溪佳丽访，晚霞秋树。
如在画屏，放舟钓浦。
伫长桥穿月下，蚁人难数。
尽情欢、乍来又去。
愿年年作纵醉，石湖游旅。
留此胜踪，剪镫话雨。
拟袁子才体前题 清末至民国 · 郭象升
七言律诗 押支韵
薰风习习宿云披，团扇轻衫淡荡时。
相见都言天气好，清谈渐觉老来宜。
青山入梦思乡远，白日如年恋客迟。
溽暑未收人意懒，茶情酒量要支持。
错公代人求题袁随园手书诗册全册密圈几遍 其一 现当代 · 潘受
七言绝句 押支韵
文章一代姓名垂，此是随园手写诗。
毕竟性灵真有几，费他如许密圈儿。
注：公遂代人求题唐六如《四骏图》，余展视之曰：“赝也。”君笑曰：“亦何妨题之。”
错公代人求题袁随园手书诗册全册密圈几遍 其二 现当代 · 潘受
七言绝句 押尤韵
嘶风龁草或临流，十六霜蹄一色秋。
谁与九方同具眼，按图端恐骥难求。
袁随园 清末至现当代 · 周作人
押词韵第七部
往昔读诗话，吾爱袁随园。
摘句有佳语，前人加朱圈。
亦稍发议论，少年常爱看。
及后重取阅，相隔五十年。
影迹模糊在，味道不新鲜。
多言尹相国，如见时胁肩。
所喜重性灵，主张近公安。
却独以此故，见怒于时贤。
恶口章实斋，反复妇学篇。
浙学分东西，派别故俨然。
四步前韵，专论清诗，因韵脚关系，诗人时代前后，不复诠次 钱箨石 其七 袁随园 现当代 · 田遨
七言绝句 押麻韵
或习淫哇趋向斜，或矜官气重乌纱。
末流不必矜新异，箨石仓山是旧家。
若绮书来，问泗游迟迟未行，诗以报之 现当代 · 黄松鹤
七言律诗 押灰韵
行装欲发又迟回，几度东游语笑陪。
舟泊荔湾无梦去，云停梅岭有书来。
三春尚见花能放，一水空归眼倦开。
漫定吟笺酬女弟，风怀祇合老袁枚。
前件缮就待发，复得一首 现当代 · 聂绀弩
七言律诗 押词韵第五部
词章尔筑受降台，等我丢盔弃甲来。
老始学诗兼学字，贫如无米又无柴。
宁输矮子黄公度，不服高名袁子才。
深恐纳降挤莫进，逡巡无地望氛埃。
阿旃陀Ajanta石窟歌，次东坡芙蓉城韵 现当代 · 饶宗颐
押青韵
山深难以测湛冥，凿窟何年费五丁。
一水倒泻玻璃屏，林木萧萧俄停停。
经冬黝石不再青，洞门累累如流星。
倔佹离楼各异形，二十九龛刹那经。
砀基敷彩图仙灵，玄津重楫兼龙軿。
法流是挹常惺惺，阒其无人徒歆馨。
风低草偃闭明廷，洪钟虚受靡由听。
穷巧彩章谁所令，朝日斐亹翼窗棂。
神之去来总无凭，萧疏但赏物象泠。
有扉终岁不复扃，画中金翅鼓修翎。
钧天广乐响春霆，众姝玉立何亭亭。
殿间欲勒千佛铭，共云异岭高竛竮。
髣髴金策声铃铃，振我客愁愁不醒。
群山奔走不遑宁，输与百丈倒净瓶，拈花意与日同荧。
风前一叶警秋零，溪流半涸石苔腥。
凉生火宅掩云溟，自笑此身同转萍。
攀危安若履户庭，洗虑且去心中螟。
于兹悟得无穷龄，伤怀莫学子才邢。
注：大唐西域记：“摩诃刺佗国（Maharuttha）东境大山，重峦绝巘，爰有伽蓝高堂，邃宇疏崖……上有石盖，虚悬无缀……精舍四周，雕镂石壁。”考古家谓此即阿旃陀石窟。
次韵金水 现当代 · 吴未淳
五言律诗 押灰韵
迹远还如迩，赪霞映碧槐。
字林慕吴绮，诗格爱袁枚。
念汝遥山隩，胜余旧郭隈。
幽情传丽句，三复不能回。
寿潘教授石禅 现当代 · 成惕轩
对联
当圣言垂废之时，虔事黄君，以上接余杭君，薪尽火传，照海高文能载道；
于经术专精而外，别谙红学，并深通敦煌学，星钞雪纂，藏山盛业与延年。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】石禅教授为薪春黄氏入室高弟，余杭君谓章先生太炎也。
潘重规（1908——2003），本名崇奎，字石禅，安徽徽州婺源（今属江西）人，为蕲春黄氏入室高弟。毕业于南京中央大学（1949年更名南京大学）中文系。读大学时，章太炎先生见之，将其易名为"重规"。 曾任东北大学、暨南大学中文系教授，四川大学、安徽大学中文系教授兼主任，台湾师范大学国文系教授兼国文研究所所长，新加坡南洋大学中文系教授，香港中文大学新亚书院中文系主任、文学院院长、台湾文化大学中文系教授兼研究所所长、文学院院长，台湾东吴大学中文研究所研究员等职。曾获法国法兰西学院汉学儒莲奖、韩国岭南大学荣誉文学博士。1995年，荣获台湾行政院文化奖；2000年7月，中国国家文物局、甘肃省人民政府及敦煌研究院颁予"敦煌文物保护研究贡献奖"。2003年4月24日逝世于台北国泰医院，享年97岁。除大量敦煌学学术著作外，还著有《红学六十年》诸书，编有《红楼梦研究专刊》、《龙龛手鉴新编》等。
潘重规有诗《闱中和韬园，并示惕轩》，悼文《悼念成惕轩兄》。
垂：将近。
黄君：黄侃（1886—1935），湖北省蕲春县人，著名语言文字学家。人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“干嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
余杭君：见作者原注，章太炎，浙江余杭人，黄侃之师。
薪尽火传：出自《庄子养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”本为譬喻人的形体有尽，而精神不灭。后来也比喻学问技艺世代相传。
红学：即研究《红楼梦》的学问。
敦煌学：是指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。
星钞雪纂：疑露钞雪纂，指勤于收集钞录，昼夜寒暑不停。出自宋叶适《水心集》《宋厩父墓志铭》：“家居或尽一史，露抄雪纂，踰月不出门。”。
笺：清代梁同书贺袁枚寿联：
藏山事业三千牍；
住世神明五百年。
潘重规（1908——2003），本名崇奎，字石禅，安徽徽州婺源（今属江西）人，为蕲春黄氏入室高弟。毕业于南京中央大学（1949年更名南京大学）中文系。读大学时，章太炎先生见之，将其易名为"重规"。 曾任东北大学、暨南大学中文系教授，四川大学、安徽大学中文系教授兼主任，台湾师范大学国文系教授兼国文研究所所长，新加坡南洋大学中文系教授，香港中文大学新亚书院中文系主任、文学院院长、台湾文化大学中文系教授兼研究所所长、文学院院长，台湾东吴大学中文研究所研究员等职。曾获法国法兰西学院汉学儒莲奖、韩国岭南大学荣誉文学博士。1995年，荣获台湾行政院文化奖；2000年7月，中国国家文物局、甘肃省人民政府及敦煌研究院颁予"敦煌文物保护研究贡献奖"。2003年4月24日逝世于台北国泰医院，享年97岁。除大量敦煌学学术著作外，还著有《红学六十年》诸书，编有《红楼梦研究专刊》、《龙龛手鉴新编》等。
潘重规有诗《闱中和韬园，并示惕轩》，悼文《悼念成惕轩兄》。
垂：将近。
黄君：黄侃（1886—1935），湖北省蕲春县人，著名语言文字学家。人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“干嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
余杭君：见作者原注，章太炎，浙江余杭人，黄侃之师。
薪尽火传：出自《庄子养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”本为譬喻人的形体有尽，而精神不灭。后来也比喻学问技艺世代相传。
红学：即研究《红楼梦》的学问。
敦煌学：是指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。
星钞雪纂：疑露钞雪纂，指勤于收集钞录，昼夜寒暑不停。出自宋叶适《水心集》《宋厩父墓志铭》：“家居或尽一史，露抄雪纂，踰月不出门。”。
笺：清代梁同书贺袁枚寿联：
藏山事业三千牍；
住世神明五百年。
挽戴教授君仁 现当代 · 成惕轩
对联
课士卸皋比，直令槐市春无色；
研经粲鸿制，兼有梅园句最工。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】令读平声。
戴君仁（1901——1978），字静山，笔名童寿，晚号“梅园”，浙江宁波鄞县人，著名的语言文字学家、文学家。清光绪二十七年八月十六日出生于鄞县。民国六年先期进入北京大学，由文预科学习升入中文系。“淹贯经史，游衍文辞”，受教于“沈兼士、吴瞿安、黄晦闻、张孟劬之门”。在大学读书时，戴君仁尤其“爱好文字学”，尤得沈兼士先生之深许。1923年毕业后，受聘于天津南开中学担任教师，兼授大学国文部。后任教辅仁大学。台湾光复的那一年，也就是1945年，台北创立师范学院，邀函戴先生去掌国文系主任。于是戴君仁在1947年便离开了大陆，应聘去了台湾。一年后，又转应国立台湾大学聘，出任中国文学系教授，自此在那里讲学直到终世，并曾任考试院襄试委员。1978年12月，戴君仁病逝，寿年78岁。所著有《中国文字构造论》《谈易》《阎毛古文尚书公案》《春秋辨例》《梅园论学集》、《梅园论学续集》等合为「梅园十种」。总题《戴静山先生全集》。
戴君仁有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》。
课士：考核士子的学业。清袁枚《随园诗话补遗》卷四：“有某公课士，以《赋得蜻蜓立钓丝》，限‘蜻’字，七排四十韵。人以为难。”
皋比：虎皮的坐席。 唐代戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵三首》之二：“猊座翻萧索，皋比喜接连。”后来常指学师的座席。
梅园：戴晚年自号“梅园”。
笺：清代郭伦伍题安南广生药店并杂货联：
广结故交游，贸易咸来槐市远；
生逢新世界，清平暖沸桔泉香。
戴君仁（1901——1978），字静山，笔名童寿，晚号“梅园”，浙江宁波鄞县人，著名的语言文字学家、文学家。清光绪二十七年八月十六日出生于鄞县。民国六年先期进入北京大学，由文预科学习升入中文系。“淹贯经史，游衍文辞”，受教于“沈兼士、吴瞿安、黄晦闻、张孟劬之门”。在大学读书时，戴君仁尤其“爱好文字学”，尤得沈兼士先生之深许。1923年毕业后，受聘于天津南开中学担任教师，兼授大学国文部。后任教辅仁大学。台湾光复的那一年，也就是1945年，台北创立师范学院，邀函戴先生去掌国文系主任。于是戴君仁在1947年便离开了大陆，应聘去了台湾。一年后，又转应国立台湾大学聘，出任中国文学系教授，自此在那里讲学直到终世，并曾任考试院襄试委员。1978年12月，戴君仁病逝，寿年78岁。所著有《中国文字构造论》《谈易》《阎毛古文尚书公案》《春秋辨例》《梅园论学集》、《梅园论学续集》等合为「梅园十种」。总题《戴静山先生全集》。
戴君仁有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》。
课士：考核士子的学业。清袁枚《随园诗话补遗》卷四：“有某公课士，以《赋得蜻蜓立钓丝》，限‘蜻’字，七排四十韵。人以为难。”
皋比：虎皮的坐席。 唐代戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵三首》之二：“猊座翻萧索，皋比喜接连。”后来常指学师的座席。
梅园：戴晚年自号“梅园”。
笺：清代郭伦伍题安南广生药店并杂货联：
广结故交游，贸易咸来槐市远；
生逢新世界，清平暖沸桔泉香。
挽赵校长龙文 现当代 · 成惕轩
对联
试诸生以周官司暴之能，蕊榜频登，允征善教；
尊圣学于论语当薪之日，芸编不废，终挽横流。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：赵龙文 (1902——1968)，原名华煦，字风和，别号遁庵，浙江义乌井头村人。曾任胡宗南西安绥靖公署秘书长，兼渭北清乡督导团团长，并为胡宗南秘密组织“铁血救国团”骨干之一。1932年，任浙江省警官学校政治指导员，不久升为教务主任。1934年，任浙江省会警察局局长兼警官学校校长，成为戴笠复兴社特务处重要人物、力行社核心分子。是年11月13日，与戴笠合谋暗杀宣传抗日救国的《申报》总经理史量才于沪杭公路翁家埠，受到舆论谴责。1937年日本侵略军侵占杭州前夕，任浙江省第四行政督察区专员兼省抗日自卫总队第一支队司令。1940年到西北，任第八战区副司令长官胡宗南的秘书长。1942年起，随谷正伦先后任甘肃省民政厅长、贵州省民政厅长等职。1947年再至西安，任胡宗南西安绥靖公署秘书长，兼渭北清乡督导团团长，并为胡宗南秘密组织“铁血救国团”骨干之一。1949年，任甘肃省陇南行署主任，12月去台湾。先后任“海军政治部”主任、“中央警官学校”校长。
周官司暴：官名。《周礼》谓地官司徒所属有司暴。“暴”古“暴”字。主管禁止市上喧闹、侵犯及结群饮食。如不从。可以搏而戮之。此处切其“中央警官学校”校长身份。
蕊榜：传说中道教学道升仙，列名蕊宫。后指科举考试中揭晓名第的榜示为"蕊榜"。
善教：善于教导《孟子》“善政者得民财，善教者得民心”。
圣学：指孔子之学。明王守仁《传习录》卷上：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充。”
论语当薪：（清）袁枚《小仓山房集》（清乾隆刻增修本）小仓山房诗集卷，祗道尧编同骨葬，何图论语当薪烧。
横流：比喻动荡的局势。 《宋书·武帝纪》中义熙十三年令：“大拯横流，夷项定汉。”南朝梁陆佐公（倕）《石阙铭》：“拯兹涂炭，救此横流。”
笺：清代吴恭亨挽康永祥联：
我客诸侯，每眷怀旧侣故乡，子真健者；
世多异学，慨力挽横流沧海，今又何人。
周官司暴：官名。《周礼》谓地官司徒所属有司暴。“暴”古“暴”字。主管禁止市上喧闹、侵犯及结群饮食。如不从。可以搏而戮之。此处切其“中央警官学校”校长身份。
蕊榜：传说中道教学道升仙，列名蕊宫。后指科举考试中揭晓名第的榜示为"蕊榜"。
善教：善于教导《孟子》“善政者得民财，善教者得民心”。
圣学：指孔子之学。明王守仁《传习录》卷上：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充。”
论语当薪：（清）袁枚《小仓山房集》（清乾隆刻增修本）小仓山房诗集卷，祗道尧编同骨葬，何图论语当薪烧。
横流：比喻动荡的局势。 《宋书·武帝纪》中义熙十三年令：“大拯横流，夷项定汉。”南朝梁陆佐公（倕）《石阙铭》：“拯兹涂炭，救此横流。”
笺：清代吴恭亨挽康永祥联：
我客诸侯，每眷怀旧侣故乡，子真健者；
世多异学，慨力挽横流沧海，今又何人。
挽李先生次贡 现当代 · 成惕轩
对联
采药卧云根，剩老去诗名，仍传湖海；
种花娱岁晚，算年时意匠，都付园林。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】李工诗，著有《愉园集》。
李景坤（？——1955）字次贡，诗人，福建闽县(今福州)人。光绪二十九年(1903)初中乡闱副榜，后毕业京师大学堂。曾从陈宝琛、陈衍学诗，又为林纾所器重。后在浙江劝业道衙门任职。入民国，历任审计院审计官、驻新加坡领事馆书记等职。晚岁寓居台湾。长于五言古诗，风格清瘦孤峭。著有《愉园诗集》。亦善诗、画，工山水，亦擅建设园林，具有巧思。卒年近八十。著有《姜丹书稿》。
成氏有诗《薄游台中晚过丰原饮于李氏愉园写奉次贡先生并柬试武味辛醇士定山絜生弃子佛观诸君子》。
云根：
1.深山云起之处。出自晋张协《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。”：
2.山石。唐杜甫《杜工部诗》《题忠州龙兴寺所居院壁》：“忠州三峡内，井邑聚云根。”：
年时：1.当年，往年时节。2.岁月；年代。
意匠：谓作文、绘画、设计等事的精心构思。晋陆机《文赋》：“辞程才以效伎，意司契而为匠。”
笺：清代袁枚赠人联：
胜地怕重经，记当年丝竹宴诸生，回头是梦；
名园须得主，幸此日楼台逢哲匠，著手成春。
李景坤（？——1955）字次贡，诗人，福建闽县(今福州)人。光绪二十九年(1903)初中乡闱副榜，后毕业京师大学堂。曾从陈宝琛、陈衍学诗，又为林纾所器重。后在浙江劝业道衙门任职。入民国，历任审计院审计官、驻新加坡领事馆书记等职。晚岁寓居台湾。长于五言古诗，风格清瘦孤峭。著有《愉园诗集》。亦善诗、画，工山水，亦擅建设园林，具有巧思。卒年近八十。著有《姜丹书稿》。
成氏有诗《薄游台中晚过丰原饮于李氏愉园写奉次贡先生并柬试武味辛醇士定山絜生弃子佛观诸君子》。
云根：
1.深山云起之处。出自晋张协《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。”：
2.山石。唐杜甫《杜工部诗》《题忠州龙兴寺所居院壁》：“忠州三峡内，井邑聚云根。”：
年时：1.当年，往年时节。2.岁月；年代。
意匠：谓作文、绘画、设计等事的精心构思。晋陆机《文赋》：“辞程才以效伎，意司契而为匠。”
笺：清代袁枚赠人联：
胜地怕重经，记当年丝竹宴诸生，回头是梦；
名园须得主，幸此日楼台逢哲匠，著手成春。
怀人十八首（二月初四日） 其十六 胡育生 现当代 · 胡惠溥
五言律诗 押词韵第十一部
渝州同作客，一见便葵倾。
画笔传秋意（君善画秋林，萧萧非尘世境），新诗写性灵（君诗学袁枚，有夜不关门放梦归之句，稿已佚）。
纵横嗟不偶，蕉鹿本无凭。
衰鬓愁看镜，昏灯黯黯情。
奉题欧阳剑平词媪《袁枚故事诗选》 当代 · 熊盛元
七言律诗 押青韵
读罢鸿编眼倍青，灯前顿觉性空灵。
笔花开处春常驻，诗絮萦时梦亦馨。
几度红桑悲浩劫，一腔幽愤叩苍冥。
小仓山下清泉涌，流到吟斋绿满屏。
述况抒怀集两当轩诗 其五 当代 · 何永沂
七言绝句
登高短发愧旁观（杂感四首其四），吊古忧生苍莽间（池阳杂诗）。
事有难言天似海（途中遭病颇剧怆然作诗），可知才具本难堪（呈袁简斋太史）。
读徐晋如缀石轩诗话书后一绝 当代 · 程滨
七言绝句 押支韵
徐生论诗主元胎，盖驼庵所谓生命力也。或曰：“徐一狂生，自谓二十世纪十大诗人，必与其间。”余向于北京何白家见徐生自印之胡马集，略翻数页，知其言之不虚也。徐生之论，余虽偶有不契处，然此不契处在乎生命之极则，不在乎诗咏之间。故今日诗坛之牛耳，自为徐生所执。至若生命之坛，则彼亦无安顿处，不敢推为盟主矣。夫人之于生命，不外二端。曰“欣赏之”，曰“观照之”。欣赏缘“情”，观照属“性”。或以情汩性，或以性统情，或摄性情于一心，或性情各成独立。而以性统情，是余之所推也。如近代名家，马蠲叟之诗则以性统情，顾驼庵之词则摄性情于一心，王静安之作则性情各成独立，而以情汩性者比比皆是，更不足道哉。今徐生之于生命，深能欣赏之，深能观照之，唯性情之交涉处，是其所浅。此亦道不相同之语，非敢责备于能者也。初读诗话，欲自作诗话以驳之。读竟而此心亦渐息，惟余一绝，聊以识之耳。翌日又及，世多以徐生为儇薄无行。而徐生尝自言：“我从十九岁开始就是一个坚定的反道德论者。”又云：“情感是生命的唯一意义。”观此，则知余之不契所由兴也。或谓徐生诗作皆假古董，洵非知言。盖徐生诗文之间隐约流露者，皆现当代西方之思想，实与中国传统之精神迥异。此余前所谓之生命之极则也。昨日偶读萨特事，感慨于斯人之混乱矛盾，又觉徐生诗话之庄严与其为人之儇薄，有类乎是。余与冬冬论此人，以为其实一名士耳。温诘之。余曰：“名士者，有修养之纵情者也。”温曰：“袁枚其名士乎。随园食谱何其妙哉。”余曰：“此正有修养之纵情者之明證。盖贪吃则纵情，精于贪吃则有修养之纵情也。”古人谓易无体，而以感为体。马蠲叟为下一转语曰：“唯诗无体，而以感为体也。”故徐生极工于诗者也，亦极无体者也。故其所谓诗之至境，余不能然之。然所谓至境近乎形而上，而于形而下之诗论，则多契合。惟其證道者之所争，特在此无迹可求之间耳。其然乎？其不然乎？除夕前一日识。
灯前点检昔年痴，浴血赢来一卷诗。
见说英雄今又起，独将残锷立多时。
注：人间词话引尼采语：“一切文学，余爱以血书者。”又，余之禀性实与晋如同。晋如曰：“情感是生命的唯一意义。”余十八岁为诗曰：“世间独有程家子，却说世事唯关情。”今诗虽佚，而此情尚在。余当日为情所伤，以为情者变动不居，无可把捉。欲于情外别觅一物以为生命之归宿。后于古书中得一“理”字，乃寝馈宋学。故见晋如之说，如对故我，遂有是论。倏忽数载，复归“情”字。噫。戊子深秋矫庵识。