近古妇人，常以冬至日献履袜于舅姑，践长至之义也（案：《初学记》四、《御览》二十入引崔浩《女仪》有此。已上六事，王谟辑《四民月令》云「见《齐民要术》」，今检《齐民要术》无此文，不知何据。）。

河西王牧犍，西垂下国，虽内不纯臣，而外修职贡，宜加宽宥，恕其微愆。去岁新征，士马疲弊，未可大举，宜且羁縻。其地卤薄，略无水草，大军既到，不得久停。彼闻军来，必婴域固守。攻则难拔，野无所掠，终无克获（《魏书·奚斤传》。世祖大集群臣于西堂，议伐凉州。斤等三十馀人议。又见《魏书·崔浩传》、《北史·崔浩传》。并小异。）。

昔我皇祖，胄自黄轩，总御群才，摄服戎夏，叠曜重光，不殒其旧。逮于太祖，应期协运，大业唯新，奄有区宇，受命作魏。降及太宗，广辟崇基，政和民阜。朕承天绪，思廓宇县，然时运或否，雰雾四张，赫连跋扈于关西，大檀陆梁于漠北，戎夷负阻，江淮未宾，是用自东徂西，戎轩屡驾。赖宗庙灵长，将士宣力，克剪凶渠，震服疆犷，四方渐泰，表里无尘。王先识机运，经略深远，与朕协同，厥功洪茂。当今运钟时季，僭逆凭陵，有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不荣其私号，不遵众星拱极之道，不慕细流归海之义。而王深悟大体，率由典章，任土贡珍，爱子入侍。勋义著焉，道业存焉。惟王乃祖乃父，有土有民，论功德则无二于当时，言氏族则始因于世爵。古先帝王，褒贤赏德，莫不胙土分民，建为藩辅，是以周成命大公以表东海，襄王锡晋文大启南阳。是用割凉州之武威、张掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡封王为凉王。受兹素土，苴以白茅，用建冢社，为魏室藩辅，盛衰存亡，与魏升降。夫功高则爵尊，德厚则任重，又加命王入赞百揆，谋谟帏幄，出征不怀，登摄侯伯。其以太傅行征西大将军，仗钺秉旄，鹰扬河右，远祛王略，怀柔荒隅，北尽于穷发，南极于庸岷，西被于昆岭，东至于河曲，王实征之，以夹辅皇室。又命王建国，署将相群卿百官，承制假授，除文官刺史以还、武官抚军以下。建天子旌旗，出入警跸，如汉初诸侯王故事。钦哉惟时，往践乃职，祗服朕命，协亮天工，俾九德咸事，无忝庶官，用终尔显德，对扬我皇祖之休烈（《魏书·沮渠蒙逊传》。崔浩之辞也。）。

昔汉武帝患匈奴疆盛，故开凉州五郡，通西域，劝农积谷，为灭贼之资。东西迭击。故汉未疲而匈奴已敝，后遂入朝。昔平凉州，臣愚以为北贼未平，征役不息，可不徙其民，案前世故事，计之长者。若迁民人，则土地空虚，虽有镇戍，适可御边而已，至于大举，军资必乏。陛下以此事阔远，竟不施用。如臣愚意，犹如前议，募徙豪疆大家，充实凉土，军举之日，东西齐势，此计之得者（《魏书·崔浩传》）。

太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。三年成讫。复诏臣学天文、星历、《易》式、九宫，无不尽看。至今三十九年，昼夜无废。臣禀性弱劣，力不及健妇人，更无馀能，是以专心思书，忘寝与食，至乃梦共鬼争义。遂得周公、孔子之要术，始知古人有虚有实，妄语者多，直正者少。自秦始皇烧书之后，经典绝灭。汉高祖以来，世人妄造历术者有十馀家，皆不得天道之正，大误四千，小误甚多，不可言尽。臣悯其如此。今遭陛下太平之世，除伪从真，宜改误历，以从天道。是以臣前奏造历，今始成讫。谨以奏呈。唯恩省察，以臣历术宣示中书博士，然后施用。非但时人天地鬼神知臣得正，可以益国家万世之名，过干三、皇五帝矣（《魏书·崔浩传》）。

臣闻圣王受命，则有大应。而《河图》、《洛书》，皆寄言于虫兽之文。未若今日人神接对，手笔粲然，辞旨深妙，自古无比。昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻之，不为屈节。今清德隐仙，不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄，应天之符也，岂可以世俗常谈，而忽上灵之命。臣窃惧之（《魏书·释老志》。崔浩独异寇谦之言，因师事之，授其道术。于是上疏，赞门其事。）。

余自少及长，耳目闻见，诸母诸姑，所修妇功，无不蕴习酒食。朝夕养舅姑，四时供祭祀，虽有功力，不仕僮使，常手自亲焉。昔遭丧乱，饥馑仍臻，饘蔬糊口，不能具其物用，十馀年间，不复备设。先妣虑久废忘，后生无所知见，而少不习业书，乃占授为九篇，文辞约举，婉而成章，聪辨疆记，皆此类也。亲没之后，值国龙兴之会，平暴除乱，拓定四方。余备位台铉，与参大谋，赏获丰厚，牛羊盖泽，赀累巨万。衣则重锦，食则粱肉。远惟平生，思季路负米之时，不可复得，故序遗文，垂示来世（《魏书·崔浩传》。浩母卢氏，谌孙女也。浩著《食经叙》。又《北史》二十一）。

马、郑、王、贾虽注述《六经》，并多疏谬，不如浩之精微。乞收境内诸书，藏之秘府。班浩所注，命天下习业。并求敕浩注《礼传》，令后生得观正义（《魏书·高允传》。是时，著作令史闵湛、郤檦见浩所注《诗》、《论语》、《尚书》、《易》遂上疏言。浩亦表荐湛有著作之才。）。

昔皇祚之兴，世隆北土，积德累仁，多历年载，泽流苍生，义闻四海。我太祖道武皇帝，协顺天人，以征不服，应期拔乱，奄有区夏。太宗承统，光隆前绪，厘正刑典，大业惟新。然荒域之外，犹未宾服。此祖宗之遗志，而贻功于后也。朕以眇身，获奉宗庙，战战兢兢，如临渊海，惧不能负荷至重，继名丕烈。故即位之初，不遑宁处，扬威朔裔，埽定赫连。逮于神麚，始命史职注集前功，以成一代之典。自尔已来，戎旗仍举，秦陇克定，徐兖无尘，平逋寇于龙川，讨孽竖于凉域。岂朕一人获济于此，赖宗庙之灵，群公卿士宣力之效也。而史阙其职，篇籍不著，每惧斯事之坠焉。公德冠朝列，言为世范，小大之任，望君存之。命公留台，综理史务，述成此书，务从实录焉（《魏书·崔浩传》。）。

侍中广平公黎、东郡公浩等，保傅东宫，有老成之勤，朕甚嘉焉。其赐布帛各千匹，以褒旧勋（《魏书·张黎传》）。

凡军国大计，卿等所不能决，皆先咨浩，然后施行（《魏书·崔浩传》）。

万度归以五千骑经万馀里，拔焉耆三城，获其珍奇异物及诸委积，不可胜数。自古帝王，虽云即序西戎，有如指注，不能控引也。朕今手把而有之，如何（《魏书·焉耆国传》。世祖幸阴山北宫，万度归破焉耆露板至，世祖省讫，赐司徒崔浩书。）？

臣顷自大乐，详理金石，及在秘省，考步三光，稽览古今，研其得失。然四序迁流，五行变易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽号、服色，观于时变，以应天道。故《易》汤武革命，治历明时。是以三五迭隆，历数各异。伏惟皇魏绍天明命，家有率土，戎轩仍动，未遑历事，因前魏《景初历》，术数差违，不协晷度。世祖应期，辑宁诸夏，乃命故司徒、东郡公崔浩错综其数。浩博涉渊通，更修历术，兼著《五行论》。是时故司空、咸阳公高允，该览群籍，赞明五《纬》，并述《洪范》。然浩等考察，未及周密，高宗践阼，乃用敦煌赵𣤆甲寅之历，然其星度，稍为差远。臣辄鸠集异同，研其损益，更造新历。以甲寅为元，考其盈缩，晷象周密，又从约省。起自景明，因名《景明历》。然天道盈虚，岂曰必协，要须参候是非，乃可施用。太史令辛宝贵，职司玄象，颇闲秘数；秘书监郑道昭，才学优赡，识览该密；长兼国子博士高僧裕，乃故司空允之孙，世综文业；尚书祠部郎中宗景，博涉经史；前兼尚书郎中崔彬，微晓法术。请此数人，在秘省参候。而伺察晷度，要在冬夏二至前后各五日。然后乃可取验。臣区区之诚，冀效万分之一（《魏书·律历志上》。世宗景明中，诏太乐令公孙崇、赵樊生等同共考验。正始四年冬崇表。）。

自大夏化行。布流东渐。怀信开道。代有浇淳。斯由情混三坚。智昏四照。故使浇薄之党。轻举邪风。淳正之徒。时遭佞辩。所以教移震旦。六百馀年。独夫震虐。三被残屏。祸不旋踵。毕顾前良。殃咎已形。取笑天下。且夫信为德母。智实圣因。肇祖道元。终其正果。据斯论理。则内倾八慢之惑。覈此求情。则外荡六尘之蔽。萧然累表。非小道之登临。廓尔高升。乃上人之翔集。然以时经三代。弊五滓之沈沦。识蒙邪正。铨人天之法网。是以内教经纬。立法衣以摄机。外俗贤明。垂文论以宏范。昔梁钟山之上定林寺僧祐律师。学统九流。义包十谛。情敦慈救。志存住法。详括梁晋。列辟偫英。留心佛理。构叙篇什。爰撰宏明集一部一十四卷。讨颜谢之风规。总周张之门律。辨駮通议。极情理之幽求。穷较性灵。诚智者之高致。备于秘阁。广露尘心。然智者不迷。迷者非智。故智士兴言。举旨而心通标领。迷夫取悟。繁词而方启神襟。若夫信解之来。谅资神用。契必精爽。事袭元模。故信有三焉。一知二见。三谓愚也。知谓生知。佩三坚而入正聚。愚谓愚叟。滞四惑而溺欲尘。化不可迁。下愚之与上智。中庸见信。从善其若流哉。是以法湮三代。并惟寡学所缠。故得师心独断。祸集其计。向若披图八藏。综文义之成明。寻绎九识。达情智之迷解者。则正信如皎日五翳。虽掩而逾光矣。余博访前叙。广综宏明。以为江表五代。三宝载兴。君臣士俗。情无异奉。是称文国。智藉文开。中原周魏。政袭昏明。重老轻佛。信毁交贸。致使工言既申。佞倖斯及。时不乏贤。剖心特达。脱颖拔萃。亦有人焉。然则昏明互显。邪正相师。据像则云泥两分。论情则倚伏交养。是以六术扬于佛代。三张冒于法流。皆大士之权谋。至人之适化也。斯则满愿行三毒之邪见。净名降六欲之魔王。咸开逼引之殊途。各立向背之宏辙。今且据其行事。决滞胥陵。喻达蒙泉。疏通性海。至如寇谦之拒崔浩。祸福皎然。郑霭之拒周君。成败俄顷。姚安著论。抑道在于儒流。陈琳缀篇。扬释越于朝典。此之讽议。涅而不缁。坠在诸条。差难综缉。又梁周二代。咸分显晦之仪。宋魏两朝。同乘宏诱之略。沈休文之慈济。颜之推之归心。词彩卓然。迥张物表。尝以馀景。诚为举之。弊于庸朽。综集牢落。有汉阴博观沙门。繁赞成纪。顾惟直笔。即而述之。命帙题篇。披图藻镜。至若寻条揣义。有悟贤明。孤文片记。撮而附列。名曰广宏明集一部三十卷。有梁所撰。或未讨寻。略随条列。铨目历举。庶得呈诸未睹。广信释纷。拟人以伦。固非虚托。如有隐括。览者详焉。

夫神功造化。大易无以测其源。元运自然。阴阳不可推其末。故乾元资始。通变之理不穷。坤元资生。利用之途无尽。无源无末。众妙之门大矣。无穷无尽。圣人之道备矣。昔者伏牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与天地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。以通神明之德。以类万物之情。故可以探赜索隐。钩深致远。幽潜之状不藏。鬼神之情可见。允符至理。尽性穷源。断天下之疑。通天下之志。定天下之业。冒天下之道。可久可大。逾远逾深。明本其宗致在于兹矣。故曰天垂象。见吉凶。圣人则之。天生变化。圣人效之。法象莫大乎天地。变通莫大于四时。悬象著明莫大乎日月。是知天地符观。日月耀明。圣人备法。致用远矣。昔在唐尧。则历象日月。敬授人时。爰及虞舜。在璿玑玉衡。以齐七政。暨乎三王五霸。克念在兹。先后从顺。则鼎祚永隆。悖逆庸违。乃社稷颠覆。是非利害。岂不然矣。斯是实天地之宏纲。帝王之壮事也。至于天道神教。福善祸淫。谴告多方。鉴戒非一。故列三光以垂照。布六气以效祥。候鸟兽以通灵。因谣歌而表异。同声相应。鸣鹤闻于九皋。同气相求。飞龙吟乎千里。兼复日亏麟斗。月减珠消。晕逐灰移。彗因鱼出。门之所召。随类毕臻。应之所授。待感斯发。无情尚尔。况在人乎。余幼纂斯文。颇经研习。古书遗记。近数十家。而遭大业昏凶。多致残缺。泛观归止。请略言焉。夫神妙无方。义该万品。阴阳不测。事同百虑。故景星夜焕。庆云朝集。二明合于北陆。五纬聚于东井。此乃表帝星之圣德。顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终。彗星著于秦末。或狗象而东坠。或蛇行而西流。此则呈执政之酷暴。逆生民之祸应也。殷帝剪发。沃泽千里。宋公请殃。荧惑退舍。此则修善之庆。至德可以禳灾也。刘裕作逆。以长星为已瑞。母邱起乱。以蚩尤为我祥。此则覆灾之咎。逆招天殃者也。唐尧钦明。怀山襄陵。殷汤圣政。焦金流石。此犹日在北陆而冱寒。日行南陆而炎暑。月丽箕而多风。月从毕而多雨。此运数之大期。非关于治乱者也。荆轲谋秦。白虹贯日。卫生设策。长庚食昴。鲁阳麾指。而曜灵回驾。荀子道高。而德星爰聚。此则精诚所感。而上灵悬著也。黄星出汉。表当涂揖让之符。紫气见秦。呈典午南迁之应。妖象著而殃钟齐晋。蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心。始皇以终。流光坠地。公孙遂隙。此则先形以设兆也。使流入蜀。李合辨其象。客气逼座。严陵当其占。芒砀之异气常存。舂陵之火光不绝。或祲星楚幕。气兆晋军。此则当时旌象也。周衰夜明。常星不见。汉失其德。日晕昼昏。女主摄政。遂使纪纲分析。权臣擅威。乃令至柔震动。景藏飞燕。地裂鸣雉。此则后事而星验也。是乃或前事以告宁。或后政而示罚。莫不若影随形。如声召响。凶谪时至。谴过无差。休应若臻。福善非谬。居远察迩。天高听卑。圣人之言。信其然矣。是故圣人宝之。君子勤之。将有兴也。咨焉而已。从事受命莫之违。然垂景之象。所由非一。占人管见。异矩别规。至如开基阐业。以济民俗。因河洛而表法。择贤达以授官。则轩辕唐虞重黎羲和其上也。畴人习业。世传常数不足。其所守妙赜可称。巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物达理。通于彝训。综覈根源。明其大体。箕子子产其高也。抽秘思。述轨模。探幽冥。改弦调。张平子王兴元其枝也。沈思通幽。曲穷情状。缘枝反干。寻源达流。谯周管辂吴范崔浩其最也。托神设教。因变通奖。亡身达节。书理辅谏。谷永刘向京房郎顗之其盛也。短书小记。偏执一途。多说游言。获其半体。王朔东方朔焦贡唐都陈卓刘表郤萌其次也。委巷长情。人间小惠。意唯财谷。志在米盐。韩杨钱乐其末也。参同异。会殊途。触类而长。拾遗补阙。蔡邕祖暅孙僧化庾季才其博也。窃人之才。掩蔽胜已。谄谀先意。谗害忠良。袁充其酷也。妙赜幽微。反招嫌忌。忠告善道。致被伤残。郭璞其命也。自古及今。异人代有。精穷数象。咸司厥职。或取验一时。或传书千载。或竭诚奉国。或嘉遁相时。隐显之迹既殊。详略之差不等。余不揆末学。集其所记。以类聚编而次之。采摭英华。删除繁伪。小大之间。折衷而已。始自天象。终于风气。凡为十卷。赐名乙已。每于篇首。各陈体例。书不尽意。岂及多陈。文外幽情。寄于轮廓。后之同好。幸悉予心。

昔孙资阴谋。晋宣入辅。郑译矫制。隋文受遗。自此而有魏人。从斯以迁周鼎。盖天厌乱德。神诱其衷。若妄指河冰。遂成王业。误击金鼓。仍启霸国也。况体貌奇特。仪表绝人。周太祖之钦明。异其风骨。齐宪王之聪察。惮以非常。韦鼎一见以委诚。赵公闻名而进女。是以称刘季之灵怪者。不谋同词。说中兴之应谶者。往往偶语。属周多世故。祸难荐臻。始以后父之尊。遂受托孤之寄。骑虎不下。掎角是因。不利孺子。非唯管叔之言。社稷输人。宁止休公之对。所以尉迟举魏。从乱如云。王谦据蜀。其徒若市。遂能驱驾豪杰。委任忠良。不下庙堂。天下大定。然后讴歌允集。文物满庭。卿云晓聚。长星夜扫。拱揖而朝偫后。升坛而类上帝。绍舜禹之遗躅。光汉魏之大名。于是流旷荡之元风。浸淳古之膏泽。削秋荼之繁令。革亡国之哀声。加之以恪勤。广之以质素。太阳满昆虫之穴。湛露垂行苇之苕。教人七年。亦可以即戎矣。俄属陈朝丧德。江海扬波。自绝于天。结怨于下。乃以开皇八年十月。承少昊之秋气。动文昌之将星。下蜀汉之舟。翩翩龙跃。集幽并之骑。萧萧马鸣。一苇而可以横大江。三令而可以陵汤火。蒋山苦战。子文之魂魄飞扬。建业大崩。叔宝之金汤不守。既遭岸上之虎。非复水中之龙。斩伯噽以谢陈人。礼陆机而慰吴士。春波暂洗。污俗咸新。秋露一零。弊化斯改。乃下制曰。今率土大同。含生遂性。内外职位。遐迩黎人。家家自脩。人人克念。使不轨不物。荡然俱尽。此乃忧勤之心。见于动静。故使六合之中。观如晓日。八纮之内。若遇新晴。况复尽力于人。励精为政。躬亲以率下。因心以感物。烟火万里。风雨四时。野有击壤之歌。天无垂象之诫。元□丹徼。烟燧不惊。玉槛金河。波澜久息。天子登云台而访道。实垂拱而无为。公卿指日观以推诚。愿升中而每竭。可谓尽美矣。未尽善也。然天性既猜。素无学术。意不及远。政惟目前。是以牝鸡司晨。谗人罔极。剖符罕山河之固。同盟多剪黜之悲。恩不终于有功。罚每深于无罪。启阋墙之兆。借实沈之兵。杨素决其波。张衡注其隙。柳远草制。房陵尚遥。穆子授戈。竖牛仍在。祸非天降。衅是人谋。是以知隋运之不永矣。君子曰。昔陆孟知中兴之微。宣帝始重儒术。李通称汉家之命。世祖专信谶文。时好既行。其流遂广。故子云符命。尹敏伪言。即其类也。高祖少爱不经之谈。遂好迂诞之说。所以王劭顺旨。袁充取容。赏溢邱山。恩深江海。岂不弊乎。又祥瑞者。圣人之应也。至若八百集于孟津。六王至于陔下。周人岐山之北。晋众江汉之南。负乐就陈。携手适宋。牛马内向。偫盗外奔。宗社乂安。黎民不散。此瑞之上也。若乃连珠共轸。的砾清汉之涯。合璧齐辉。光芒黄道之上。四时不爽。百谷用成。家有孝慈。人怀礼义。此善之应也。至如白鹿朱雁。璚露卿云。鸠雀异毛。草木殊状。此并沐我皇泽。煦我帝春。圣人圆城之中。天子生成之物。岂足表太平之日。显休明之辰。而隋主好之。意不能尽。遂令巧伪相半。何其薄哉。近石虎之有中原也。膻胡臭羯。牧马驱羊。子女殁于淫昏。文物尽于锋镝。犹得厌六马。驾四麟。燃连理之材。煮白雉之肉。若天道不惑。应降以灾。由斯而谈。断可知矣。隋之眷眷。复何为哉。问曰。晋克金陵。功多者属吏。隋平建业。德俊者尤□岂争名于朝。事必须此。将廉耻道尽。莫畏书乎。君子曰。晓兵之家。因敌变化。故有功成请罪之义。君命不受之谈。今者王浚乘风。贺若先战。苟有大利。何细瑕。方知责兵士之污宫闱。徵军司之隐玉帛。岂不狭乎。始知范燮后入。孟侧不前。郤克有词。冯异不语。时无君子。斯焉取斯。岂与夫自伐无惭。奋髯直出。而相类乎。又问曰。王者初兴。必有佐命。莫不同声相应。同气相求。白云之郁应龙。清风之集雕虎。不以夷险易志。不以远近隔心。千载一时。其来尚矣。三代以前。缅邈无际。两汉之后。声名可寻。若乃庇俗匡时。体国经野。谋出心膂。政待股肱。但清济之入浊河。波澜莫辨。蚊虻之附骥尾。迟速罔知。既因论讨之馀。愿示悬衡之末。君子曰。神人无功。达人无迹。张子房元机孤映。清识独流。践若发机。应同急箭。优游澹泊。神交太虚。非诸人所及也。至若陈平荀彧贾诩荀攸刘煜郭嘉田丰沮授崔浩张宾等。可谓天下之菁英。帷幄之至妙。中权合变。因败为功。爰自秦汉。讫于周隋。兰菊相薰。惟有此矣。如萧何之镇静关中。寇恂之安辑河内。葛亮相蜀。张昭辅吴。茂宏之经理琅琊。景略之弼谐永固。刘穆之众务必举。扬遵彦百度惟贞。苏绰共济艰难。高颎同经草昧。虽功有大小。运或长短。咸推股肱之材。悉为忠烈之士。若乃威以静国。谋以动邻。提鼓出师。三军贾勇。置兵境上。千里无尘。内外兼材。惟孔明景略也。故崔浩云。王猛是苻坚之管仲。刘裕是德宗之曹瞒。孙盛云。孔明善辅小国。子产之流也。斯言中矣。

六月九日。韩愈白秀才。辱问见爱。教勉以所宜务。敢不拜赐。愚以为凡史氏褒贬大法。春秋已备之矣。后之作者。在据事迹实录。则善恶自见。然此尚非浅陋偷惰者所能就。况褒贬耶。孔子圣人。作春秋。辱于鲁卫陈宋齐楚。卒不遇而死。齐太史氏兄弟几尽。左邱明纪春秋时事以失明。司马迁作史记刑诛。班固瘐死。陈寿起又废。卒亦无所至。王隐谤退死家。习凿齿无一足。崔浩范蔚宗赤诛。魏收夭绝。宋孝王诛死。足下所称吴兢。亦不闻身贵而今其后有闻也。夫为史者。不有人祸。则有天刑。岂可不畏惧而轻为之哉。唐有天下。二百年矣。圣君贤相相踵。其馀文武之士。立功名跨越前后者。不可胜数。岂一人卒卒能纪而传之邪。仆年志已就衰退。不可自敦率。宰相知其无他才能。不足用。哀其老穷。龃龉无所合。不欲令四海内有戚戚者。猥言之上。苟加一职荣之耳。非必督责迫蹙。令就功役也。贱不敢逆盛指。行且谋引去。且传闻不同。善恶随人所见。甚者附党。憎爱不同。巧造语言。凿空构立。善恶事迹。于今何所承受取信。而可草草作传记。令传万世乎。若无鬼神。岂可不自心惭愧。若有鬼神。将不福人。仆虽騃。亦粗知自爱。实不敢率尔为也。夫圣唐钜迹。及贤士大夫事。皆磊磊轩天地。决不沈没。今馆中非无人。将必有作者勤而纂之。后生可畏。安知不在足下。亦宜勉之。愈再拜。