比辰甘霖荐至，苗稼勃兴。恭惟英簜所临，贪顽丕耸，民情悦怿，神道感通，台候动止万福。藻窃伏田间，昼不闻击柝之召，夜不闻犬吠之惊，如二天之在上，宁不知德？粤从故岁一笺后，虽审闻课三辅之最，正六条之察，为厦成贺，竟不能以一字自见。我心匪石，夫岂忘之？浮阳非嘉鱼，道旁多苦李，窃意观人之法类于是。虽尝展纸濡墨，辄复自沮，使心耿耿，惟谨瞻依。有来命价，复坠宝缄，重之以腆。贶纸札极文房之选，果羞兼山海之珍，精缣焕然，可玩可宝。而杖头得钱，又可供千日之醉。藻平生何能得此于他人？亦何敢受此于他人？祗拜以还，感知己之异，且愧称塞之难也。浙俗之弊，妖党纵横，藻顷在会稽，尝获某大首以属李梦文。梦文不惟不究治，又掩覆之，今犹使人闷闷。近者传文使台，竟沈三之狱，视昔丘端明、姚八之事，更觉光明俊伟，使人闻之，喜欲起舞。藻僭欲一见台府施行次第，以快心目。或私识之，使盛美不刊，来者有考，得不靳一指麾之力，使一二小史录示大略，幸甚。微闻简注弥深，召还在近。推其所以行之畿甸者，行之朝廷，使群枉之门塞，众正之路开，此海内有识，所共仰望者，勉之而已。馀须伺候成命之颁，嗣修禀渎。

予始得此书时，犹未识昌国。后五年，始同朝。详观其为人，诚法度之士，间相与论学，辄忘昏旦，乃知其得于子和先生者深矣。昌国名其所居曰艮斋，亦以嗣兼山之学欤？

呜呼！手足之亲，实维八人。三兄五妹，相依以生。仲氏夙丧，伯氏继往。维我季兄，既老益壮。嗟我夫妇，宦游东西。庚寅之别，五年乃归。昨一见兄，已有病颜。今升兄堂，兄聿盖棺。长松既仆，小草何附？苍天苍天，有此恻楚。翩翩者旌，近彼幽宫。一觞永诀，悲不可终！

熹奉亲屏居，诸况仍昔。所忧所惧，大略不异来教之云，而又有甚者焉耳。躁妄之病，在贤者岂有是哉？顾熹则方患于此未能自克，岂故以是相警切耶？佩服之馀，尝窃思之，所以有此病者，殆居敬之功有所未至，故心不能宰物，气有以动志而致然耳。若使主一不二，临事接物之际真心现前，卓然而不可乱，则又安有此患哉？或谓子程子曰：「心术最难执持，如何而可」？子曰：「敬」。又尝曰：「操约者，敬而已矣。惟其敬足以直内，故其义有以方外。义集而气得所养，则夫喜怒哀乐之发，其不中节者寡矣」。孟子论养吾浩然之气，以为集义所生，而继之曰「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长」也。盖又以居敬为集义之本也。夫「必有事焉」者，敬之谓也。若曰其心俨然，常若有所事云尔。夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思？而宜不宜、可不可之几，已判然于胸中矣。如此则此心晏然有以应万物之变，而何躁妄之有哉？虽知其然，而行之未力，方窃自悼，敢因来教之及而以质于左右，不识其果然乎否也。《遗说》所疑，重蒙镌喻，开发为多。然愚尚有未安者，及后八篇之说并以求教。有未中理，伏惟不惮反复之劳，有以振德之。孔明失三郡，非不欲尽徙其民，意其仓卒之际，力之所及止是而已。若其心则岂有穷哉？以其所谓「困于豺狼之吻」者观之，则亦安知前日魏人之暴其边境之民不若今之胡虏哉？孔明非急近功、见小利，诡众而自欺者，徙民而归，殆亦昭烈不肯弃民之意欤。钦夫传论并熹所疑数条请求指诲，幸以一言决之。《味道堂记》诚非浅陋所敢当，故有前日之恳，非敢饰辞以烦再三之辱。既不蒙听察而委喻益勤，益重不敏之罪，谨再拜承命，不敢复辞矣。然须少假岁月，使得追绎先志之所存，俟其略见彷佛而后下笔，庶几或能小有发明，可以仰丐斤削耳。下喻行己临官之道，此在高明平日所学举而措之，则夫世俗所谓廉谨公勤有不足言矣。区区乃方有愧于此，其何以仰助万分之一乎？《祠堂记》推尊之意甚善，而所谓「人心天理不容亡灭，学者于此百世以俟圣人而已」者亦佳，但亦有可议者。如以字谓诸先生，一也。「立不教，坐不议，无言心成」，乃庄周荒唐之说，非圣贤授受本旨，二也。以穆、尹、欧阳文章末技比方圣学，拟不以伦，三也。明道无恙时，学者甚众。今曰未尝为师，四也。吕正献之未薨，伊川已去讲席，盖其道有非当时诸贤所及知者，是以难合，非特以两公之在亡为轻重。今曰二公薨而伊川去，五也。又曰正叔自谓道已大成，可以无愧，气象浅狭，恐非先生之志，六也。世传了翁所序明道《中庸》，乃吕与叔所著，了翁盖误。而今又因之，七也。摭其语而论之，其失如此。盖其大概切切然以辨谤释言为事，亦浅乎其知先生矣。尝爱《明道墓表》有云：「学者于道知所向，然后见斯人之为功；知所至，然后信斯名之称情」。盖此事在人随其所至之浅深而自知之，彼不知者岂可以口舌彊争，彼知之矣，则又何待较短长而后喻哉？《记》中所称「兼山氏」者名忠孝，《语录》中载其问疾伊川之语。然顷见其《易》书溺象数之说，去程门远甚。而尹子门人所记，则以为忠孝自党论起绝迹师门，先生没不致奠，而问疾之语亦非忠孝也。然则其人其学亦可见矣。愚见与所闻如此，不审明者谓之何哉？岁前报叶、魏登庸，蒋参预政，陈应求同枢密、知院事；南北之使，交贽往来；元夕有旨，州县张灯。山间所闻者不过如此，罗、李之除，则未知也。闻相麻以四事戒饬：理财用、省冗官、汰冗兵，其一则未闻。盖未尝见麻，但传闻尔。宰相带知国用，参政、同知皆入衔，并恐欲闻之。金声玉振之说，改定旧说，写呈求教，不知是否。《诸葛传》所疑琐细，不能尽录，其大者帖于册内矣。

万理归于一者也，万事本于经者也，万变统于元者也，万物成于性者也。天德不明，则万理丧其归，万事紊其经，万变错其统，万物失其性，而天地之化或几乎息矣。《中庸》之书盖以明夫天德，极体用之妙，措之天下而与天地并行者也。《中庸》之学不传久矣，而传于本朝之程氏之门人。虽其所造有浅深，要其本盭于正者鲜矣。栻之所藏，有侯氏、杨氏、游氏之书，近又得兼山郭氏所述于其侄孙见义。观其言有曰：「道无乎不在也，神无乎不为也」。知无乎不在，我则不废天下之事，而求其道之大原；知无乎不为，我则不废天下之务，而求其神之妙用。学者试以是思之。

《说卦》：「艮为山为门」，取象不同，同归于止，故曰：艮，止也，万物之所成终而成始也。是以大学之道，在止于至善。禹曰：「安汝止」、「惟动丕应」、「徯志」，止之为义亦大矣！天不止则不清，地不止则不宁，人不止则不行，物不止则不成，天地万物必有止而后诚也。知止斯静，静斯安，安斯应，安身应物，万世不易之道，其惟止之云乎！法像门山，不几于是？鄂，岩邑也，枕山而县郎亭。樊阜西南而来，西北而止，重冈复磴，曲折委蛇，自下而高，不知其几叠也。翔飞之势，萃于牙庭，止于诚台之所，旧通径路，为之闬，曰「山门」，下直诚台，趣乎射圃，徘徊转眄无限，青山修竹，苍苍映带。官柳废而不治，茅茨塞矣。走为危亭四础，弗侈弗庳，小径依然，其门不改，周遭设槛，以适登临。即之可以关去来、闭出入，居之可以极游眺、共赋歌。景物风光，今后庭之极止也。中外有适，何莫由斯！惟天地万物之生成，未始非出入于《艮》，邦畿千里，固惟民之所止也，县成天子始终之政，可不知其止乎！乩经卦而命之名，故亭名曰「艮止」，庶几厚终于敦艮，不为外物而迁，抑止躬之谊也。后之君子，信能不改斯度以观象乎？兼山动静，惟时思止其位，用光明于是道，不亦善乎！

某归自荆北，乾道乙酉之岁，乃始名其斋以「艮」。艮之为义大矣！斋中之寓闻之长阳，长阳闻之兼山，兼山闻之广平，广平闻之岭北之理，岭北之理闻之泗滨，泗滨闻之灵台，灵台闻之龙纪，龙纪闻之先天。斯其为闻也，固亦不一也。或闻之于千载之后而不为疏，或闻之于合堂同席之顷而不为密，或闻之于寂默而不为略，或闻之于谆复之辩而不为烦。盖闻其所闻，而后能知其所闻；知其所闻，而后能信其所闻；信其所闻，而后能高其所闻；高其所闻，而后能安其所闻。闻而至于安，则能说诸心，寒暑、昼夜、出入、起居必有从容优游而不可解者矣。既闻之，又从而铭之，是安之之义也。铭曰：

太极位奠，两仪以分。天高地厚，生成惟均。日月有明，运乎昼夜。离南坎北，炎上润下。至理可喻，矫首遐观。言提斯纲，匪张自难。山上有山，止之为止。挟嵩合岱，于壮于趾。仁义忠信，盖无常名。由止而推，则勇于行。禹稷济时，陋巷为厄。一视其处，二特其迹。将圣于此，富贵浮云。有限之抑，无穷之伸。傃而行之，允毅伋也。孟养浩然，无屈移者。五綦六凿，澒洞喧豗。不有堤防，奔川吼雷。出门万里，其途荡荡。用震以乾，是曰无妄。孰信所信，孰契以心。十全之医，良药万金。有闻虽晚，或善其后。闻斯铭斯，以戒坐右。

振振公子，屈贰价藩；空空鄙夫，谬尸泮水。侧听邮音之播，拟修贽见之恭。忽鱼素之辱临，登龙门而来贲，惠出非望，得之若惊。恭惟某官分日观之辉，受帝衷之粹。文章光艳，未甘为李、杜流；师友渊源，直欲侪游、夏辈。研《易》道精微之蕴，期圣门广大之归。讲习得朋，深明丽泽；动静适道，益体兼山。宜盛德之光辉，动群心之向慕。屏星在望，已闻道路之腾欢；泥轼来临，行见江山之改观。岂特同流于王化，伫观大振于儒风。修天爵而人爵从，特为馀事；用宗室而王室固，愿展嘉猷。某识惷且卑，学疏而拙，虽两载淹留于学馆，然多士未广其道心。职既有瘝，教徒知困。老矣不能用也，幸依逸骥之踪；忠焉能勿诲乎，愿发醯鸡之覆。载深瞻徯，罔既敷宣！

窃审抗章得请，暂尔閒佚，启行有期。辄以白金百星，聊充赆仪。轻浼为愧，指留幸甚。乍远，倍加保爱，至祝！

右绍熙甲寅五月四日潜邸所赐也。臣是岁尝数对上皇，论事不合，乞休致再，不允。于是又请对，庶几感寤。是日午鼓，趋待漏院，会从官赵彦逾以下亦同班奏事。閤门来约臣，令随众班。俄有旨，独令臣上殿下敷奏，反复久，天意弗顺，遂再乞休致，忽发玉音：「甚好，甚好，留下文字」。臣就榻前谢，且辞下殿。再拜，退出国门。具以圣语申尚书省、谏院、御史台，及奏知潜邸，且请不获禀达之罪。上赐赆金，恩出意外。臣以不才，被遇最宠。奎画之号，视翊善黄裳有加。是冬急召入讲，上数从容语臣：「所藏朕字画，盍进来用宝？如生辰诗，何故久不见跋语」？臣每逡巡不敢当。寻复趣取跋稿，仅成而臣罢去。楼钥、高文虎就观臣家，稿留案间，家人仓皇不及收。自入谪籍，日夜危惧。但谨椟藏，不敢夸示一昭回之光，以震耀天下。臣罪万死，言之感涕。

自唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作，四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖；又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较著，足以考见上意所乡，为吏者皆承休德，知所先后如此，岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽。学者皆振振雅驯，行艺脩好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学。所谓十九教授，未有显者。而四书院之名，独闻天下。上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。熙宁初行三舍之法，颇欲进士尽繇学校。而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜，而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国，往往有夫子庙，而无教官，且不置博士弟子员。其学士，尝课试，供养与否，阙不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐鲁燕赵之间，《诗》、《书》、《礼》《、易》、《春秋》、《论语》，家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼；其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初，儒者术业，工楛优劣，可知也已。方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子主簿。诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之厚，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故帅枢密刘公珙克复开宝之旧，已浸费治。今直徽猷阁潘公畤，亟践脩之。某得官桂阳，于长沙为属邑。始诣大府请事，时公至镇适数月矣。与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得。曾无凡目，可以再三于有司者。因得陪别驾后，至书院谒诸先生□祠下，会修事且辑，诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。既去，州教授兼山长顾𣏌、堂长吴猎，以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊，亦既知所指归。近岁，以其论述，由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一。他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者。而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，系以岁月，而强附名焉。是岁，淳熙十有五年。

敕：朕有元子，教之以义方；尔以名儒，导之以经术。既阐百篇之奥，可稽一秩之褒？具官某造理精深，处心夷旷。出廷臣之右，能介而通；从吾儿之游，最专且久。博文约礼，欲著乎心；考古验今，如指诸掌。因乃天资之美，加之学力之优。兹焉进官，姑以示宠。惟帝王之胄，非务为章句之徒；发经史之微，尚益明事物之要。既上紫垣之直，仍先朱邸之僚。进有赖于论思，退尤资于讲习。其祗朕命，式究尔心。

敕：朕惟舜命龙出纳朕命而名官以纳言，盖人君之命不难于出，而望其能纳也。琐闼之职，为朝廷喉衿，古谊昭然，尤当遴择。具官某天资直谅，学力粹深。处之王邸，则有讲导之益；擢之词掖，则推润色之工。是用授尔以封駮之任，非以序而迁也。事有不可，尔则尽言；言而可从，朕不吝改。惟能知舜所以名官之意，则能体朕所以命尔者矣。

敕：严吏铨之课，所以示百寮之公；优法从之联，犹不忘三载之考。具官某再登朝著，亟上禁途。朱邸横经，久藉讲磨之益；琐闱批敕，尤高论駮之风（谢深甫云：「翱翔朝著，密勿禁途。三辅政清，久资于弹压；贰卿任重，允赖于论思。」）。兹以年劳，应于治典。爰陟文阶之等，寖升官簿之华。其服恩荣，尚殚猷告。

敕：朕惟国朝谨教子之法，王府建翊善之官。在太宗务选正人，惟姚坦最称直士。自时厥后，何代无贤？我有论思之臣，俾专辅导之任。具官某以天下士从吾儿游，自典秘书，已参讲席。虽寖历琐闱之贵，曾不离朱邸之僚。诵典谟百篇之书，既得坦明之制；正《春秋》一王之法，尤多深切之言。力辞武部贰卿之除，俾就文谟次对之秩。于以究遗经之终始，于以示朕意之眷留。尚服训词，益殚猷告。

敕：旧弼偃藩，方倚上流之重；需章请老，遽求故里之归。逝矣莫留，恻然兴感。具官某谋谟宏远，识度恢洪。洞往古治忽之原，识当今轻重之体。临机辄断，慕如晦弥缝之功；遇事敢为，有黄裳经济之略。顷辞朝会，荐著民庸。起之西蜀之陬，付以南昌之郡。仰父俯子，寖销愁叹之心；襟江带湖，雅称诗书之帅。以疾来谂，乞身甚坚。虽深轸予衷，亦重违雅志，其陟三孤之贵，以华万里之行。噫！图任旧人，谓尚堪于大政；注想元老，惜不究于长才。谅服涣恩，式全嘉遁。

敕：眇予冲人，临政伊始，惟我太上，知卿最深。朱邸谈经，专任以辅导之事；银台批敕，又属以出纳之言。虽抗论而迁厥官，终留行而不使去。至今日而复用，岂人力之能为？具官某学贯九流，识通千古。世居剑外，擅蜀士之雄文，地近关中，挟西人之劲气。是非邪正，惟务体国；利害祸福，不知有身。久从吾游，备见尔蕴。迨此纂承之日，付之封駮之司。将求多闻，毋替谆谆之诲；不负所学，会观谔谔之言。倚注方深，权舆于此。