予尝览葛洪所记。以为神仙之道。昭昭焉足徵已。试论之曰。夫人之生。与万物同。彼由妄而生。由生而死。生死相沿。未始有极。圣人知其本虚也。其体无也。示以大道。俾性其情无妄。而反诸本焉。反本则不生。不生则不死。然后能周游太虚。出入万变。朝为羲农。暮为尧舜。或存而亡。或亡而存。天地莫能覆而载也。阴阳莫能陶而蒸也。寂然不见其眹。矘乎不识其门。是之谓至神。至神也者。视天地四海。若毫末而已。万古之前。亿载之后。若一息而已。列御寇谓不生者能生。不化者能化。盖谓彼也。不性其情者则不然。其用有际。其动有待。存亡相制。倚伏相系。其道有数。数穷则坏。故列御寇谓生者不能不死。死者不能不化。盖谓此也。彼仙人之徒。方窃窃然化金以为丹。鍊气以存身。觊千百年居于六合之内。是类龟鹤大椿。愈长且久。不足尚也。噫。后之人迭为所惑。不思老氏损之之义。颜子不远之复。乃驰其智用。以符箓药术为务。而妄于灵台之中。有所念虑。其末也。谓齿发不变。疾病不作。以之为功。而交战于夭寿之域。号为道流。不亦大哀乎。按神仙传凡一百九十人。予所尚者。唯柱史广成二人而已。馀皆生死之徒也。因而论之。以自警云。

古者采诗成声。以观风俗。士君子以文会友。缘情放言。言必类而思无邪。悼谷风而嘉伐木。同其声气。则有唱和。乐在名教。而相博约。此北海唐君文编盛山集之所由作也。初文编以英华籍甚。辉动朝右。书法草奏。为明庭羽仪。谈者谓翰飞密侍。润色告命。如取诸怀之易也。八年夏。佩盛山印绶。朱两轓而西。天子雅知其文采。慰勉甚厚。且曰。第如新涖。分我忧叹。于是惠而保之。四封熙熙。比岁连课。为百城表率。十九年冬。既受代转迁于夔。上方以恺悌纾息之为大。人文华国之为细。或者蕴而决之。使目不暇瞬。庸讵知向时岁月。不来之推毂邪。理盛山十二年。其属诗多矣。非交修继和。不在此编。至于营合道志。咏言比事。有久敬之义焉。暌携寤叹。惆怅感发。有离偫之思焉。班春悲秋。行部迟客。有记事之敏焉。烟云草木。比兴形似。有寓物之丽焉。方言善谑。离合变化。引而伸之。以极其致。昔魏文帝称刘公干五言诗之善者。妙绝一时。抱朴子云。读二陆之文。恐其卷尽。今览盛山之作有似之。凡汉庭公卿左右曹方国二千石军司马部从事。暨岩栖处士令弟才子。稽合属和。二十有三人。共若干篇。盍簪则七子偕赋。发函亦干里善应。尊贤下士。备见于斯。葳蕤照烛。虽南金青玉之不若也。噫。文编所友善者。仆多善之。周星之间。物故殆半。梁宽中杨懋功。尤为莫逆。交友零落。如何可言。况其雅音已矣。多叹三复。感念涕洟。集于笔端。是集也。编于德舆。尝有木桃琼瑶之往复。辱求序引。所不敢让者。俟夫子徵还。道旧之日。破涕为笑于斯文也。

古之所谓列仙者。执大全以御于自然。游无有以至于不死。旁午众妙。而登夫太元。盖著自元元。成于天师。备诸简寂。而详乎贞白。得贞白之道者曰升元。升元以授于体元。自三真在天。偫学无主。主道之柄。必将有人。天以司马真人为木铎欤。不然。元标灵符。遹骏若是。尊师族司马氏。世居温。晋彭城王权之后。隋亲侍都督晟之孙。皇代襄滑二长史仁最之子。夫轩冕奕代。是谓令绪。忠贤继出。必生异人。故子阿推惠。许真于以降迹。初成行慈。茅君所以升道。抑有由也。宗师讳承祯。字子微。法号道隐。生而能言。幼而知道。天锡奇表。神仙正性。老庄大旨也。引而伸之。杨许内学也。默而存之。洁其行。耸其德。识穷精微。思入虚极。议者谓冥冥之翮。不可屈而致。年二十一。始服巾褐入道。师体元先生。先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简。情汰事落。其秉操不可渎。其执勤不知倦。体元乃洒然异之。他日。以金根上经三洞秘箓许真行事陶公微旨尽授于我尊师。高悟独得。虚融大通。发挥道真。出入元奥。尝梦有凤鸟衔玺。置于法案。刻曰授君东华上清真人。由是宝其寿。神其行。听于气。息于踵。则七日而外物。三月而遗形。一年而游于无有矣。且凿坯而遁。其隐迹。非应物也。狂歌而游。其内修。非教人也。吐腾奇术。其眩愚。非保真也。偃仰下位。其容身。非高代也。尊师是以务宏道不滞其用。方善救不宁其居。入觐圣上。九重肃广成之谒。出应时贤。偫公交子训之请。故行而无迹。事而无传。虚受以曲成。广照以吹万。或外符能鼓其动。或内楗善闭其关。或燕处而潜偶偫真。或冥升而密行上界。斯则不可测已。而后游句曲步华阳之天。栖桐柏入灵墟之洞。寻大霍采金瓶之实。登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药。天真授经。猛兽护门。野禽绕座。若此又不可备论也。开元十二年。天子修明庭之。思接万灵。动汧水之驾。奖邀四子。乃徵尊师入内殿。受上清经法。仍于王屋山置阳台观以居之。师以王屋小有之天。总真之府。景气幽欻。神祗会昌。矧吾道苟行。奚适不可。翻飞投足。遂有终焉之志。更于观之乾维。高邱之午。穷极绝界。得中岩台。上直大坛。下缭大阜。巨木圆抱。鸣溪中落。每养龙大谷。相鹤中峰。燎金洞之众香。吸石窗之鲜气有日矣。初隐居抄撰道书。为證真隐诀。其存修之道。率多阙文。尊师乃著修真秘旨十二篇。见行于世。至如发晨蕴以陈咒。步宵坛以飞章。回冥威于三官。走故气于百鬼。一以皇极增峻。息金革水旱之虞。一以人寰载清。无流庸疵疠之儆。亦尊师之力也。抱一守寂。反道归根之理既尽。洎鍊景回元。乘飙蹈气之术又备。可以逶迤造物。保合大均。观变化而冲和其心。抚阴阳而寥廓其视。岂两仪之细。而同其浊质。万化之杂。而拘其清神哉。岁乙亥夏六月十八日。顾谓近侍曰。吾已受职元都。不复得住。遂部署封检。将若远适。迨昏有赤云缭绕。摩地而来。箫声泠然。乘空而去。众咸惊骇。谓必上升。遽奓户而入。已蜕形矣。越二十一日。偫弟子相与瘗杖舄于西北之松台。制赠银青光禄大夫。谥曰贞一。并上自制碑。申宠章也。门人曰。尊师之生也。五百年甲子矣。常见体如寒松。心若明鉴。居绝忧喜。生无嗜欲。昔住嵩嶂。则后阜松生。及移台岭。则东壁泉涌。幽居于南岳。则元鹤蔽野。坐忘于兹山。则䌽云满室。若乃高姿逸轨。近类华阳。俄闻伟蓺。远齐抱朴。其善诲善诱。则常以为已任。若性与天道。亦不可得而闻。宜其驰辕于妙门。游刃于真宰。迈元德而同世恤。宣至理而障偫伪。及挥斥万仞。翱翔四空。凝冰者理顺。捕影者心伏。于戏。岂古登天游雾而不死者夫。河东郡宝鼎县主簿司马纲。师之犹子也。餐味密训。倘佯精庐。御侮道门。翘足仙事。乃恢张遗寝。制造新庙。将谓灵仙不妄。且以虔奉有所。考室也。侈而大之。立主也。尸而祝之。徒见反宇蘧蘧。高松杳翠。灵响虚应。圆光夜烛。亦神异也。佥惟昔之得道者。智有如江如海惟深也。我师则无不在。德有如邱如陵其高也。我师则不可升。故塞于瀛县。馨于图史。岂游其门者。能象其迹而缀其美乎。诚以立祠者表灵之道。刻石者宏教之端。思存乎阜乡之遗风。景行乎雷平之故事。若述作之奇伟。见于萃集。感应之幽微。存乎内传云尔。乃作颂曰。

大元混茫。上境辽廓。冲用斯应。翰飞是托。道其深微。人孰营度。不有真匠。畴能系作。伟哉真匠。乘运挺生。超乎长存。隐乎无名。元退首出。道再演成。润色大象。猗那之精。至精伊何。能修体妙。大象伊何。能勤广照。周麾后学。缘饰垂教。弱丧知归。晞光胥效。从道于中。以克大道。终处其厚。奄荒无有。七域昭贲。百灵奔走。夫生在命。此身能久。且曰无待。著名列仙。嗣武贞白。齐明稚川。解玉何地。回旌几年。灵庙之下。空瞻洞天。

新定刘法师。大汉之遐裔也。老氏间气。性识冲厚。体貌魁岸。弱龄味道。雄节迈古。淮海胜景。无不绵历。内蕴研精茹术。历载三纪。虽形存方内。而神泊太素。天机不浅。积学所运也。可与董奉抵掌。葛洪拍肩。先生以至德三载。束身制度。配住兹观。岿然端居。烟霞排空。松桂满目。抗出尘之想。秉超世之操。无何。大历之初。绿林狂寇。作祸斯邑。居人万户。冰裂瓦解。暴骸骨于郊野。注膏血于丘壑。桃源化为战地。羽客倏以蓬转。先生乃披霓裳□丹诀。将适南岳。途经鄱阳。先相国第五琦时左迁鄱阳守。其人廊庙之柱石。帝王之股肱。波澄万顷。壁立千仞。先生于是植杖以请谒。一见而敛衽。再见而倒屣。忘言相契。志意偶合。于时先生法播南楚。声动人偫。故江西连帅路嗣恭。其人寥廓之劲翮。铦钢之利器。忠信亚前史。文武表前代。虽受年不永。可与三杰并骛。复雅重黄老。尊崇虚无。始闻先生。望风委质。先询以简礼。后聘以车乘。服门人之礼。约方外之游。如是未几。路公归朝。先生汛若不系之舟。亦厌凡境。大历十三年。旋此旧迹。未盈数岁。陵谷殊状。亲戚耆宿。沦丧略尽。所止堂宇。荆棘生焉。阒其仪像。埃尘磨灭。寒叶坠于灌木。山鬼聚于丛薄。先生顿足而四顾。揽涕而兴叹。惜驰光于过隙。念往事于馀烬。乃假村闾丁壮。戮力芟剪。板筑颓址。扫除崩榛。构长庑以梓漆。饰危殿以赪素。激引元旨。招携道流。先生乃于其观西南隅独立高堂。智者与议。良工操斤。凭山建基。凿石开户。垦硗确以植灵苗。拨峥嵘以树修竹。苔駮竹径。风吟步虚。岩生夏云。林散秋色。先生方据梧长啸。煮茗留客。且我所贵者隐。隐所贵者道。道以隐而含耀。隐以道而无闷。玩是幽处。得非仙府。不必瀛洲方丈。乃为绝境。先生自然以得真。依真以养生。潇洒无事机。恬淡无戚容。高谈能离坚。放意能了空。噫嚱。老庄之微言。先生决之如叩钟。人间荣位与多财。先生视之如浮云。是以天子不得臣。诸侯不得友。或所与遇者。其唯纵古之士。遁俗之人在乎。昔玄宗之有天下。得道之统。垂五十载。亿庶辑睦。四夷亦宁。自后国家多故。皇帝旰食。二教稍弭。兵符竞趋。深虑是法不可振。兹二教者。三界之根柢。偫生之雨露。使匹夫取舍。亦有损益。用之于上。其可废乎。窃悲大块劳我以声色。要我以名利。未果握先生之手。登先生之堂。然不死之术。愿与共有。临壁抽思。以旌善人。某年月日记。

元和八年秋。水大至滑。河南瓠子堤溢。将及城。居民震骇。帅恐。出视水。迎河西南行。思欲以救其患。亦颇闻故有分河之事。言其水尝导出黎阳傍。帅以其功尚可迹。于是遣其宾裴宏泰请于魏曰。河经地而东。滑最大。自洛以西。百流皆集于滑。而春秋堤防不为固。此将军所明知也。窃以黎阳西南。其洄壖拒流。以生冲激之力。诚愿决一派于斯。幸分其威耳。今秋雨连久不间。洛滑以西。稚川峻谷。暴发之水。争怒以走会。即河势日夜益壮。恐一旦城郭无赖。谨听命于将军。魏帅许之。其将卒吏民更请曰。患难近也。况滑得水患于天久矣。魏何戚。乃许移于己哉。帅曰。民前听所语。是黎阳与滑。俱帝土否耶。设人有不幸于水火。而望及于四海道路之人。凡见其苦。即为举手。宁皆有戚者。夫全大以弃细。顺理也。且滑壁卒数万人。民不安业。未知其赖。吾安敢以河鄙咫尺之地为专惜乎。顾桑麻五谷之出。不能赈百户。假如水能尽败。黎阳尚不足爱。况其无有。民何患无土以食。因召吏趋籍民地所当夺者。尽以他地与之籍。奏天子。天子嘉其意而可。明年春。滑凿河北黎阳西南。役卒万人。间流二十里。复会于河。其壖田凡七百顷。皆归属河南。夏六月。魏使杨茂卿授地。滑帅令陈酒乐。与浮河新渠。是日亚之以客得与。故悉其事于两帅之宾。

上清元格曰。大道似不肖。盛德若不足。韬光晦迹。自卫其身。人不知也。道未足于已。言已轻于人。事未充于内。骄已见乎外。好胜于人。人不知也。修真之士。识人为先务。当其取士也。听其言而观其行。及其求法也。察其理而验其功。勿以人而废言。防其大辩若讷者。勿以言而用人。防其善为说辞者。或大醇而小疵。始愚而终圣。修真之士。亦有知人之鉴。不可不奉无上之道也。西山记曰。古今圣贤。虽有兼人之智。普照之明。未尝不先求于人。谓务学不如务求师。师人之模范也。黄帝求赤松子。半年方得中戒经。止于防外行之失。刘安玉师王道原。终年始得小术法。又不及修养之事。阴长生不以马明生久病而怠其业。葛稚川不以郑思远家法而诲于人。耳朱度胡氏而始终如一。方昉遇金华而远近相随。张梦乾三遇海蟾。方得三乘之法。解志一一见旌阳。尽授九转之功。王猛见长寿大仙。谈笑之间而识破大道。梅福遇大洞真君。步趋之次而诀尽天机。历古非无神仙以入南州。然修真之士不遇者。于识人之际不明也。其或道貌古颜。辩词利口者。始谓得神仙。悠久弛之。常俗之辈。学而不遇。一也。或业重福薄。不信天机。轻命重财。甘为下鬼。录人纤恶。弃人大善。虽见其人。不听其言。虽听其言。不纳其理。终无所得。仙凡自隔。遇而不得。二也。或博学笃志。切问近思。纵得真诀。自生懈怠。悦须臾。厌持久。朝为夕改。坐望立成。得而不守。三也。又况交结狂徒。寻搜异论。废时乱日。何以成功。古人上士。始也博览丹书。次以遍参道友。以道对言。所参无异论。以人合道。所师无狂徒。嗟夫。愚而自专。贤否不辩。贱而自用。邪正不分。论识人之去就。不可胜举也。故古今上圣真人。未修鍊。先修养。故曰。沐浴不可当风。若幽室静房。闭目冥心。平身正坐。使元气上升。通满四大。上入泥丸。此真沐真浴。万倍于外之水火也。又曰。不欲远唾以损气。不欲疾步以损筋。不欲极视而昏睛。不欲极听而伤肾。不欲久立而伤骨。不欲久卧而伤肉。多睡浊神。频醉散气。多汗损血。力困伤形。奔车走马。气乱而神惊。望高登峻。魄散而魂飞。养形之道。安而不劳。劳而不乏。其力静而不挠。挠而不乱。其气外有所补。内有所益。然后识五行以保全冲和之气。外固内真。两皆得趣。可以长久矣。

或问黄冶变化。余曰。未之学也。焉知无有。然天地万物。皆可以至理索之。夫光明砂者。天地自然之宝。在石室之间。生雪床之上。如初生芙蓉。红苞未拆。细者环拱。大者处中。有辰居之象。有君臣之位。光明外澈。采之者寻石脉而求。此造化之所铸也。倘至人道奥者。用天地之精。合阴阳之粹。济以神术。或能成之。若以药石镕铸。术则疏矣。昔人问杨子铸金。而得铸人。以孔圣镕冶颜子。至于殆庶几。未若造化之铸丹砂矣。方士固不足恃。刘向葛洪。皆下士上达。极天地之际。谓之可就。必有精理。刘向铸作不成。得非天意密此神机。不欲世人皆知之矣。