国家外薄四海，咸建五长。端委弁冕，所以对越天命；析圭胙土，所以宠绥藩臣。矧乃玄菟之墟，盖有沧波之险。属贤王之即世，有令嗣以代兴，不忘请命之恭，宜举念功之典。权知高丽国事王胄，家传韬略，代济忠纯。禀王正而靡违，奉国珍而相继。限于溟渤，密迩□□。介然一心，弥坚于石席；逮兹累世，不绝于梯航。艰疚所钟，嗣袭无替，宜推殊宠，俾抚旧邦。用加王爵之封，克追先正之美。可光禄大夫、检校太保、持节玄菟州都督、大顺军使，封高丽国王，食邑三千户。

王者懋建皇极，宠绥列藩。矧兹玄菟之墟，介于沧海之外。汉平朝鲜之地，聿在提封；唐举辽水之师，亦疲征伐。自帝图之肇起，励臣节以弥坚，禀正朔于天朝，输职贡于王府。冠盖相望，车书大同。不有进俾之恩，曷彰柔远之道？大顺军使、光禄大夫、检校太保、持节玄菟州都督、上柱国、高丽国王、食邑二千户王胄，弓裘袭庆，象纬炳灵，奄有三韩，逮兹累世。善继先志，煦妪及乎一方；夤畏简书，鞮译来于万里。勤恳备至，嘉奖不忘，宜举宠章，以显忠烈。可检校太傅，加食邑一千户。

并建万国，著于方册之训；垂厥百世，存乎带砺之盟。矧乃辰韩故墟，声教攸暨。属英王之云没，有介弟以丕承，聿遵嗣袭之文，式举酬庸之命。权知高丽国事王治，世保海隅，心存王室。敦友弟以无爽，绍堂构而克恭。守臣云亡，所部宁谧。远修贡于王府，来请命于天朝。事大之心，固推忠而斯至；柔远之义，在懋赏以为先。宜启真王之封，式进上公之秩。并疏井赋，用示宠章。可光禄大夫、检校太保、持节玄菟州诸军事、玄菟州都督、充大顺军使、上柱国、食邑二千户，仍封高丽国王。

朕诞膺丕构，奄宅万方。草木虫鱼，罔不蒙泽；华夏蛮貊，罔不率俾。蠢兹北虏，敢拒皇威，倔强沙漠之中，迁延岁月之命。幽蓟之地，本被皇风，向以晋、汉多虞，戎丑因而盗据。《诗》曰：「我疆我理，南东其亩」。今国家照临所及，书轨大同，岂使齐民，陷兹胡虏？今已董齐师旅，殄灭妖氛，元戎启行，分道间出，即期诛剪，以庆混同。惟王久慕华风，素怀明略，输此忠勤之节，抚兹礼义之邦；而接此犬羊，困于虿毒。舒泄积愤，其在兹乎！便可申戒师徒，相为掎角，叶比邻国，同力底平，奋其一鼓之雄，戡此垂亡之虏。良时不再，王其图之！应虏获生口、牛羊、财物、器械，并给本国将士，用申赏劝。

门下：朕自祗膺景命，顺考彝章，荷玄穹眷祐之仁，膺青帝发生之令，是用凝冕旒于正殿，陈羽卫于广廷。万方执玉以来仪，百辟称觞而就列。庆兹凉德，祗受鸿名，宜覃涣汗之恩，远耀辰韩之国。具官王治，风云间气，《韶》《濩》雅音，继先世之徽猷，启真王之土宇。派分缑岭，蔚为华显之宗；地接蓬丘，宛是神仙之境。爰自拱于北极，为我东藩，倾望云就日之诚，励事大勤王之操。瞻九重之象阙，常拜表函；越万里之鲸波，岁陈方物。职修事举，朕甚嘉之！属改元行庆之辰，降出綍懋功之典，荣加奉邑，宠赐功臣。予于世勋，岂吝殊渥！尔宜愈坚爱戴，善保初终，当同文同轨之朝，竭惟忠惟孝之道，永隆多福，岂不善欤！

制诏高丽国王：所上书，言邻国侵寇事。王雄长藩国，世受王封。保绝域之山河，干戈载戢；奉大朝之正朔，忠义愈明。蠢兹边人，敢寇邻境，假皇灵而护塞，越沧海以驰诚。虽山戎辄议于侵疆，而天道固宜于助顺。省奏之际，轸念良深！

谯东有祠，岿然宅于衍之上者，粤魏武帝之祠欤。呜呼，帝实此土人。始以诸生去仕为吏，则图大略雄伟不世之量。属炎运衰息，皇纲紊绝，海内震扰，群雄并争，帝于时得乘机奋策，啸吒驰骛乎其间，用能建休功，定中土，垂光显盛大之业于来世焉。当帝之经营征伐也，袁绍父子据兵河朔，吴权蜀备内窥中夏，帝挟持汉室，抗力三方。慷慨兴言，则失彼匕箸；从容计事，则走人头颅。卒灭袁而沮权、备之强者，惟帝之雄。使天济其勇，尚延数年之位，得徐图成败，其伐谋制胜料敌应变之才，岂江吴庸蜀而足平哉！至今千年下，有观其书，犹震惕耳目，耸动毛发，使人懔其馀风遗烈。矧谯之旧邦，祠堂在目，像貌如生，里人事之，敢弗祗畏？前代帝王，莫不皆有祠庙。秦汉以还，首事之主得庙祀乡里、事著于时者，惟高祖之于丰沛，光武之于南阳，庙貌咸存，威德勿泯。其次则谯庙也，赫然有丰沛、南阳之迹焉。此三君者，皆由微时仁恩长者，为乡里人所爱，后思怀其德，共自尊祀之，遂传于今不息也。真宗皇帝车驾有事于亳宫之岁，诏增帝故庙而新之，容像载严，有焯有耀。以帝之明灵，加吾宋振显其迹，德用益兴矣乎。乾兴元年春，今枢密右丞相清河公来抚于亳。至之三日，谒于祠下。既退，命左右使谓邦人曰：「武帝庙享于此土久矣，庇于尔民厚矣。水旱灾害，尔民请焉，疾病疫疠，尔民祷焉，亳之土徼帝之福，不既多乎？今其庙与像则诏修之，顾惟殿内廊庑帷帐之敝，使埃壒及座，延于冠冕，为阙孰甚？吾将自出私俸，尽为具武帝洎文、明三殿之帐，诚无为艰，如彰尔民慢帝之咎。以吾临此州，不能导尔民心知所奉，是亦吾过，故遂使告于尔民」。众闻公言，惭且喜曰：「亳民闇鄙，蔑有所知，蒙帝之休，罔识攸报，为罪大矣。今我公有言，始克知过，俾获逃罪于帝之灵，繄我公之恩，是赐是赖，敢不闻命」。即众人请曰：「幸公皆许民营之，愿不烦公也」。公曰：「我本率将自具，既思同尔民，于欲不可尽专，吾当与尔民共其事」。即以俸缗合民之用，命工偕作，未岁而三帐成，即置其殿内。有帐之号，非缯帛是制而成以木者，图其久也。其年十一月，公承诏归机密之地。公在亳不满岁而去，既去之日犹始至之辰。是岁亳人饥，公至阙即上言，得徙淮南数州廪米来贻亳人。噫，公之爱人甚矣，使寻常有位者得间入为天子近密，委其民而去之，虽草莽之不若，又暇顾其饥哉。公前居一州，犹且勤勤为州人求福于前代帝王不懈，今君为朝廷亲近大臣，其赞帝王治以福于天下之人，肯又懈乎？天圣元年二月日记（《河南穆公集》卷三，四部丛刊本。）。

翰林院侍读学士、朝散大夫、尚书吏部郎中、充史馆修撰、判国子监、提举集禧观事、上骑都尉、赐紫金鱼袋臣王洙等奉敕管句删修。臣闻圣人包虑民之心，其制器大备，其示法详密，使民日去不善，居而蕃息者也。父母之于子，推燥湿以养之，又教以水溺、火焚、矛戟、虎豹、蛇鼋之能害人者，丁宁反复，然后知而避之。人识父母之于己生而养之者也，不识安而全之者，父母之教也。人之于父母知其大而遗其细，知择福而不知避害。圣人者为之宫室、耒耜、书契、舟楫、弧矢、网罟、臼杵、重门，皆所以兴利驱害，虑及万世。当是时，庶工百执事黾勉于下，涖官以智，献功以时。为之者百官也，成之者圣人也。《易》曰：「通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之」。圣人为民父母，制器示法，既备且悉，周于无穷。昔公刘居豳，太王居漆、沮，文王居岐阳，武王居镐，代皆相其吉凶，然后居之。在《诗》曰：「笃公刘，既景乃冈，相其阴阳」；「古公亶父，聿来胥宇，爰契我龟」；「度其鲜原，居岐之阳，在渭之将」；「考卜惟王，宅是镐京，惟龟正之，武王成之」。及周公营新邑，亦使太保召公先卜宅献图兆。商相傅说曰：「明王奉若天道，建邦设都」。然则，建邦都，营邑屋，面方辨位以求其宜，本三王之法也。在《周礼》有建邦国都鄙之法，以水地土圭表𣙗规日景，以极星正朝夕是也。秦汉已降，术学蜂起，占家有五行、堪舆、建除、丛辰、太一诸学，世多习者，其书寖广。大宋总一海内，天覆地载。列圣爱民之心，疚然深思，农田耕垦、风雨祈禬，皆著敕法。若医药针石不得其宜，则夭殇所由生也，论次为书，博士讽诵，与令格敕书藏于天下。又若占家之说，冠昏、行人、丘封、葬敛、日时、吉凶不得其法，则人逢百殃。圣人之心，将欲纳民于富寿，其亦有取于斯也。唐贞观中，太常博士吕才奉诏撰《阴阳书》五十篇，其八篇地理也。至先朝，更命司天监史序等分门总辑为《乾坤宝典》四百五十篇，其三十篇地理也。书既成，高丽国王上表请于有司，诏给以写本。然序之书丛杂猥近，无所归诣，学者抉其󸈠谬凡三千五百。景祐初，司天监丞王承用又指摘阙误一千九百。始诏太子中允、集贤校理稽颖，冬官正张逊，太卜署令秦弁与承用覆校同异，五年而毕。诏付太常，命司天少监杨惟德与二宅官三十七人，详其可否。惟德洎逊斟酌新历，修正舛盭，别成三十五篇。赐名《地理新书》，复诏钩覈重复。至皇祐三年，集贤校理曾公定领其事，奏以浅漶疏略，无益于世。有诏臣洙、臣禹锡、臣羲叟洎公定置局删修，以司天监主簿亢翼改正其旧，观文殿学士丁度典领焉。度薨，臣洙实掌其属。于是具阅三观所藏，及古今占术验忌，披其奥窔，诘其苞柢，管以体要，区以轻重，而各从摛部，先后可寻。自吕才成书，名以地理，而专记冢墓，颇殽以室舍，吉凶同条，非著书之法。今首以城邑、营垒、寺署、邮传、市宅、衢巷，则左阴右阳，刑祸福德所相也。辨之以四方，叙之以五行，商之以五姓，宪之以九星，媲之以八卦，参之以八变，为地事凡二十篇。终以冢穴、埏道、门陌、顷亩，则开三闭九，山垄水泉所相也。任之以八将，齐之以六对，董之以三鉴，傃之以六道，为葬事凡十篇。若乃冈原利害则绘之，以易民用，为地图一篇；种次有汇则总之，以便看读，为目录一篇。勒成三十二篇。闿之以经义，辨凿空也；质之以史传，信休咎也；广之以异闻，求成败也。巫史所传，则存其可据者，不专新见也。辞质而易晓，便于俗也。皇帝陛下以圣人制作之德，广祖宗爱民之心，将使斯民去夭伤刑害而远不善，则兹书之所以作也。自有诏校正，距今二十一年，臣洙等以庸浅而黾勉于下，旷日弥月，然后能就。若乃成而名之，皆陛下也。四夷有求于中国，观其书则文而不俚，将以见册府藏书之盛。其下则惠逮漏泉，宅兆以时。圣人之仁如此。惟文武受命，世世忠厚，诗人美之曰「敦彼行苇，牛羊勿践履」，谓草木微者犹能爱之，况于人乎！故卜世三十，享国过历。若然，大宋之仁，溥博上下，则爱民之报，祚以万年，天之道也。谨序。

论曰：封禅之文，不著于经典。秦汉诸儒用管仲说，以为帝王盛德之事，无大此礼，故秦皇、汉武行之，仪物侈大，自谓光辉无穷。然封禅之后，灾异数至，天下多事。盖繁费生灵、干动和气所致，则崇尚此礼，恶足以当天意哉！况此礼不著于经典也。司马迁作《封禅书》，引经典之文，但巡守之礼耳。帝王巡守，每至方岳，必燔柴以告至，非谓自陈功于天也。帝王治天下，能以功德济生民，致时太平，则天必祐之以永久之福，郊祀之礼，足伸其报，何待自告其功也！太宗谓事天至诚，扫地足以致敬，何必登山封数尺之土？此实至论。

世称潮阳多君子，而林氏最盛。余初谒野夫先父田曹于杭，观其宽明淳粹，力行古道，为政不龌龊饰吏事，乃信称者之不妄美也。及会范阳卢元伯，语野夫仲父曰巽先生者，生而知学六经，探百氏，悉能极深研几，圣人之道，卓然自得。以谓《易》者备三极之道，圣人之蕴也。独病扬雄氏虽欲明之，而《玄》也未至，因著《草范》，将以大明《易》道之终始也。又谓兴王者礼乐为大，复著《礼乐书》，以示帝王治政之始本。为儒不汲汲于富贵，而高节远迈，追古圣贤之风教。余又益信林氏之盛也有在矣。是时，田曹秩满，将趋阙下，而元伯南还，余亦东适会稽。越是二年，余复来杭，且闻田曹寝疾于京师，有至于渐。趋三年，野夫果扶行榇归葬故地，乘舟吴江而来。他日，余往吊之焉。野夫伯仲皆悲戚癯瘠，殆不胜其哀。及戒行事，且谓余曰：「子盍歌以赠我归」？余因思林氏于潮阳为最盛，歌何以尽其美？不若词而布之。吾闻天生贤者，故以代天工，使辅相天地之道，是贤者宜寿且显于位可也。则颜渊夭，伯牛疾，孟轲轗轲，荀况、扬雄落莫于时，贾谊、董仲舒数辈相望而不幸，不知运物者反何意邪？如南安田曹之仁，其弟之智识明德，不二十，未既大施而卒，皆早世。虽明哲之士闻之，孰不为之惑哉？或者谓，林氏之寿不在其躬，而在其子孙乎。闻野夫刃取股肉以问其父，欲其病愈，终不如志，君子谓之纯孝也。野夫茍能率其伯仲，履田曹之仁孝，同志巽先生之学，则林之寿其将有在，笃实光辉，益大乎后。元伯亦有道者也，于野夫为姻娅，茍与之营励名节，则林氏之盛美岂止焕于潮阳与今日，将辉耀乎天下后世也矣。

陛下体至仁之资，至明之性，足以衣被万物，临照四方。然而海内吁嗟，边隅震挠，明不得监，仁不得施，岂非有所蔽哉？臣请陈十五事。一曰咨辅相。辅相之本，在于进贤退愚，使中外之任，各当其能，上下之材，咸适其分，虽欲天下之不治，不可得也。苟浮竞之徒，以希附获进，幽素之伦，以间隔见废，小人道长，贤者穷处，虽欲天下之不危，不可得也。奇邪者其党常众，方正者其徒常寡；党众则进取易，徒寡则见用难，士人之常势也。方今之世，岂能尽善，非简材者，率不胜任，亦陛下所以责之未尽其道也。二曰命将帅。将帅之臣，虽专阃外，然所以指纵属任而驾御之，在于本朝。比年以来，师出败衄，虑陛下未尽将将之善也。臣请粗举强弱以言之，羌贼所盗陕右数州，于本路十二分之二，校其人众，七八分之一，虽兼戎狄，亦不过五六分之一；穷塞之地土至薄，校其财力，二十分之一。今乃举天下之兵，引海内之财，未有成功，益为虚费，固有以使之然也。三曰简侍从。近臣之任，必取于群吏，宰辅之任，亦取于近臣；前日之群吏，今兹之近侍，今兹之近侍，将来之宰辅也。当举肃哲之士，方重之人，谋于老成，考其笃行。纤薄不逞，轻果无行者，不得进焉，则虽异日，朝廷之间无凶人矣。四曰择守宰。向日吏能盖寡，用兵以来尤甚。严督责以为善治，促赋歛以为能才，外饬拊养之名，内行苛刻之实。或束缚疲民，以为军卒，受招募之赏；或放纵奸吏，傍缘公赋，逞率割之欲。虽军兴调用，有弗得已，而邦本至重，焉可勿念？陕右列郡，海滨诸州，方秋冬时，而犹不足，若春夏久旱，人何以堪？强者起而劫州闾，弱者转而填沟壑，以共理之不善也。五曰治军旅。强兵战胜，在于教之有法，御之得道。羌贼不能数十万，然或举国出寇，或全师远匿，其出如风雨，其匿如鬼神，非有节制之良，徒以暴令驱之。王旅列戍，自卫而已，贼来与斗，每辄覆败，况能长驱悉起，掩其巢穴哉！何则？不示之信义，不明之威赏。教习之际，尚不能校阔狭，睹深浅，徒取矢道齐发战胜之格，但应得甲首、获戎马者，此乃古技击之流，而为亭长捕贼之事。又将领之臣，宠私其左右，暴虐于吏士，衣食之不恤，器械之不利，举天下之众，困于小夷，用是法也。昔安禄山乱，人主在奔迫中，节将之偾军，郡守之委城，皆斩焉，而唐祚遂以兴复，此为小不仁以成其大仁也。六曰修边防。昔晁错上言，募人徙边。边境少人，尚欲徙之，今东自瀛海，西被秦凤，滨塞数千里，田氓将百万，徒患所以教养制驭未尽其方尔。人力殚尽，国用衰减，有边民而不善用也。茍知积聚之术，尽发纵之能，比之远戍之士，新募之卒，其才勇岂但倍哉？且因边民有十利：安其土壤，一也；耐其风气，二也；通其人情，三也；习其径路，四也；即其家室，五也；亲其什伍，六也；厥性忮猛，七也；服其金革，八也；减飞刍之劳，九也；省转粟之费，十也。非徒不能教养制驭，又有四害：地土不毛，而暴徵之，一也；性鄙朴而重扰之，二也；称过客者，驱之而使供口腹，三也；输货赂者，强之而贾其裘马，四也。七曰求谏诤。先帝设谏官、御史，以司君上之过，纠臣下之罪。陛下增其员数，甚盛德也。然不务规正，专为伺察，掎摭纤微之衅，讦扬幽昧之私，取悦闻听，弥缝非职。上之所宜言，不献其可；上之所过作，不替其否。夫明四目，达四聪，所以广视听于天下，黈纩充耳，冕而前旒，不欲窥人之私如是，岂诤臣皆非其人，所以咨询之义未当也。八曰延讲诵。王者必延学古之士，以备顾访，及于宴间。先帝时得邢炳、杜镐、孙奭、冯元，犹有正议闻于上，明节著于朝。汉家宰相，精通一经，天下大事，据之以决。夫帝王治经，与品庶异，不独玩空文、占古语也。天下无事，右文之治于是在；天下有事，经武之图于是出。沈滞僻老、孤陋鄙生，使之坐乡塾，训民士者，非帝王经意也。今方外小有事，臣等不复进见二年矣，茍不足奉大问，发大对，虽屏斥之，无足惜者；以为先王之遗籍，古人之陈篇，可以讲无事之朝，不足赞有为之世，臣愚以为过矣。九曰革贡举。汉有贤良方正、孝弟力田、敦朴茂异，既举而升诸朝，然后考以古学，询之世务，本行试言，得人为盛。今欲先策论以近古，后诗赋以救弊，而华伪滋久，淆滥者众，文或代作，言或预储，不若还乡举里选，复庠序升黜，以教育而察纠之也。十曰久官政。顷年守吏，烦于数易，虽有共治之志，莫之或暇，上多茍且，下鲜畏忌。屡变而启浮伪，数徙而无根据；浮伪生则易淆乱，根据浅则轻动摇，官不及事，民不安教，欲物俗归厚，难矣。十一曰谨财用。兵兴以来，招募尤广，县官所养，浮冗者众，皆不业之徒，无所教之法，可战之士，十无二三。诸路本城，复非战卒，虚设班行，亦数十万。仰费公廪，坐殚国财，文武官吏，增倍前朝，此永久之斁也。臣以为不在于厚招收，在于简费用而已。十二曰不遗年。古者七十致仕，非告之使休也，臣请老于下，君加惠于上，进退以礼，其来有旧。若老悖人无善可师，贪得居位，自可推择，归之田里，未闻一切降诏，为百官之制，既弃其人，复官其子，子或不教，而使从政，以为私惠，非理之得者也。十三曰容诽谤。近者无名人为诽谤者明旨购捕，此诚厚大臣之议，然臣以为宜但勿惑而已。尧、舜在上，设诽谤之木。传有士传言庶人谤，风听胪言于市，谤议于市朝受下赏，皆盛世之所为也。十四曰除忌讳。古之人君不讳所恶，唐德宗中才之主，逊于畿甸，一诏罪己，天下知其中兴。近者诏书之下，先自称美；其有灾咎，又为文饰，士民识者，岂无观笑？陛下帝迹多绪，未尽省阅，代言之臣，非皆求媚，习使然尔。去春侍于迩英，陛下谓太宗似好名者，此尚实德，简虚名之至。既议名之华，当务道之实，五帝、三王之名至于今者，有其实故也。十五曰慎出令。每下诏命，或有駮议，朝行夕改，迁流莫已，怯懦者图身福而请留中，浅薄者扬主失而使闻外，皆为臣之敝也。《书》曰：「慎乃出令，令出惟行」。必先求诸正道，考之古法，既有所下，莫之能改。茍有狂夫妄议，虽重诛之可也；若利不补害，正人尽言，何惮改哉？

公讳某，字某，其先河东人。凤翔天兴令、赠太子中舍讳某之曾孙，汾州介休令、赠比部员外郎讳某之孙，国子博士、赠刑部侍郎讳某之子也。母裴氏，累封长寿县太君。比部既倦官，未六十，脱簪笏以去。爱鄠杜美田，望紫阁并圭峰，筑室灌园，与其人上下击鲜酿醇相招延，为林野之欢。远近附从之，遂为其土人。侍郎虽宦游四十年，而资尚恬泊不竞，回视其先人之高，亦自引避。居故庐读书吟诗，教其子为学。公之昆弟，时甚少，已皆有才名，倾动关陕。识者悉曰：「毋氏，庆门也，不在彼此矣」。公生而聪悟，不烦师训。阅经史，造词章，能尽至其精工。应天圣八年进士，中其等，调原州军事推官。州倚边，凡所处轻重，索谋虑适当乃无事；不尔，或纷乱至有可以为忧者，殊与内郡政令不相若。其将既用武人，少晓此，得公佽助裁讲，至去，民夷帖帖无他议。转运使李纮，刚严介急，遇其下，未尝相从容，独以公为才能。渭州酒税常课屡缺，纮怒主吏不职，议逐去，且荐公领之。公至，以己所入，补前之不足，主吏因免戾善罢。公尚以其最，得大理寺丞，乃知京兆府栎阳县。县民横猾，好犯法，号难治第一。而公以易术治之，民自信约，不得妄入公之廷下。迁殿中丞，移知邛州蒲江县。满岁，知黎州。黎为西南绝境，越严道，滨大渡，连山如墙，中断一道，州正扼其口。乘高见邛部川聚落，如饾掌上。实朝廷所挂虑，而择人以为守长之处。诏书常以本道按察使视其部吏有长才善抚驭者荐充之，故公得以行焉。百蛮都王城，岁驱马过河，抵公城中，与中国相贸易。摩抚有术，则靡耳柔服如人；一不厌其欲，则嗥呼搏捽，群辈跳荡，闾鬨不能止，此其常也。公既示以恩信，其鷔桀不驯者擒戮之。众惮且爱，二年无敢辄以彊语附译者以及公。转太常博士，以侍郎忧去职。服除，还本官，通判乾州。林瑀守成州，放手受赇，不顾傍他，锁奸键恶，密不可发。包拯为转运使，以威察自名，顾无如瑀何，然疾之甚，愿必以诛死。请公摄其州，得状，即寘之狱。公往见瑀，以数语伏其罪，不务奇中，而与法正相等。瑀无憾，众咸允之。迁屯田员外郎，通判凤州。改都官员外郎，移坊州。州自唐涉五代，节度使粗武暴横，訾用不法，下祸部邑。征税关渡，多设虚算，歛以残虐，因仍至今。役乡户，使典领，其人得此即破产，以至一缕尽输之官而未偿者。公曰：「桀法也。吾岂忍若前人坐视之耶」？上章极言，请别立新课，以下救危亟。朝廷从之。坊人所以获疽疖断溃而肌肉完好者，公惠也。未几，召入，为侍御史。尝赐对便坐，公言：「帝王治国之本，职在专求公相，以自羽翼。杜衍、范仲淹不幸早去陛下左右，自后所得，如衍、仲淹者几何人？虽有可用者，皆被散使在外。窃恐陛下风教，自此无如先时」。仁宗大悟，连复其所可用者，朝论翕然嘉之。二年，除三司盐铁判官，寻为言事御史。明年，拜起居舍人、知谏院。淮南、京西转运使以赋外他钱贡上，曰「羡馀」，请不隶大农，给中。上将议赏，公曰：「是两道比他财用，尤为不支，茍非诛取惨横，安所出此？如恩之，是借吏手以椎剥吾民之肤髓耳，不可」。遂罢。近岁，士大夫多营占民田，以自膏润。幸民向役出下估，尽所有纳之，相尚无制；而其诸所以徭于官者，负愈重。去瘠取沃，镌蠹益暴。公请限其顷亩，各以官品裁约之。议行，上下以便。国朝任子之令，比前世最为优典。凡得以官，岁上其名者数百矣。入流既繁，仕路纷杂，公深疏其敝。章下，近臣会议，类皆顾己，谓久，今遽更之不宜。公持之益坚，道利害上前，卒得请，无虑岁减三百员。其源少清，孤平者获叙进。公之建说有大体，可行之为良法，皆类此。长寿从其少子官南岐，且疾，公亟请省视。获告，日夜驰往；至，即以居丧闻。终制，用前官充两浙路转运使。未行，改兵部员外郎、直史馆，知邛州。数月，授直龙图阁、知梓州。岁馀，乞内郡，得泾州。转工部郎中，移充成都府路转运使，拜刑部郎中。蜀土醲演，诸产极富夥，官之府库，日入岁受，泉币流溢。公尝谓戍兵曰：「尔得赐帛，与易之以钱也，何利」？众云：「帛亦货诸市，利莫如以钱便诸用。外所售，往往与官贾不相直，得钱且幸」。公曰：「吾募愿者两可矣」。用是凡得十数万疋。今上即位，大布恩赏。事出不素，他道悉配入民下。旦暮高直，踊数倍，百姓欢扰，急欲求死。而公部中以所尝居者当之，闾里静，野无苛求猛督之祸，事帖然济矣。永昭调用多目，有司欲天下之财应所费，疾若星火。公以法移蜀之积钱百万，衮衮相属，陆走三千里，旦暮副其急，大计以办。已而，公且遘疾矣。嘉祐八年十二月二十八日，卒于官舍，享年六十。公性端重宽硕，质状严伟，望之岌然，使人肃恭戒饬，不敢慢堕。而与之语议，雍容委靡，色和而气温，久不能舍而去之也。其为郡邑，专务究极隐敝，与人兴起长利，故所去，未尝无馀思。居台，奏正，皆中外所望以为言者。用谏纸不肯书奇谲么琐事，以渎上听。总大端，发正论，冀君相默用之，不设痕声以夸露于己也。既而一落外官，频年不归，视当年朋流，已翩翩上薄霄汉。人悉以用公为不当，然而公亦自无一语为戚戚。先帝升遐，日夕涕泣，遂以病，病遂以死。而公尝所莅之郡邑，与常所往来之人，无不哀恸号叫，云：「善人何负天，天夺之也，何遽而不少假矣」！公既死，朝廷遣其弟沆乘驿迎其柩归，权厝于鄠县。以治平一年某月某日，葬公于某所，祔先侍郎之茔。夫人王氏，累封永安县君。男二人：轲，太庙斋郎，十二岁；辄，试秘书省校书郎，若干岁。女一人，若干岁。沆以都官郎中为陕西转运判官，好学，有义行，奉公之夫人与公之诸孤居长安，事如母，教如己子，愈于公之存。以某尝获游于其伯仲之间，来请铭。铭曰：

镇东俭以忠殉魏，后恶祸去丘为氏。积流藏晶入幽閟，宜发其裔洪以炽。惟公生实世所冀，厥中端完外恢粹。学焉久充道少试，君蒙其休民被利。𦕈然权财用曷既，卒以不幸欢众欷。驰词穷天浩无寄，其将兴之比贤嗣。

臣尝闻先儒孟轲称周武王曰：「不泄迩，不忘远」。是言非止为一武王设，盖为后世帝王治天下之训。国家全有吴、蜀之地，蜀去行在万里，远而易忘。臣昨蒙恩出帅夔府，二年之间，有所闻见，姑言其大者三事：一曰监司，二曰虚额，三曰马纲。今朝廷但知蜀之重权在宣抚、制置二大帅臣尔，而不知四路监司事权之不轻也。彼去朝廷既远，威福得以自恣，傲视僚属，有同皂隶，动摇州县，人不聊生。监司之中漕臣尤重，一路铨选咸出其手，非若他路止掌金谷之事，苟非其人，则州县受害，无所赴诉。地远之害如此，其可忽耶？臣愿陛下戒敕宰相，宜于四川监司尤加精择，务得循良恺悌之吏为之，以安远方，不必专取其能办事也。臣在夔门，每见蜀之士夫往来，咸言西州诸郡困于虚额，盖是积年拖欠，催科不停，虽屡经赦恩，有司不与放免。又昔之监司好聚歛者，取诸州积年酒税、诸色无名科歛之数，以一年最多者立为定额，其后酒税、诸色之数不登，而有名无实之额常存。为总司者以有名无实之数督漕司，而不得其实，漕司亦以有名无实之数督州郡，州郡迫总、漕之威而无钱以输，遂预借民间常赋以充之。后之郡守到官，欲催常赋，闻已预借矣，于预借之外又借焉，有借及二三年者，如邛、彭诸州，困乏尤甚。朝廷知其弊，亦尝有旨减放，总、漕之臣不能奉行德意，而催科如故，州县不堪，凋瘵日甚。今之为宣、制二帅及总领者皆一时重臣名士，必能以抚字为心。臣愿陛下亲赐御札，俾条陈虚额之弊，而速降诏罢之，庶使远方之民复有生意。臣至夔州，而马适行水，大为夔、峡诸路之害。其端起于吴璘，小人从而迎合之，以行水为便，欺罔朝廷以求官职。臣尝两奉御札，非不欲率先奉行，盖知陛下爱民甚于爱马，而夔、峡之民贫尤甚，故不避罪诛，力陈其害。今茶司之马自五十纲后虽不经由，然朝廷未有明文罢之，有一二提举之臣犹以奉行为名，沿江州县治厩造船之役犹未已。臣愿速降圣旨，令复行旧路，罢提举马纲之名，诸州所差牵挽之兵各还其所，槽厩舟船不必修治，乃见圣治之不忘远也。臣又谓朝廷于蜀非特以远而不可忘，今日之所以立国者，正赖蜀以为重。昔三国之时，吴、蜀为二家，故不能进取中原尺寸地。今天以吴、蜀全付陛下，正是经营天下、恢复境土之资。今传闻虏人积粮宿兵于境上，有窥蜀意。蜀，天险也，非虏可得而窥，正恐民心或离，衅由内起为可忧尔。抚绥固结，在今日为尤急，臣故敢献其狂言。

乾道丁亥十月乙未朔，早，自白沙入小路数里，游云光寺。寺亦华焕，登阁望六山如围屏。欲少留，而提举常平李察院领客将至，留二小诗戏之云：「来如负弩先，去为乘骢避。江祖一片石，留伴幽人醉」。又云：「作者正七人（宾主正七人。），饮中空八仙。长斋讵容醉，晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院，主僧行馀置酒。访李白祠堂，但有废碑在壁角。令行馀导至石边，攀缘而下，得小舟同泛清溪（《图志》云清溪自此方成溪。），水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭，水自南来，触岸西折，弯环可喜，深才二三丈云。李白诗云：「江祖一片石，青天扫画屏」。又云：「溪水正南奔，回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云：「清溪水色胜于蓝，祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉，谪仙不见与谁谈」？晡时回至弄水亭，以五杯酌赵生，遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁，就见之（秋浦发源自江祖来，二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间，涨潦则合而为一。）。

丙申，赴州会。

丁酉，时侯、李仓再醵会。

戊戌，欲解维，会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎，辛未同知举也。

己亥，大风雨，夜行甚险。

庚子，早起四望皆银山，初不知夜雪如此。诸公访别，已撑舟数十步，而风大不能进，复泊亭下。叶江州经过，诸公强欲同会，遂冲浪解去，薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风，但舟不可出溪，遂尔阻滞。

辛丑，雪晴。早出江转至池口，即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅，而俗呼郭西九郎。终日牵挽，夜泊戚家港。

壬寅，东南风大作。辰后牵挽至李王河口，久之风定，抛过北岸，入长风夹而止，风色却转北。此去皖公山百馀里，天色晴明，方见今为石龙山所隔。

癸卯，早至宣城洑抛江，午后入雁汊下口，遇二兄、十三弟、资上人，维舟置酒。

甲辰，为兄弟留一日，再置酒。北风甚熟，溯流之帆如箭，予固应留也。夜大风，极可畏。

乙巳，早与兄弟别。北风粗可挂帆，才至上口遽止，牵挽过赵屯，望见皖公山。夜泊汲阳洑，四无人烟，止可避东北风。

丙午，南风鼓浪，去留不可，迂二里入泊横峰港。风益高，不徙则今夕殆哉。

丁未，早风静，抛江中流，望皖公山如狮象，戏作小诗云：「大婆岭独高秋浦，皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉，不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。

戊申，早行数十里，日欲晡，至孙公湾止。登岸半里有数居民，地名九铺冈，去望江县十五里。米尽，潭州客舟张氏送数升，以果实答之。

己酉，昧明抛江，已而北风作，过马当、烽火矶、小孤，扬帆甚驶。午后风益高，晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江，最后摇荡骇人，终夜波涛拍枕。

庚戌，风益横，白浪如山，夜不安席，仆樯以杀其势。既而徙寓民居，终夕不交睫。

辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞，季文通判之子。鲁簿，己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹，云旧县有祠，去今县二十馀里。唐末五代时徙今县，惟祠狄梁公，公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石，至崇寿院，有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治，岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云：「浊浪自分清浪影，真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇，巧而宏壮，全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯，不能饮。命车登岳庙。岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈馀，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无根。向者齐山众石中独一石声，此磬石相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之，予步往，几堕不测，当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈，及游其间，则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭，酬杯酒之惠。

壬子，风平而雨，扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里，遇盐船坏于岸，前日同至交石夹，商贾贪程，夜冒大风至此，遂触石，可为无厌之戒。晡后次南康军，水殊未落，入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君，伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。

癸丑，欲游庐山，值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、（吉甫曾孙。）司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政，处州人，尝为御龙直供殿伞，云在殿陛间识予。晚赴军会。

甲寅，早，杨德起同其妇来，留食。访星子令京，观三不欺堂。京，豫章盐铺子也。二十登科，初任临川主簿。尝至民家，昼寝，梦若老媪祭己者。既觉，则媪方祭亡子，视其貌与食品良是。问媪子死之年月，正令生时。此事盛传，而镗讳之，后询郡人，云果无此。又过陈准主簿宅，登楼望庐山及星湾，有甲秀堂（用白乐天语。）对瀑布、香炉峰，其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。

乙卯，拂旦出西门，过开先路口数里，由别径入简寂观，宋陆修静先生故居也（中道有栖隐观，乃梁昭明太子书堂，忘记询问。）。其傍有岳庙，守者云先生炼丹井也。已过，回步访之，深三尺，在田间，酌讫乃至观中。陈贤良《记》云：观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山（今日云气未收，不能细览。），其前一里有鸡笼山（今俗呼鸡笼峰。）。观门有朝真阁（今废。），殿前有先生醮石，亦名礼斗石（今有为石陛以登。）。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼（经兵火，今皆亡。）。西涧悬瀑落于庑前（佳甚，庑亡。）。甜苦笋间岁一生，相传先生手种者。邂逅章缋，自称官人子平状元之曾孙，知予中外族亲甚详，岂诈妄乎？与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中，问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树（乃黄连树，甚大。又有一树，亦大根抱巨石，鼎足而分，傍附于石，与黄连树连理。），次至先天观（去官路里许，兵火后破屋数间而已。），次至祥符观。旧名灵溪，《记》云三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行（馀具三月《记》中。）。道中有三军别祠，即所谓三武士，其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰，峰顶有铁浮图九级，藏舍利，远望如枯木，而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂，乃杏林故地。天气未佳，且无乡导，不果遍游。杏林者，后汉董奉治人疾不取赀，使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中，有夏禹刻字，仅百馀，人无复至者。过归宗，望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里，入小路，访栗里，求醉石。土人但云此去有陶公崖，无栗里。屈曲行三里，遇数道人草庵，过庵背有崖占涧，醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云：「五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之，复出官道访谢康乐经台，或云地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚，而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰，倚凌云峰，兵火后殊草创。其西有四庵一院，相去不远，而《记》中无所取，故不往。夜宿山月轩，下临大溪，帘水所注也。终夜如大风雨声。

丙辰，会庆节。烧香毕，早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基（《记》云隋开皇徙。），今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，疏食毕，望帘而进，此陆羽《茶经》第一水也，熙宁元年七月夏倚所记，信而有徵。倚言过石磴路甚危，盖鸟道缘崖，其下即涧壑，又草木蒙密，须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者，正与帘对，过此则大石散乱不可行。予跳跃其间，从者皆惊，逼帘溅沫噀人如雾雨，毛发凛然。水初束于石峡，势犹未广，既而散布倾泻，虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶？谷中若用两壮夫挟山轿则可代步，然屡涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔太和犹未饭，且言尝有雪霰谷中，不知也。去观五里至荆林市，是为山北江州境，大风，人不能立。晡时至侯溪市，入圆通崇胜禅院。古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜潼川人，可与语。同过旻古佛塔，谒西堂修谊，故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里，寒甚不果往。至磨院，风益甚，或云寺前水中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭（在法堂后。），观李后主及昭惠后画像。访清音亭，兵火后偶馀此亭，乃摧坏弗葺（东坡诗云「梵音堂下月临泉」，不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。），惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。

丁巳，早谒圆通殿（旧但樟木观音，今亡，乃设释迦、观音、文殊三像于中，而环以二十五圆通。），会食于东轩，殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤？出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵，下有大石高数丈，长如之，中若剸裁，可过二三人，谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开，遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵，三面皆山，其南石柱峰在焉（此三庵皆沿石门涧激水嵦茶，资其利。记中石门恐非此涧源。）。次度桥上双龙庵，双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷，盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭以憩，凡五亭。第一亭跨涧，颇雄伟。行至半山，有处州道人草庵在锦绣峰下，指其旁以为竹林隐寺，游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫，内有寺基，时闻钟梵，而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩，亦阿那寺之类，而近世误谓之竹林耳（山南有竹林。）。由道人庵而上路愈峻，每数十步即回视，江湖无遁形者。过第四亭，有大石淩虚而出，可坐数十人，一目千里，略无蔽障（俗呼四望石，以《山记》考之，亦非是。），平视一峰，上有巧石（俗呼香炉峰，以《山记》考之，乃东林化成路。）。亭午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待，所谓天池，今不可到，号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出，直达于江，然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕，同道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也（《记》中一名望仙台。）。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜，复度岭行二里许至主簿塔（顷有主簿于此遇文殊胜境，立石塔，遂以为名。今秋雷击其尖。），洞视空阔，又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然，王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭，乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山云气犹未散，赋小诗云：「十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪，至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人，下有泉水。道彻云岩上五峰如指，故号佛手，近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰即旧峰，顶院今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石，相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪，乃至大林寺，遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者，予按白乐天「诗心实慕之，物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也，地在山顶而反平衍，谢灵运诗云「冬夏共霜雪」，其高可知。予作《吊大林诗》云：「上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉」？黄昏归至天池礼文殊，求灯闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地，又赋小诗云：「代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊。一灯便是真知识，不用奔波学善财」。是日云散日出，寒燠适中，甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，即《记》中所谓白石英也。

戊午，早，同道彻望罗汉岩即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门侧出官路，稍前即岳家市（岳飞葬母于此，故为市。），自此可上化城。不惟足力有限，又《山记》止言石盆之美，而楼阁已非昔，遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶，主簿塔仅如枯木，佛手岩屋仿佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市（谓二林之口。），过香谷慧永禅师塔（义熙十年化。），入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁，循阶除赏玩不能去。寺不经兵火，但不葺尔。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨。访水阁院，已废，但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人，于是寺前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭（今废。），牛僧孺太和四年书神运之殿（今殿非其旧。），南唐元宗题神运木（今亡。）。流泉匝寺，下入虎溪（如故。）。殿后白莲池（如故。）、晋辇（或云政和间太守焚之。）、经藏院（经卷尚存，古经生所写。）、白公草堂（《记》云非元和故基，今又焚毁，但存阶墄。前对两大流池，左对香炉峰，其侧则，鸡冠峰，右望天池，四旁多水。）、双玉涧（《记》云草堂半山二泉出石间，故曰双玉。寺僧无知者，予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。）、明皇铜像、（今作傅大士装饰，观其丰下，真明皇也。）唐壁画等（今亡。）。上方舍利塔（有南唐保大碑在门首。），颜鲁公题名（与古碑多在者。）。上方之北虎跑泉（深八九尺。）、五杉阁、（阁后作释迦入灭卧像，十大弟子环立。）甘露戒坛（今亡。）。其西石磴三百级（岳飞拆砌母坟。）、滴翠亭（今亡。）、殷仲堪聪明泉（在寺中。）、佛影台、（今亡。）晋朝三杉（亦为岳飞取去。）。是寺最为古刹，而兵火中岿然独存，入门楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，宦族也。共饭毕，同访远公塔，郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰，阁下即内三门也。由东林二里至广福院，本大明公庙（保大五年陈元裕撰记。），靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡，名俗，字君孝，出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外，仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两层，绘使者变相仪卫，次以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水，可爱。道士皆星居，有刘烈者号虚谷先生，尝进《易解》云。知宫留宿不果，登新创钟楼而行。楼名景阳，华丽殊甚。日落，至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上，结庵拨云峰下，自言兖州瑕丘人，久在川陕，尝遇朱桃椎，善布气，时时书字，决人祸福。或云年七十二，山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣，近损足，未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾，异哉！庵侧有泉，太上题曰神泉，又为阁以藏御书及像设。

己未，早，皇甫道人再具饭。饭讫，行数百步至云溪庵（即莲花洞也。侧近亦有数庵，闻不甚佳。）。自此若出官道，则过妙智院及蛇冈（即䢼亭湖分，风神化身之地也。）。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡峻岭，亦六七里方至（真宗赐名大中祥符观。），即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记，是时犹谓之庙，保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大，其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。老道士萧惟亿，年七十馀，未尝出门，视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院（对双剑峰稍偏，正对山之外有小石榴峰。），以其为旧屋，故游焉。《记》言院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭，同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之𩦺，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治，但有程公辟师孟诗刻。访白云亭，已为王秀才治冢，其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉，久之方见。泉石诚佳，而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭，乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲，乃由官路过大富庄。至相辞桥（俗云蔡、李二真人相别于此。）已昏黑，秉烛行至寻真铺，风大作。入小路二三里敲观门，道士疑为盗，久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。

庚申，登采访使者阁，望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧，今五老之峰垒石如屏障，盖其故址，自阁而望，相去若在百步间，庐阜之甲观也，为题其榜曰「云锦阁」，取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城，自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翔云深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即《记》中所谓绿净亭也（神庙朝阳，庙额曰灵泽。）。巳初借善翔小驴，令四明徐道人前导过永福院，旧名云龙，煨烬之馀，方稍葺治。次至垒石庵，盖近世僧德止所创（德止乃徐稚山侍郎之弟。）。门外大石长数丈，复垒一石，前眺江湖宛如池，庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞以未见，盖后来庵宇之绝景也（《记》中于谷源庵载路左叠石，然相去数里，未知是此石否。）。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名證寂，折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩，而《记》不载，不经兵火，气像便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高，面对重湖。《记》言叠石奇伟，岂谓德止之庵耶？后有幽泉，但屋敝无足观者。自此而折，小僮指路迂枉，忽下峻岭，木叶被霜滑汰，几不能移步，至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院，《记》云古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者，俨然如造仙境。门外数十步，回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇，大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖，今日但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生刘元和故居，旧屋偶存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内。问东北木瓜岩，道士不知。观前百馀步出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，即旧禅静院。次宝庆庵，近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵，无知者。既过涧，徐道人迷路，度岭踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院，亦无僧。行至此，又盘一岭，至卧龙新庵，有江州蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击，高十馀丈，与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词，今日不惮崎岖险阻，凡以为此。未至而悔，既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，崖石层出，粲如百叠之云，中有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤，遂问归路。数里至幽邃庵，今为尼居，主者觉殊，郓人。壁间旧刻冯京诗，盖尝读书于此。庵前度溪至上塔，《记》所谓拭眼禅师，石像如生者。屋甚整洁，大竹成林。酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背。自此下山数里即栖贤，徽老不在。藏主可升，眉州人，予与同庚（辛卯戊申丙辰。），出程子山诗、泉老颂，且求一语，为占两韵云：「我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同可升上人过五老、玉渊二亭，山水不辜老眼，而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。

辛酉，拂晓，自寺后渡涧。行里许，过百药滩，石崖坡陀，道人于此晒药。陟小岭，度茅冈，约四五里，并五老峰至明真尼院（亦是惠济、拭眼二禅师道场，绍兴初尼居之。）。冰霜满履，扣门久之方开，盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地，奇石如岩，古有僧坐禅其间。绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏，亦可爱。出门数十步，望宫亭湖横出，而扬澜、左里左右相对，落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里入楞伽院，亦古屋也。正依朱砂峰，旧号白石佛殿，创于保大中，释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏，元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确，故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑，又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁，盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路，至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年，云自此别有捷径。约一二里，过涧，入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许遂至栖贤，骨肉方来，同观玉渊。先是涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。《记》言沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，徐道人乘驴归咏真，同骨肉再过三峡桥，徘徊久之，始知过桥之泉为陆子泉，其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路，望五老峰了然，便道入高遥景德院，亦旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十，云李徵君书堂去院仅一里，今废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭（馀具三月《记》中。），又二里入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如《记》所云。天寒甚，太守适致馈，遍饮从者而行。涧外招隐桥，近为寺僧徙数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步外丛筱之后，石井依然，三酌而归。路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基，又稍前当四达之冲，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚，倒载而观之，紫霄峰剑立众峰之间，铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院临溪湖，僧尝被盗杀三人，今遂不振。入西门，日已暮，闻新成都漕郑少嘉察院相待移时，留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏《山记》北起江州，尽圆通，乃转山南，起康王观迄于吴章岭，其序如此。予今自南而北，与之相反，故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七，其馀当路者游，迂曲者略，异时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初，南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存一二，又税重租薄，僧道往往逃移，寺观日以摧毁。近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云：「南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡泊村村酒，甘芳院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家」。

壬戌，五更雪打篷。平明出，别郡官。望庐山已横白练，欲解去，而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴，且喜南风阻去船」，殆为予设。饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通，今岁尚深丈馀。按图经石高五丈，周回百五十步。《九江记》云：寻阳湖内陨星化石上连彭蠡，下接寻阳，其石圆洁，不生草木，峭然孤峙，独出波际。兴于唐景福，天祐二年赐额福星龙安院，本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁（即本朝开宝间。），宣义郎汤净撰记云：保大中寺僧修葺，元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩，更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」，谓仲庶也。山色满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废，但存清晖阁（或云保大中命名。），西对庐阜，如青天翠屏。初至，白云英英起山腰，少焉散漫，俄复退歛，已而山披絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉径醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左里，其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭湖，西南轩窗对流，清山其胁，亦有湖汊，西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色，不胜眷眷，再以小艇入西草湖。过东古山下，观钓鱼台，鸿雁鸥鹭遍野，见人惊飞。转而之流清港，上流清庵，在凤凰山，古殿残毁，慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。

癸亥，早发南康。北风微作，已而转南。过左里、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市，登岸北望庐山。

甲子，南风。晡时行四十里至吴城山，谒庙毕，登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

十一月乙丑朔，风顺，行百三十里，夜宿连前渡，雨。

丙寅，日南至，享考妣。雨作而风顺，未后抵豫章，泊南浦亭。亭在洪乔门，《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也，亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山，以阴雨不快心目。又有可斋，陆务观所立也。宋晋裕来，知其叔嘉正今夏不禄。

丁卯，三倅、（边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。）转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云每岁池水溢则江涨，枯则江落，今岁反是。旁有铭，绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀，健甚，弈极高。晚易漕舟，置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。

戊辰，安抚司机宜梁承事季琦（仲谟之子。）、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘（宋景融之婿。）并相候。赴府会，登子城南楼，望江心小山。

己巳，赴漕司会于观风堂。周将仕郎可，抚守󰒇之子，同其妇六娘来舟中（六娘，陈德夫妹。）。终日雨。

庚午，早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会，登拄颊亭望西山，子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。

辛未，上蓝长老了贤携素馔来，留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事，以问贤老，具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东，其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌，至是晴。

壬申，赴府会于滕王阁。天气晴爽，得西山之胜（《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》，云西山一名厌原山。）。

癸酉，致政赵通直昌相候，同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式，俗名画师，盖胡人饰以毡毬而画狮子形，故云尔，或云名挂罳。

甲戌，阴。总管刘源相候，即金陵旧都统也。出北门过天宁寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立，但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使钟传造。访黄超然，求观山谷遗墨，但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《（埋地中，已漫。）薄薄酒诗》；又永州化光仁老画水石二轴，其一题云：「湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙」。复有跋语，韩子苍各题一诗。晡后至上蓝，寒甚，食于贤老之室，担拔道士来谈命。次至观音院，即杜牧为韦宙撰文，以石亭覆之，因号石亭者（有铁罗汉五百。）。是日既报谒，复游览终日，甚劳。

乙亥，阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷，寘之长沙，会亲兵欲挟延廪叛，故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记，其旁即清源真人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外，然其阔亦未易守也。

丙子，赴沈帅会于孺子亭，亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭，《职方乘》详载。

丁丑，早别帅漕，人事扰扰，午时方能定，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上，许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院（旧名福林。），登阁观禅月罗汉摹本（真本在云堂。）。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐：卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。或谓其基为耕者所坏，犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉，去此犹数里，而翠岩寺以鸾冈为案山，恐村民锄掘，托言徐墓，商英为实之云。稍前即翠岩也，栋宇深隐，气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也，韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰晚亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老子坚步观洪崖，井深不可测，旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠岩方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多，予亦题云：「李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中，又有程公辟与南禅师唱和，皆取而观之，惟所谓唐人写经则非也。

戊寅，早，乘小车循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通香城兰若」，八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山，尝与陆修静榷论，见北齐《高僧传》。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株，叶皆下垂。又有罗汉菜，尝以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林（或云榧有雌雄树。），其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：「金锡云中若有声（寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。），野僧同我上山行。千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。程公辟诗云：「石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲。待把万松烧作墨，大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛，高六尺，阔七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罗沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消，远眺章江，略见府城，山后即江东建昌县界。周览移时，复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩，日方晡矣。同坚老登愈好亭，在寺后，前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松，静听声愈好」之句而为名，自作记，粗可观。望寺场左右山环抱，而鸾冈正当水口，即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩（池如半月。），蒋颖叔有诗。又有听松堂，熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右，大竹成林，围丈五六。旁有齐王庙，即李主弟抚州牧景达也，亦署澄源，敕尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之纹皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，埼崖峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步披草而入，始见硖中石数十丈，飞流激浪，数节倾射。而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知，但窥井而已，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：「水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵碧，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖古仙子，炼秀捣残月。丹成已蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风被林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通，庐陵人，过其寮饮汤。

己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠岩十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，乃至长老法遵单丁住持院，本白石道者智新所居。殿宇甚小，法堂已摧，寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新，有「明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥」之句，谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱（背刻「司命大帝圣祖宝」，腹刻「大中祥符神丹化铁」。），沉香刻三教像一龛，人物极小。又佛像一龛，金字《法华经》七卷（后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言，未知便是元本或德言所抄。），银字《法华经》七卷（凡佛名卷名之类则金书。），《夹颂金刚经》一卷（间以金字。），菩提叶四片，文殊像（破碎不可舒卷。），罗汉十六轴，佛一轴，道者真冯极赞一轴，皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩，同坚老及二三同游再过洪崖，芟草开道，坐岩石汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里，昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风，归舟犹未息。晡后挂帆，汪养原运使飞盖崖边，不能留也。行十六七里泊石州夹，李全持永和书来。

庚辰，五鼓雨雪交作。乘风而行，辰时至生米镇（一号西岭，旌阳之仆许大遗米得名，见《十二真君传》。）。玉隆人轿未至，以小舟游至德观。观在洲上，四面皆水，相传施肩吾钓台，唐则天时胡慧超置观。兵火后重造，尚未备，惟坛上柏一株甚大，云慧超所种也。有轩临江，可观。命二道士弈，谬甚，取酒饮之，并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至，不果行。刘信自府中来。

辛巳，黎明携家登岸。雨虽止，泥淖没骭，肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆，是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙（汉州二吏。），次度龙冈桥。按玉隆在西山之南，初不见西山，惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆，终于吴城山，其间寺观约数日可周。又有天宝洞，在三十里间云。次有龙冈亭，八月一日开观，则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎，馆于逍遥阁下。宫本金氏宅，许旌阳来得之，晋宁康二年八月一日受命，十五日上升。初名游帷观，徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君，六年加玉隆万寿宫之号，仍缮修之。东为三清殿，次真君殿，次道馆，皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺（《十二真君传》云施真人手植。），其半已枯。每岁八月开观时，四方之人纷至，采其叶以疗病。左有丹井，已眢。右有药臼、石函臼，亦裂矣。又有修行钟，刻姓名甚多，止曰戊辰岁，疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》，司马贞撰（其文称名处曰利真。）。碑言尊师名超（即胡慧超。），长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖，犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外，亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭，今废（旴母盖超之母。）。此去筠州及奉新皆六十里。

壬午，早，焚香毕，再周览而行。宫西面百步有小观，榜曰太虚，周真人上升于此。旧名宣诏府，有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额，政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈，以吴彩鸾得名（彩鸾遗迹在奉新县。）。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者，河间人，辛巳岁隶大汉军，李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟，许之。解维牵挽才十馀里，宿下石溪。

癸未，无风，行甚缓，晚泊市汊。筠河自此出，人烟甚盛，号新义镇，闻岁有火灾。

甲申，无风。晡后过抚州河口，夜宿栗丝湾。

乙酉，雨，粗可挂帆。早至曲江镇，赵常熟无咎来迎，同至其所。寓正悟寺，有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图，云是郭熙笔。临流有内观阁，程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器，有双鱼洗，镂「石尤巧」三字，又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城，李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归，继至。略登宝气亭。夜留冯推饮，雷电作而雨。

丙戌，风顺，冒雨行四十里，厨船触大舟，几覆，与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。

丁亥，午后至临江军，太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人，宋即先妣外家，其子坪权新州阳春令，已死。泊舟行衙，即贡院也。

戊子，早至军学观石刻，赴李守会。军治据富寿冈，后圃有清江台对阁皂山。山虽小，颇类匡庐，江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园，饮于喜归堂。二鼓归，大吐。

己丑，军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会，芗林益葺。归已日暮，移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮，客众不暇，以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家，因锄地得古墓，椁朽而棺如故，其中皆清水，遗骨具存，木梳犹在。验塼志，云开宝年葬筠州某乡村，盖此地初隶筠，后方置临江，城郭迁徙如此。江涨。

庚寅，早，移舟慧力寺下，携家往游，去岁至此亦是日也。巳初解去，风稍顺，至石口亦暮夜，距清泥尚数里，离军才四十馀里耳。终日对阁皂山，闻自永泰陆去可三十里，来岁当来游。

辛卯，风正。巳时至新淦县，宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、（字克明，郡人也，尝为宋景晋门客。）谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候，馀客皆去岁相见者。报谒过市中，谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中，具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。

壬辰，庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟，晚泊峡江滩下，非风力不能至也。

癸巳，早上峡江滩望玉笥，晚将至桐江宿。

十二月甲午朔，午后，十四弟、平上人来迓，得邦衡梅字韵诗，答之。过元潭，登崇玄观。观有许旌阳剑，其长不盈尺，未必旧物也。殿对大樟，或云旌阳手植。其上数十步，江水盘涡，潭在其中，或云封蛟之穴也。望山顶有石，相传旌阳试剑石也。晚过元石滩，宿劳桥。

乙未，长道及永和相识皆来迎，同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟，晚泊梅林渡。

丙申，早乘风至霁虹亭，守倅及郡官来迓，弟、侄、甥自永和来。邸报：十一月四日行朝大雷电以雨，五日降诏责大臣。九日宣麻，左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观，陈俊卿迁参政，刘珙除同知。

丁酉，雨，赴州会。

戊戌，腊，大雪。巳后至永和，归家饭讫，胡邦衡相候。招季怀，以小舟置酒，同至值夏报谒。已二鼓，复饮三杯。欲顺流归，以月黑而止。

己亥，早还舟中，具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。

庚子，同老妻□至寺居，以经水柱朽，稍葺之。

辛丑，阴雨不已，七兄来舟中小酌。连日遣数处投书，人颇劳。

壬寅，奠长冈。赵从政彦侁自城中来，留饮。

癸卯，前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。

甲辰，马伯达相候，清之子也。两日方晴霁，晚复雨。

乙巳，午后迁入旧寓。

丙午，家集。遣漕舟还豫章。

戊申，早至长冈赴长道会。晚雨寒，天气殊靳晴。

己酉，早留武次韦饭。晚待陈平叔。

庚戌，早令照老待隆庆达老，又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵，稔干庄也。晚饯七兄。

辛亥，早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。

壬子，立春，举杯应节。

癸丑，晴，崇上人过罔极庵。

甲寅，早留葛德源饭。午后小儿医范世事来，亦饭之。

乙卯（佚。），

丙辰，早微雪，旋霁。招长道饭，赵从义适至，同之。午后头痛甚，以昨夜久坐感寒也。

丁巳（佚。），

戊午，乐顺之自青原来，因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书，闻未得代。

己未（佚。），

庚申，季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵，梅已烂缦。

辛酉，闻大兄为婺守劾不督财赋，恐得祠。

壬戌，昆山遣徐兴至，闻外舅以十月二十六日葬。

癸亥，黄昏雨霰，享外氏（《杂著述》卷七。）。

基：右引作「暮」，属下读，当是。

臣于当世之利病既略陈一二矣，请复陈帝王治道之要。其大概有五：一曰勤，二曰俭，三曰断，四曰亲君子，五曰奖直言。惟能勤则一日之中亲学问机务之时常多，亲燕游逸乐之时自少矣。惟能俭则浮费尽省而用自足，国用既足，而民可宽矣。惟能断则依违牵制之情皆不得而夺，险诐私谒之事皆不得而至矣。惟能亲君子则正言日闻，正行日见，而小人自疏，君德自进矣。惟能奖直言则不讳之门开，敢言之风振，下情日通，奸邪日消矣。虽然，治道有五而行之者一，曰诚而已。必也自信之心先立于内，自文之行不著于外，以圣人之道为必可行，以帝王之治为必可致，力行之而不息，固执之而不移，此之谓诚。不然，迹试之，心玩之，初行之，终违之，或先之以勤俭而继之以骄奢，或言之以宽恤而行之以刻剥，或外示亲贤而内惮其正，或阳为好直而阴恶其犯，皆非所谓诚也。其去五者之治道愈远矣。故《记》曰：「意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。此尧舜禹汤文武周公孔子心法之至要也。陛下圣质天纵，圣学自得，亦何待愚臣之言？臣愿陛下尊其所闻，行其所知，先立一诚于圣心，以力行五者之治道，则二帝三王可一举足而至矣。惟陛下加之意。取进止。

淳熙圣人睿文自天，典学日新，尊道隆儒，先路五三。于是儒学之士云滃川汇，人舒向、家毛郑也。而其耋艾典刑之尤者，在二浙则霅川程公泰之，在西蜀则眉山李公仲仁父，在江西则清江谢公昌国也。然程、李二公或以经学鸣，或以史学鸣，或以文辞鸣，曰经而经，曰史而史，曰文而文者，其惟谢公乎。公讳谔，昌国其字，世家临江之新喻。其先叔方，唐武德初都督洪州，因家于高安。至元和年徙居新淦，十世而懋，与弟岐、子举廉、世充同登元丰八年进士第，时称临江四谢。举廉字民师，有《蓝溪集》，东坡苏公与之论文有书，尤称其「世上无真是」之诗，盖公四世伯祖也。曾祖臻，祖诚，父革，皆不仕。父始徙居新喻，自号清风老人，累赠太中大夫。母胡氏，累赠淑人。公幼敏而愿，不妄语，诵书日记千言。既冠，文名载振，屡荐名，最后首送。绍兴二十七年第进士，授迪功郎、峡州夷陵县主簿。未赴，江西常平使者王传檄公摄抚州乐安县尉。公条治盗方略上部使者，其要在开其徒自告。三十一年至夷陵，适北陲有衅，羽檄旁午，邑缺真令，州请于使，以公兼邑事，军无乏兴，民亦不扰。循左修职郎，升左从政郎，授吉州录事参军。瘐死者旧瘗以秸，往往暴骨。公白郡，取船官弃材以棺敛之。氓有陈其姓者，僮胠其箧以遁。有隐盗者，陈诉之官，辞过其实，反为隐盗者诬诉。连帅龚公茂良怒，欲没入陈之产，公为书以白帅，陈氏竟免，而帅亦以是知公。以荐者改左宣教郎，知袁州分宜县，表孝悌，崇学校，政尚忠厚。县名难理，积负于郡者数十万，一岁常赋之外，又凿空索缗钱二万馀。公叹曰：「桑弘羊复生，亦不能矣」。乃疏其弊于诸部使者，力求蠲损，得损亡几。以母忧去，后令许公及之继请于朝，竟蠲积负十三万缗。至公居言路，又以分宜及秀之华亭月桩同奏，诏两路漕臣躬至二邑廉问，故袁之四邑例蠲正额缗钱仅二万，而华亭又数倍焉，分宜之民始有生意。服除，请为祠官以便养亲，授主管台州崇道观。寻丁父忧，服除，授干办行在诸司粮料院，除国子监主簿，太学博士，监察御史。先是，州县役法久蠹，公里居时尝教其里之人自占户之甲乙，产之高下，当役者自请承之，编为一书，命曰《义役》。至是以闻于上，下之诸路，民多便之。又论民之繇役，有曰保长者有十二患。又论湖州安吉夏租茧丝之征，既输细绫，又输细绢，请蠲其一，从之。除殿中侍御史，论士大夫八习：曰不恤，曰徇私，曰贪恣，曰刻薄，曰侈汰，曰轻率，曰诈伪，曰隐蔽。凡此八习，为民八患，宜法汤之官刑以儆之。除侍御史，首论已然之恶为易见，未然之奸为难知。谓之奸者，冥于心，晦于迹，未易研究，上嘉纳之。淳熙十四年，淮浙大旱。七月，诏求直言，乃条缺政如系狱之淹，如征商之苛，如榷酤之羡，如经总、月椿之算缗，如越州、广德军之和买，又条振贷七策，其要在劝分。从之。除右谏议大夫兼侍讲。讲《尚书》，因言于上曰：「先儒论学先致知，经者致知之源；帝王之学先稽古，《书》者治道之本。故观经者当以《书》为本，观《书》者当證以后世之得失」。上曰：「人君不知学则必至于自怠，如唐太宗，非无功也，而不知学。卿谓读《书》取證于后世者，甚善」。上又言及学问，公对曰：「天下之事，立本救弊而已。臣尝闻陛下论及允执厥中，盖中者，本也。中则不倚，自然无敝」。上曰：「圣人所以贵中者，无过与不及也」。尝夜召见，论及南北事，上曰：「当乘机会」。公曰：「机会虽不可失，而举事亦不可轻」。上曰：「甚善」。公每递宿，必召见赐坐、赐茶，从容问曰：「闻卿与郭雍从游，雍学问甚好」。公具陈本末。上曰：「雍论性可取。朕于性说，独取孔子性相近与上知下愚之说，其言简而易明。自孟子而下，论性者愈烦，皆失性之本」。公对曰：「陛下论性，真得其要」。上又问雍曾见伊川否，公对曰：「程颐时雍尚幼，雍父忠者，得颐之传」。上问曰：「观雍议论多出于《易》，有《易解》否」？公对曰：「有。其解明白」。雍初封冲晦处士，加封颐正先生，皆自公发之。太上登极，公献十铭，其辞曰：「业成而难，其败或易。兢兢保之，常恐失坠。道甚简易，在尊所闻。帝王之学，匪艺匪文。畏天之威，主德为最。水旱雷风，天之仁爱。存心公正，治之所起。毫釐之私，患及千里。妄赏不劝，妄罚不畏。赏罚大权，以妄为忌。贪吏虐民，戒石莫听。奖廉以激，捷于号令。民之疾苦，幽远难知。日访日问，犹恐或遗。财在天下，理之以义。未闻刻敛，其罪在吏。乱之所生，非止夷狄。奸回谀说，尤害于国。自治十全，可以理外。重乃驭轻，轻动为戒」。又疏二事，其一则谓治天下必有家法，以为一定长久之道；其二则谓举人望之贤，以耸动中外，则巍巍之功易以有成。时称《十铭》如李卫公《丹扆箴》云。因经筵劝讲，又陈二节三近，累百千言。大槩谓所当节者二：曰宴饮，曰妄费。所当近者三：曰执政大臣，曰旧学名儒，曰经筵列职。未几，补阙薛公叔似、拾遗许公及之有诏各与卿监，以示褒擢。公献疏曰：「以补遗迁卿监，官固升矣，意则非也。况此二职寿皇复建之，所以导谏，用意至远。若骤废之，非新政所宜」。公尝言有直谏，有寓谏。直谏者言之难，受之尤难；寓谏者言之易，受之亦易。尝进讲至《书·无逸》「嗣王其监于兹」，言于上曰：「监之一字，帝王治功之根本。由三代而上，以监戒之辞为常，所以治多而乱少。尧舜之慈俭，禹之菲饮食，卑宫室，汤之不迩声色，不殖货利，皆周公所言『四君无逸』之类也。太康败于甘酒，桀败于酒池，厉王败于荒酒，幽王败于沉湎淫泆，皆周公所言『商受酒德』之类也。成王能用其言而躬无逸之行，以致盛治，诚可为万世法」。十六年四月，除御史中丞，寻权工部尚书。六月，上章请为祠官甚力，除焕章阁直学士知泉州。又辞，乃除提举江州太平兴国宫。秩满，再请者再。既奉祠来归，天下士君子高其风。公始居县之南郭，名其燕坐曰艮斋，天下称艮斋先生。后居东郭，茂林脩竹环列其居，而桂尤盛，遂以桂山名其堂，又皆称桂山先生云。绍熙五年十一月九日，以疾薨于正寝，享年七十有四。阶朝议大夫，爵清江县开国伯，食邑九百户。遗表闻，特赠通议大夫。娶胡氏，封淑人，柔恭勤敏，梱内之事不以毫发烦公。二子：岘，宣教郎，新差充江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱司检踏官；峙，先卒。三女：适进士丁南容、胡定、彭煟。孙男四人：淮、渭皆登仕郎，漳、澧皆荫补，未命。女三人：长适进士欧阳珙，馀幼。公孝友温恭，出于天性。清风老人喜诗，公每征行，有赋咏必寄归，曰：「以此当䌽衣之戏」。老人曰：「以是娱我，足矣」。二亲耋期而康宁，朝夕侍养怡愉，见者感化。教育二弟，皆得公学识，有誉庠序，咨中淳熙乙未科。每谓二弟曰：「二亲高年，兄弟侍养之乐，虽圣贤亦所难必」。公每云：「人之立志，要以圣贤自期。毫末私意，不介胸中，然后能与天地相似」。孝宗尝有恬静正大之褒，故乌台、谏省出入七年，凡所紏正无异论，无怨言。公有文集一百卷，经解四十三卷，奏议十卷，《性学渊源》五卷，杂著二十卷，《孝史》五十卷。公之经学受《易》于郭雍，以达于二程。谓《艮》者圣人之止，《无妄》者圣人之动，其铭有曰：「仁义忠信，盖无常名。由近而推，则勇于行」。又曰：「出门万里，其涂荡荡。用震以乾，是曰无妄」。学者宗焉。公之文大抵祖欧阳公与曾南礼，予尝谓公曰：「近世古文绝弦矣，昌国之文如《送陈独秀序》甚似欧，而《南华藏记》甚似曾，皆我所弗如也」。予在朝时尝携二文以示兵部侍郎蜀人黄钧仲秉，仲秉以古文自命，未尝推表一人，至见此文，读之一过曰：「好」。再过曰：「极好」。三过曰：「此古人之文，非今人之文也。钧也见文集不少矣，而独未见此文，果何代何人作也」？予笑曰：「此古人，今在中都之逆旅，将诣曹而觅官」。黄惊曰：「乃今人乎」？庆元元年十一月甲申，其孤岘奉公之丧葬于袁州分宜县神龙乡钟山里西峰安觉院之右，近太中、淑人之茔，从公志也。后六年，岘以书及文林郎、充荆湖北路提点刑狱司干办公事欧阳朴之状来曰：「先公葬六年，而墓隧之碣未立，非敢忘也。念先友最故者加少，而深知者又加少，兼斯二者，微先生碣之而谁也」？予因特书其大者，其详则有行状与言行录。铭曰：

皇矣维宋，奎宿芒动。文儒以光，漂汉涤唐。洛中之程，洞圣之经。南礼之曾，司文之盟。礼、祐以降，畴嗣其响？中兴昌辰，谢公其人。摛《易》之缊，孝宗下问。优入程域，澄源乎艮。以文而鸣，古文勃兴。陟彼曾坛，韶钧其砰。有一其得，则百斯世。云胡伤廉，奄有其二？公没六年，草鞠新阡。碑于隧前，列彼下泉。

零陵守福唐陈公辉下车之明年，令信民悦，乃思有以发扬前贤遗范，贻诏多士。它日偕通判州事赣上曾公迪诣郡学，顾谓诸生曰：「永虽小郡，而前辈钜公名德往往辱居之，如本朝范忠宣公、范内翰公、邹侍郎公，皆既建祠于学宫矣。惟濂溪周先生嘉祐中尝倅此州，而独未有以表出之，岂所以为重道崇德示教之意乎」？于是教授庐陵刘安世率诸生造府，请就郡学殿宇之东厢辟先生祠。前通判武冈弋阳方公畴以书走九江，求先生像于先生诸孙，得之，陈公命零陵宰历阳高祈董其事而成之。绘像俨然，栏楯周密。既成，属某为记。某以晚生，屡辞不获，敬诵所闻以广其意。先生讳敦颐，字茂叔，舂陵人，历官凡六迁至通判永州。用吕正献公荐，擢广南东路转运使判官，改提点刑狱。所临力行其志，晚以病丐分司，筑居庐山下，有溪流其旁，名之曰濂溪，故世称为濂溪先生。某尝闻程公大中倅南安，先生为狱掾，大中公视其气貌非常人，与语，果知道者，因与为友。故明道自十五六时闻先生论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志；伊川年十二三亦受学焉。惟二程先生唱明道学，论仁义忠信之实，著天理时中之妙，述帝王治化之原，以续孟氏千载不传之道，其所以自得者虽非师友可传，而论其发端实自先生，岂不懿乎！先生著《通书》及《拙赋》，皆行于世，而又尝俾学者求孔颜所乐何事。噫！以此示人，亦可谓深矣！后之登斯祠者，睹先生之仪容，读先生之书、赋，求先生之心，真积力久，希圣希贤，必有得颜子之所乐者矣。

乞令东宫讲读官每日讲读之馀，将古今历代帝王治乱事迹，编成一书。分十门，一曰畏天，二曰爱民，三曰法祖宗，四曰圣孝，五曰用贤能，六曰远小人，七曰勤俭，八曰听言，九曰明赏罚，十曰谨边防。实以历代已行之事，每事释其下，以《东宫规鉴》为名。

臣顷者冒进愚戆，轻犯雷霆，敢谓圣度如天，犹获瞻威咫尺，穷子见父，且喜且悲。所谓大纲大本之说，臣申言之则近于激，不言则流于欺。不激不欺，以观陛下之心焉，请以今日经帷诵说之书而推明帝王正心之大法以告。其说若稍缓矣，然虽缓而亦切也。心，一大关纽也。《书》曰「无怠无荒」，此待夷狄法也；「惟难惟危」，此畏小民法也；「甘嗜峻雕，未或不亡」，此警省一身法也。天下皆乐而一人独忧，天下皆泰而一人独危；以一人之忧危，所以保天下之泰且乐也。若昔明良，护持此法，重关累键，植立甚严。自管仲始破其扃鐍，谓声色酒肉不足害霸；贾谊微宽其绳束，谓为治而乏钟鼓之乐不如勿为。谊之言犹婉，而仲之说直谓把握于外者有定力，则安意肆志于内者为无损。是以桓公负其强力而溺内嬖，惑刁、牙，以启国中之争；文帝安于所性而罢露台，止骖乘，以成富庶之效。至唐太宗以雄心霸气，孩抚一世，外而鞭笞剪伐，无不如意，内而纵情长欲，肆其所为，哆然恚其臣曰：「是欲使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意」。善乎魏徵之谏，曰「忧人之言不绝于口，乐身之事实切于心」，深中帝病，帝亦歛容谢焉。合三君而观，文帝恭俭，量己甚明，二君外操内纵，自谓奇策，卒不免贻后嗣患。况于外无把握之力，而内为安意肆志之事，可乎？帝王治法，止一涂辙，持心身者乃所以持天下也。今天下未易持也，如支老屋，补壁而篱仆；如驾漏舟，掉首而尾濡。鸠工烝楫，合力扶救，犹惕然有压溺之虞。而为主人者出有惧色，入无戒心，反使工慵楫惰，得以有辞于其主。臣固不敢以魏徵之语窥陛下，而其迹则有不能掩人之疑者，何也？三边功赏有频年未下者，而后宫新封数十之宣虽不一夕取办，未迟也；五阃将佐犹有待激劝者，而肺腑近亲双节之命虽不同日并拜，未害也。襄蜀流移，糠籺不饫，而进劝岂群貂之所宜争媚哉？江北居民，千里清野，而木妖岂内庭之所宜时有哉？陛下忧勤之意未孚四方，而佚乐之声颇传道路，而或者犹曰事有不可为，未免兴退饮醇酒之叹。此前世中主事也，圣明岂有是哉？然而消疑释谤，抑岂无说？布衣帛冠，岂足兴卫，而文公之志自此立；薪寝胆食，岂足彊越，而勾践之志自此坚。陛下傥以襄失为耻，则其志必在复襄；以蜀败为慊，则其志必在保蜀；以荆扰淮危为忧，则其志必在牢固疆埸；以民愁兵怨为虑，则其志必在护养根本。用志不分，乐事自息。《书》不云，「惟疾敬德」，缓则不及事矣；「无皇耽乐」，虽欲为而无其暇矣。是故恶旨酒必真如建隆经宿之悔，斥宠嬖必真如庆历女口之遣，减省嫔御止如雍熙三百之数，检制奄寺当如景德过分之戒。节缩浮费则韩琦宫掖之议可行也，停罢力役则欧阳脩土木之疏可复也。非惟消释天下之疑，亦足以助成陛下大有为之志。孝子者善继人之志也，以先皇帝锡杯之奉、浣衣之御，此不过禁庭间事耳，而幽闺深谷，民到于今称之。当庆、泰、禧、定以来，天下非少事也，所以销一时之变，结数十年之人心者，敬仁勤俭之一念耳。帝王大法、祖宗家法，森乎三尺之不可越也。忧者乐之对，危者安之反，嗜乐而喜安，人之情也，臣乃欲夺其所乐而遗之以忧，禁其所安而投之以危，岂情也哉！盖有凛乎朽索之危，而后有平成之安；有若涉渊冰之忧，而后有垂拱之乐。岂惟天下安乐之，而一身之至安真乐孰大焉！不然，则欲安而危迫之，则反失其安；欲乐而忧乘之，则反不得其乐，明者可以计利害于此矣。今也当把握之机而有纵放之形，当忧危之会而为逸乐之事，所以使陛下负此疑谤于天下，必有分任其责者。理乱安危自君心出，格其非者大臣也，救其源者谏臣也。若夫阿意曲从，务为容悦，今日曰「诚如圣谕」，明日曰「非臣等所及」，固恩恋宠，此大臣之耻也。婴鳞自疑，更进他说，前疏则格不下，后疏则又讫了，学浅胆怯，臣实有罪焉。先民有言：宰相尊，行其道；谏官卑，行其言。必引君于当道，必纳君于无过，使天下不得以窃议吾君，则道与言俱行也。否则，言之不行，非行道者之责乎？故臣于陛下与二三大臣皆有望焉。取进止。

〔贴黄〕臣恭闻庆历初边事起，内出诏书，减皇后及宗室郊祀所赐之半。于是皇后妃嫔各上俸钱，有司奏公卿近臣以次减旧，此今日之当法也。又近闻熙宁初河北大水，宰相辞免郊赉。司马光、王安石同为学士，光谓节用省费，当始贵近，宜听其辞赏；安石谓未足富国，徒伤大体，反持之不下。安石议论乖僻，蠹国害民之祸胚胎于此一语，此今日之当戒也。矧今边费浩穰，水灾遍满，明禋大赉，为数不赀，内而宫掖，外而公卿以下，得无有可裁抑者乎？欲望睿慈朌庆历之诏，鉴熙宁之议，亟饬逌司，痛加节缩，以见中外臣子共体国家、忧边恤灾之意，亦节用之一助也。

〔贴黄二〕臣窃见立秋以来，怨云攒结，阳精蔽蒙，积潦曾阴，如是两月，父母谴怒，变容动色，久而不解。为人子者起敬起孝，计将安出？避殿虚文也，犹不即举；求言故典也，亦未有闻。二三大臣更迭出关，而入堂治事如故矣。耳目所及仅止此，不知暗室谨独之地，一堂吁咈之间，其恐惧告戒为何如？禾稼生耳，农亩惊忧，蔬菜如洗，都民愁叹，稍有识者孰不寒心？乃有一种邪论，谓胡骑长驱，阻于泥淖，一利也；太白经天，蔽于晻霭，二利也。变异如此，犹谓天幸，此与瑞雪之说何异？然则阴沴之象未割，由阴邪之论不破也，圣意何由而可悟？天怒何由而可回乎？昔庆历三年河北尝降赤雪，谏官孙甫推《洪范》五行，陈前代变验，谓其端起于宠女色、侈私费。且赤雪非雨比也，河北非京城比也，甫犹切切言之，况于今日之病，不止溺宠浮费乎？臣身忝此官，目睹此变，其忧有甚于甫者。天之福我祸我，在此一机耳，所以弭非常之变，回不测之怒，唯陛下与二三大臣深忧之，亟图之！

天师名惠超，字拔俗，不知何许人也。人莫知其年纪。唐高宗上元间，来自庐山，栖于豫章西山之洪井。永淳中幅巾布褐，负杖徒行，至游帷观，见同辈手不执板，擎拳而已。美须眉，体貌环伟，类四十许岁人。身不甚长，然每处稠人中，其首独出其上，虽至长者止及其肩，故时称胡长仙人。问其年几何？曰五十二岁。逾数十载问之，亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废，纤毫不差。喜谈晋司空张观文博物，如其友。或云许、吴二君尝授其延生鍊化、超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷，天师亦与焉。背缝尽朱书其姓名，览者皆见之。又曰：「吾昔到此，客于盱母，用是不知为何代人物也」。每路逢暴骨遗骸，悉埋之。地有古物宝器，掘之如其言。而获闻邪怪之物，疾之如寇雠，即务剪除之。时豫章西门有樟木精为独足神，大兴怪祟，邀人淫祀。天师一见叱骂，书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎，妖祟遂灭，以其地为观（旧名信果，今额天庆。）。昔游帷观，唐初尝荒废，因问主观胡不修葺，答以乏材力。天师奋然而往，不逾月，以木筏至高安樟木江口，距观九十里，命筏人紧系缚，各就宿江岸。临暮，飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明，筏已在坛下矣。凌抹岭谷，所当之路，林木披靡摧折。又于山下发一窖，出钱三佰千为工役之需。应殿宇非人所居者，皆夜役鬼神为之，门外凿三井以辟火灾（俗号曰禁火井，故至今永无火灾。）。久之，异迹显着，天后以蒲轮诏之，天师深隐岩谷，州县搜求之急，不得已而出。至都，引见武成殿，后临问仙事，天师止陈道德帝王治化之源。后大喜，又欲留于都下，委以鍊丹之事。天师辞请还山修鍊，敕遣使赍金璧送归，行次单父，赐书曰：「先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远；天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空睇风云，惆怅无已。傥蒙九转之余，希遗一丸之药」。天师乃于洪崖先生古坛际鍊丹，首尾三年。降诏趣召诣阙，至则馆于禁中。天师辞归，固留不许，天师一朝遁去。上闻，叹恨久之，遣使赍赠甚厚，兼赠诗一篇云：「高人叶高志，山服往山家。迢迢闻风月，去去隔烟霞。碧岫窥玄洞，玉灶鍊丹砂。今日星津上，延首望灵槎」。天师归西山，居于盱母靖观，有三清中门、真君横堂（堂在今仙井函日亭上。），皆鬼工所造。平柱眠枋叠至春，斲削之工，人或可侔；至植立不斜，坚固不朽，非人可及。梁牌亲题大周年号，笔力遒劲。又自写其真于后殿之壁。其居西山，人皆师事之，千里之内，无疫疠水旱之灾，无猛鸷天柱之苦，远近赖焉。长安三年二月十六日，命弟子于游帷观之西北伏龙岗造砖坟，藏太玄真符二、七星神剑、灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳床，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声，纷纷不绝，视之已解蜕矣。州具以闻，赐钱帛，修斋醮，谥曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑，具载详悉。世远，其壁将颓。有一云水道士至，以木板模写之，俨然复前状。越夕而壁倒，道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造，始撤去，今唯真板存焉。