敕：中台总天下之枢，法度修明则百官正；左省主朝廷之命，纪纲峻整则万目张。若稽前代之彝，必倚宿儒之重。用颁涣号，以穆师言。具官某，秀涵岷峨，名满宇宙。通今博古，家传太史之书；正国致君，躬备大人之事。夷险一节，典刑四朝。朕更弦以饬万几，加璧以致诸老。儒者在位，必强本朝，忠言逆心，斯迪朕德。岂众正并登于政路，而耆英犹侍于甘泉？盖典铨必毛玠而后可以厉廉隅，批敕必李藩而后足以裁贵幸。水鉴明则流品肃，衿喉谨则政令严。兹曰汝谐，庶期予治。下紫宸之拜，曾何筋力之拘；询黄发之猷，尚伫腹心之告。更勤励翼，毋曰遄归。可。

小心而事上帝，既享于合宫；大赉而富善人，可遗于分阃？载稽旧典，溥锡徽章。具官某禁省名臣，藩宣重德。继李藩批敕，屡奋笔以回天；从裴度视师，盍联镳而向阙。属勤弄印，颁尔建才。麟符为诸镇之雄，鲸浸无一波之警。妖氛尽扫，熙事告成。缅怀宣力之臣，宜在均釐之数。噫！骏奔清庙，奉璋阻列于誉髦；凤集颍川，选表莫先于太守。姑钦馂惠，嗣有褒纶。可。

以言语文字行世，非先生意也。先生乾、淳间大儒，国人师之。朱文公于当世之学间有异同，惟于先生加敬，于时朝野语先生不以姓氏，皆曰艾轩。晚为中书舍人，中批某人赐出身，除殿中侍御史，先生封还曰：「轻台谏、羞科目矣」。天子知先生决不奉诏，改授工部侍郎，不拜而去。其学问、名节如此。以言语文字行世，非先生意也。然先生学力既深，下笔简严，高处逼《檀弓》、《谷梁》，平处犹与韩并驱。在时片简只字人已贵重，今其存者如岣嵝之碑、岐阳之鼓矣。初，先生为布衣已负重名，后贵显于朝，爱先生者皆以晚节为忧。及西掖去国，然后吕成公喜曰：「过江以来未有也」。乌乎，修而至于先生，而前辈责备之严如此，则凡修而未至于先生者，其可以无日新之德乎！其可不畏晚缪之讥乎！向使先生希旨书行，必根著不去，为李峤，为张说；先生一奋其袂，遂为李藩，为袁高。义利萌于一念，芳臭分于千载，故余读先生之书重有感焉。先生没六十年，微言散轶，复斋陈公某所序者仅十之二三，外孙方之泰访求裒拾，汇为二十卷，勤于李汉、赵德矣。东阳范侯镕欲锓梓，会迫上印不克就，毗陵张侯友乃绪而成之。余二大父实率乡人以事先生者也，序非通家子弟责乎？敬不敢辞。

嘉熙丁酉，余以工部侍郎领吴牧，适常平使者阙，被旨摄事，始与鄞人孙守叔为同僚。即之久，见其人温纯肃洁，心异之。未几，守叔果拾级而上青云矣。其在朝廷，则靖共之度、正直之节，人尊而仰之；其在郡国，则廉平之誉、恺悌之风，民歌而诵之。然年未六十，遽弃明时，其命也夫，其可悲也夫！君讳梦观，守叔其字，雪窗其号也。曾大父俊乂，故登仕郎、泗州招信县主簿。妣严氏，继张氏。大父才冠，故承信郎、监临安府于潜县税。妣刘氏。考参，赠奉直大夫。妣陆氏，赠令人。君登丙戌进士第，与兄渊俱占南宫龟列，授迪功郎，调桂阳军教授、浙西提举司干办公事，差主管吏部架阁文字，除武学谕，添差通判严州，台州崇道观，复除武学博士，太常寺簿，诸王宫大小学教授，宗正丞，兼屯田郎官，将作少监，知嘉兴府，仍旧班兼右曹郎官，将作监，国子司业，知泉州，兼提举市舶事，改知宁国府，除司农少卿，兼资善堂赞读，太府卿，充御试编排官，宗正少卿，兼给事中，起居舍人，起居郎，直龙图阁，予祠，慈溪县开国男，食邑三百户，秘阁修撰，江淮等路提点铸钱公事，复除起居郎，兼右侍郎，给事中，兼赞读，兼国子祭酒，权吏部侍郎，集英殿修撰，知建宁府，积官至宣奉大夫。君世居郡之慈溪，奉直公质直而好义，以善人称于乡，慈湖先生杨文元公尝志其墓。积厚报丰，遂生君，为闻人。初与二兄因、渊自为师友，既中第，益留意古学。为郡博士，专以考亭之书淑诸生。州境有蛮寇，帅廉君宜于士而习其俗，越次命君摄事，寇即定。浙右盐策最浩繁，为幕官者诸场岁时例有馈，君皆却绝，户庭如水。王侍郎遂以侍从典州，以其学行才美荐于朝。甫登畿，轮当面对，首论人主听言不容有所惮，尤不容有所玩。惮则有言而不能容，玩则虽容其言而不能用，切中千古之病。时乡衮执国柄，咸谓美官可券取。君力请员外治中以去，旋引疾归。踰季复召，横经朱𨚎，皇弟太傅嗣王嘉其三益之助，爱敬弥笃。复当陛对，援《周书》「抚后虐雠」及《文中子》「戎狄之德，黎民怀之」之说，恳恳为上陈之。寻以戎监转对，极言风宪之地，未闻有十人疏攻一竦者，封驳之司未闻有三舍人不肯草制者。且论道揆不明，法守滋乱，天下之权将有所寄而倒持之患作。当路者浸不悦。出守泉州，旋易宣，蠲逋减赋，不计缗石。凡有汎入，尽籍于公，蔬食布衣，如苦行僧衲。时虽供亿甚繁而郡不告匮，版曹专官督赋如星火急，阖郡皇骇，莫知为计。君曰吾宁委官以去，毋宁病民以留，力丐祠，且将以郡印牒专官，专官闻之夜遁。宣人至今言之，尚流涕也。董丞相槐以枢密召还，上问江东廉吏，首以君对。上悦，除司农少卿。适资善讲官缺员，上遴选端良之士，亟命君兼赞读。轮当陛对，奏谓「国家必有所恃而后立。今内外之臣恃陛下以各遂其私，而陛下独一无可恃，可为寒心」。次论「郡国当为斯民计，朝廷当为郡国计。乞命大臣，应自前主计之臣夺州县之利而归版曹者复归所属，庶几郡国蒙一分之宽，则斯民亦受一分之赐」。其言一一如蓍龟，上首肯，且奉玉音：「卿在资善，更烦尽心」。先是有以越职言事削秩者，踰季黄犹在牍，君曰「此非法也」，即日涂归，且乞叙用其人。时有为公论所指目者，除职予郡。君奏谓「王安石欲去熙宁之君子则名以流俗，京、卞欲去元祐之君子则名为邪党，秦桧欲去绍兴之君子则名以异议，李沐、陈贾欲去庆元之君子则名以伪学。某人复倡为虚议论，以尽去更化以来所收召之君子，非所以为世道计」。四月，以资善堂满岁迁，制词有曰：「虽舍章从事，有訚訚侃侃似不能言之风；及批敕涂黄，乃謇謇谔谔有凛不可犯之色」。盖上意也，当国者恶之。是月，免兼琐闼，进右螭，八上章引退。乙卯正月，进左螭，免牍三四上。憸人吴燧挤而击之，除直龙图阁，予祠。十月，升秘撰，提泉诸道。丙辰正月，甫抵司存，复以旧班召。公闻命，凡泉司供帐悉付之护印者，归装萧然。抵门奏事，抗论益切，大概以「宠赂彰，仁贤逝，货财偏聚」为言，且谓未易相之前弊政固不少，既易相之后弊政亦自若，在廷之士皆危之。君曰：「吾以一布衣蒙上恩至此，虽捐躯无以报，利钝非所计也」。未几，进侍郎右选，仍兼琐闼赞读如故。皇子忠王闻君再为讲官，喜甚。君每入讲，必援先儒格言，反覆开陈，王亦多所咨问。七月，进大司成，旋真除二卿，升翊善。君亲被主知，屡膺天奖，两地可以拾级而升。然雅志恬淡，入从仅三月即三疏祈閒，辞甚苦，至上留之不可。二月，以殿撰宅牧武夷。夏五领事，首以考亭先生絜矩之义谕郡人，蠲丝谷之积逋不趐以万计，不遣一卒下属邑，两造在庭，决以公是，虽丽于罚者无怨言。布衣蔬食之操，视守宣有加焉。建多君子，其达官显人徐知院清叟、蔡参政杭皆相推，以为有古循吏风。君每谓诸邑月解自盐运不续，凿空取办，展转病民，方欲为千里赤子祈哀于上，图所以变而通之者，遽以微疢至大故。未属纩前，犹揽衣危坐，曰：「吾荷上奇遇，忠言无不售。虽屡为柄臣所排，独主上保全，以至于此。今病，不可为论报，已矣」！口授遗表，忱实恳恻，不出于《大学》末章人才、货财之二事。草毕凝然而逝，七月十二日也，享年五十有八。讣闻，上悼惜久之，貤恩如律，加赙赠三百疋两，制词有曰：「贰铨省以抡材，其清如水；登琐闼而批敕，有力回天。深悼遗忠，再加禭饰」。呜呼！君之报主未终而上之眷君益厚，君有遗憾而上则无遗憾矣。君未薨前三日，郡人有梦从者甚都，迎祠山神，自郡治出，视之则公也。俄而君不吊，阖郡士民相与惊异，多至泣下。君娶叶氏，平庵项公宣抚之亲甥，躬务勤俭，克相其夫，先君十八年卒，赠令人。子男六人，五人皆幼亡，从孙将以公致仕泽补承务郎。女二人，在室。从孙九月辛酉葬君于邑之郎官坪之原，并徙叶氏令人合隧。潜尝谓孔子才难之叹，以为唐虞之际，于斯为盛。际者接也，言自唐虞下至于周而人才之盛方见于斯，意者自皋陶九德之目至周之九人而始备乎，故曰才难，不其然乎！后世之才固未易与盛周时比，然如君者，亦几于宽栗、柔立、愿恭、乱敬、扰毅、直温、简廉、刚塞、彊义之大致矣。其为人退然若不胜衣，然义所当为，奋往直前，虽贲育之勇不能过。故其立朝之节光明俊伟，与严霜烈日争光。至其治郡，则纯以宽大奉行诏令。在宣时，教条简便，刑罚寝息，日未晡吏散，庭宣帘阒然，人不知其为太守治所也。古所谓循吏非耶！乃若居家孝友，居乡退逊，处赵魏之乡，争以陶朱、猗顿相雄长，而泊然自好，视货财如粪土。入都法从，出领藩符，不过败屋数间，人不堪其忧而君处之裕如也。可谓清风高节，远追董孝而逼慈湖矣。瞻众鸟之翔飞，怅祥凤之孤逝，得不重为世道惜耶！潜与君交虽澹而意甚真，其死也不克临其棺，其藏也不克临其穴。从孙以状来请志其墓，不忍辞而为之铭曰：

有德之人，默默循循。内不足者，骄誇矜盈。彼美雪窗，抱德怀节。退然无能，厥闻四达。越三十载，中外荐更。不急不徐，维义之行。淳祐中年，风宪消弭。乱匪自它，权贵所使。谁能抗疏，排云敷陈？君于是时，王吉贾生。宝祐之初，朋引憸慝。邪燄欲炽，正理几蚀。谁遏其萌，罔俾复然？君于是时，富弼李藩。方在邸僚，里人当路。步要津，掉头引去。强禦横行，谁敢侮予！直唾怒虎，折箠奋呼。身在南邦，心在王室。方徯东归，妖梦随入。名山大川，舒敛英灵。明则为人，幽复为神。不以存存，不以亡坏。亦理之常，无足怪者。千载而下，川陵变迁。视诸斯文，敬心油然。

昌黎伯仰之山斗，咸愿登门；绛县人困于泥涂，谁能推毂？况化钧坱圠之始，正善类鼓舞之辰。鹗表高飞，鱼渊下跃。窃以元祐十科之设，虑有遗珠；《春秋》一字之褒，荣甚华衮。蒐罗之目犹旧，选拔之意则殊。或谓爱礼以存羊，未必按图而得马。然而万户侯未敌荆州之一见，百斤金不如季布之片言。士以经品题而为佳，人岂知穷达则有命。已入古灵之藁，虽晦而彰；未登六一之堂，有生亦忝。乃知共贵，莫重得名。故鬼神犹得而悭，宜王公不轻所予。若某者，志欲行古道，才不逮今人。在学二十年，师之友之谨其择；莅官七八载，国尔公尔忘其劳。敢云了官事则付痴儿，而欲饕天功以为己力？泮宫献馘，实鲁僖公之化行；宪幕明刑，亦暴公子之职举。载戢弄潢之警，上宽当宁之忧。误蒙诸公之见知，反谓议曹之可取。头颅如许，岂望好官；脚色旋添，但誇举主。自分赓武城之一曲，未尝投光范之三书。所幸得大贤而依归，已足慰平生之寂寞。逢人说项，每推许议论职业之间；极力铸颜，乃挈置文学政事之上。德之弗修，荒落已甚。问则弗知，应对安能；将玉于成，犹金就冶。吹嘘若此，报称谓何！兹者恭遇某官忠孝之家，道德之望。岷峨之下，相继老泉、东坡述作之大全；濂溪以前，直寻子思、孟轲传授之极至。寒月照潭而自许，巨浸立柱之不移。攒眉时事之方殷，冷眼俗流之相激。帝谓李藩批敕，绰有真宰相之风；公如仲淹领铨，确守百官图之献。匪求人助，自结主知。登庸宥密之联，启沃严凝之地。爰取吕文穆夹袋之记，以新司马公更化之规。一语褒扬，百倍声价。某铭篆盛赐，佩服终身。中外相应，义理之文，肯效不根之方朔；明良赓歌，典谟之作，愿随迈种之皋陶。酬洪造之无垠，惟所学之不负。

问：未仕者言出处，已仕者言进退，昔有是言矣。天下有道则见，无道则隐，出处说也；有官守者不得其职则去，有言责者不得其言则去，进退说也。出处之与进退，同欤否欤？吾侪皆未仕，若未暇议及进退也。居则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉？进以礼，退以义，吾闻此于孟子矣。礼主辞逊，义主断制。三揖而进，礼也；一辞而退，义也。何其进之难、退之易欤！参之孔孟，乃有不然者。女乐之受，三日不朝，去之可也，迟迟吾行，何欤？千里见王，不遇故去，穷日之力亦可也，三宿出昼，亦何欤？天下之理，不进不退，无中间立得底道理，圣贤奚为若是欤？士自一命以上，即有进义之义，况等而上之，为台谏，为给舍，为侍从，天子之所尊礼，朝廷之所崇重，设有不得其职，不得其言，去之是欤？留之是欤？昔有以赂权近而求宰相者，诏且下，给事亟取笔减宰相字。或谓诏不可涂，敕不可批。不涂不批，则听纳赂者坐庙堂欤？又有善财计，献羡馀，而时君欲相之者，谏省乃欲裂白麻而哭之。或谓白麻非可裂之物，王庭非可哭之地。不哭不裂，则听钩钜者秉钧衡欤？幸二臣之言得行耳，否则其遂已欤否欤？共惟国朝尊隆大臣之体，培固言者之气，道相并行而不相悖，盖三百年于此矣。然或谓自治平溯而至建隆，大臣往往因言者而去；自治平沿而至宣和，言者往往因大臣而逐。因言者而去大臣，似伤国体，而治日益以盛，何欤？因大臣而逐言者，似重相权，而治日以非，何欤？有为御史者，曰若人为相，当毁白麻，彼闻之逡巡而去，果何以得此欤？有为中丞者，曰某出兵伍，不堪执政，言亦切矣，然枢是之命，乍寝复行，此岂劣于彼欤？陈执中不由科第而至相，或议其不可，言一不行，相与求去，其知避就者欤？王安石以时名而参大政，或者斥其不情，亦可谓先见也矣，然对仗之弹不售，何迟回而后去欤？皇上慨念勋劳，不遗故旧，或正右揆之席，或并宥密之庭，当欤否欤，吾侪之所不敢知也。得之道路，则论思者言焉，封驳者亦言焉；造命令者言焉，侍言动者亦言焉；持风宪、司谏诤者，或谓亦将有言而不及言焉。使言之是而从之，则言者可以留；使言之非而违之，则言者可以去。今半年矣，是非进退，漠无定论，何欤？逐谏者至十八疏，逐沆者至十七章，逐确者至数十奏，甚至射马擒王，不夺老蔡之相而不止，是好言欤？抑势不容已欤？参之于今，毋乃费辞欤？朝阳之凤一鸣，抱叶之蝉随息，其视不言者毋乃百步五十步欤？抑无谓不言，或者夷简之故习欤？夫势之尚可言也则不容言，势之必不可言也则不容不去，今其可言欤？不可言欤？梁适之相，攻之者三人，适罢，而三人者亦斥。是时如孙、如蔡、如胡，相继为之乞留，是立党欤？抑为大体恤欤？近者三谏宪之出，固未必为此也，亦未必不为此也。援之者谁欤？辩之者谁欤？援焉未必力，辩焉未必白，抑亦调停和解之类欤？今西府本兵，毅然自任，姑寘勿论可也，故乡归锦，能保其终不幡然欤？审可言可默之势，决宜进宜退之机，此其时非其时欤？否则姑俟其来而徐为之图欤？又否则欲自附于孔孟迟迟三宿之义欤？吾侪身游乡校，不无议政之责，使易地而处诸贤之地，不知于孔孟之言宜何所师，我朝先正宜何所法？当相与索言之，毋但曰未仕者不当议进退。敢问。

语默无中变之理，进退无两立之势。夫语默乃士君子立身之大方，而事君之大义也，况为天子从臣，负天下重望者，容或未知于此乎！有如前旒简知，右辖申命，以霍光之忠勇可属而未免乎不学之讥，以周勃之重厚可托而或者有少文之议。于斯时也，职论思者言焉，司封驳者言焉，造命令、侍言动者，莫不有言焉。二三君子之心，吾固知其以语自任，而以退自处矣。然而语与默常相倚伏也，进与退常相角敌也。使吾而不当语欤，则虽默可也；吾既当从事于语矣，则是不当默也。今也朝阳之凤，一鸣未几，寒露之蝉，三缄已甚，殆非所望二三君子之以语自任者也。使彼而不求进焉，则吾不退可也；彼既有意于进矣，则吾亦不容不退也。今也东山趣觐，归衮有期，北阙辞荣，拂衣无日，殆非所望于二三君子之以退自处者也。呜呼！以前言之则似乎忠，以后言之则似乎佞，由初观之则近于勇，由终观之则近于懦。若曰圣策先定，吾复何言，则奚不去乎？若又曰，上恩未报，吾不忍去，则奚不言乎？不去则必言，不言则必去，二者必居一于此矣。既不能言，又不能去，不知二三君子平日讲贯乎语默进退者，果何事耶？是必有以处此矣。皇上图任共政，嘉赖有功，召还元勋，晋居次揆，具视韩绛抚帅河东，即军中而锡命，张浚董戎江上，还辇下以疏恩者，同一辙也。愚意在廷之臣，不作圣德诗，则进贤臣颂，必无敢有异议者。而且扇惑上于婉奏，星履或形于戆言，或闻翰苑之抗辞，或见经帷之讽谏，谟谋裨帝右，风采动朝端，诸君子可谓能语而不能默者矣。麻制扬廷，班著寥落，侍从台谏，殆若晨星，锋居在道，缙绅忧疑，踌蹰彷徨，莫有固志，一身轻似叶，高名重于山，诸君子似能以进为退者矣。然李藩之涂敕虽切，竟无损王谔之平章；阳城之毁麻虽忠，竟难夺延龄之相位。锦衣还里，踪迹可疑；绣衮归朝，眷宠方渥。此时也，能言不足为诸君子贺，不能竟其言正足为诸君子忧；欲去不足为诸君子多，决其去正足为诸君子少。盖语默无中变之理，进退无两立之势，前日之语者是，则今日之不语者非。彼之欲进者既非，则吾之不退者亦未为是。是非所在，判然两途。读圣贤书，岂不晓此，而乃以容容受福之心，易其皎皎难全之操。夏竦未去，攻之至十八疏者谁，为欧阳欤？刘沆未罢，论至十七章者谁，为张昪欤？蔡确无恙，果有如刘挚累数十疏而言之者欤？蔡京尚在，果有如陈瓘以射马擒王而谕之者欤？倘能空臆而言，诚足为诸君子贺；第恐为建中之谋，主调停之论，姑进数语以塞献纳之责，毋宁多言以激讦直之祸，是则所忧也。当可止可速之时，怀苟得苟失之虑。惟演果去，则吾虽留无害也，不知今之惟演果能真知退避耶？执中未罢，则吾不得而留也，不知今之论执中者决能若是决烈耶？狄青西府之命，虽曰旋寝复行，然亦在年岁之后，未尝言者自言而召者自召也。然则为今之王举正者，其去就又当何如耶？安石政府之命，虽曰用违其才，然则学问文章则诚有大过人者也，然则为今之吕诲者，其行固可少迟迟耶？果能还笏而去，诚足为诸君子贺，第恐徒有岂舍王之心，曾无致为臣之节。幸其旦夕之未来，姑为吾苟安岁月之地；俟其还朝之已迫，乃为吾逡巡就第之谋，此其所少也。近观亚相通从班之书，自称其竦直，自许以忠孝，自援过庭之所问，以为循墙之张本，是正欲觇诸公之所向何如耳。为诸公者，宜乘其讥而谕之以祖宗之法，告之以朝野之心，彼虽未易遽以是非晓，独不可先以利害入乎？何必旁喻曲譬，善为说辞，远引元祐之贤臣，近举端平之元老，而比之既所少者！在诗书之味，又安识二公之为何如人哉！累疏乞归，亦形诸牍，近见吾国之有人，然今日曰乞还田里，明日曰乞赐罢黜，而其身尝安于朝廷之上，吾恐「相逢尽道休官去，林下何曾见一人」！