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李𡌴授守吏部尚书兼给事中兼修国史实录修撰制 南宋 · 吴泳
出处:全宋文卷七二二一、《鹤林集》卷六
敕:中台总天下之枢,法度修明则百官正;左省主朝廷之命,纪纲峻整则万目张。若稽前代之彝,必倚宿儒之重。用颁涣号,以穆师言。具官某,秀涵岷峨,名满宇宙。通今博古,家传太史之书;正国致君,躬备大人之事。夷险一节,典刑四朝。朕更弦以饬万几,加璧以致诸老。儒者在位,必强本朝,忠言逆心,斯迪朕德。岂众正并登于政路,而耆英犹侍于甘泉?盖典铨必毛玠而后可以厉廉隅,批敕必李藩而后足以裁贵幸。水鉴明则流品肃,衿喉谨则政令严。兹曰汝谐,庶期予治。下紫宸之拜,曾何筋力之拘;询黄发之猷,尚伫腹心之告。更勤励翼,毋曰遄归。可。
大中大夫敷文阁待制知庆元府兼沿海制置使郪县开国男食邑三百户姚希得明堂恩进封开国子食邑加二百户制 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七五一四、《后村先生大全集》卷七三
小心而事上帝,既享于合宫;大赉而富善人,可遗于分阃?载稽旧典,溥锡徽章。具官某禁省名臣,藩宣重德。继李藩批敕,屡奋笔以回天;从裴度视师,盍联镳而向阙。属勤弄印,颁尔建才。麟符为诸镇之雄,鲸浸无一波之警。妖氛尽扫,熙事告成。缅怀宣力之臣,宜在均釐之数。噫!骏奔清庙,奉璋阻列于誉髦;凤集颍川,选表莫先于太守。姑钦馂惠,嗣有褒纶。可。
艾轩集序 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七五六六、《后村先生大全集》卷九四、《艾轩集》卷首、《莆阳文献》卷九、《桂故》卷五、《善本书室藏书志》卷三○、《皕宋楼藏书志》卷八五 创作地点:福建省莆田市莆田
以言语文字行世,非先生意也。先生乾、淳间大儒,国人师之。朱文公于当世之学间有异同,惟于先生加敬,于时朝野语先生不以姓氏,皆曰艾轩。晚为中书舍人,中批某人赐出身,除殿中侍御史,先生封还曰:「轻台谏、羞科目矣」。天子知先生决不奉诏,改授工部侍郎,不拜而去。其学问、名节如此。以言语文字行世,非先生意也。然先生学力既深,下笔简严,高处逼《檀弓》、《谷梁》,平处犹与韩并驱。在时片简只字人已贵重,今其存者如岣嵝之碑、岐阳之鼓矣。初,先生为布衣已负重名,后贵显于朝,爱先生者皆以晚节为忧。及西掖去国,然后吕成公喜曰:「过江以来未有也」。乌乎,修而至于先生,而前辈责备之严如此,则凡修而未至于先生者,其可以无日新之德乎!其可不畏晚缪之讥乎!向使先生希旨书行,必根著不去,为李峤,为张说;先生一奋其袂,遂为李藩,为袁高。义利萌于一念,芳臭分于千载,故余读先生之书重有感焉。先生没六十年,微言散轶,复斋陈公某所序者仅十之二三,外孙方之泰访求裒拾,汇为二十卷,勤于李汉、赵德矣。东阳范侯镕欲锓梓,会迫上印不克就,毗陵张侯友乃绪而成之。余二大父实率乡人以事先生者也,序非通家子弟责乎?敬不敢辞。
孙守叔墓志铭 南宋 · 吴潜
出处:全宋文卷七七七六、《履斋遗稿》卷三、《雪窗集》附录 创作地点:浙江省宁波市
嘉熙丁酉,余以工部侍郎领吴牧,适常平使者阙,被旨摄事,始与鄞人孙守叔为同僚。即之久,见其人温纯肃洁,心异之。未几,守叔果拾级而上青云矣。其在朝廷,则靖共之度、正直之节,人尊而仰之;其在郡国,则廉平之誉、恺悌之风,民歌而诵之。然年未六十,遽弃明时,其命也夫,其可悲也夫!君讳梦观,守叔其字,雪窗其号也。曾大父俊乂,故登仕郎、泗州招信县主簿。妣严氏,继张氏。大父才冠,故承信郎、监临安府于潜县税。妣刘氏。考参,赠奉直大夫。妣陆氏,赠令人。君登丙戌进士第,与兄渊俱占南宫龟列,授迪功郎,调桂阳军教授、浙西提举司干办公事,差主管吏部架阁文字,除武学谕,添差通判严州,台州崇道观,复除武学博士,太常寺簿,诸王宫大小学教授,宗正丞,兼屯田郎官,将作少监,知嘉兴府,仍旧班兼右曹郎官,将作监,国子司业,知泉州,兼提举市舶事,改知宁国府,除司农少卿,兼资善堂赞读,太府卿,充御试编排官,宗正少卿,兼给事中,起居舍人,起居郎,直龙图阁,予祠,慈溪县开国男,食邑三百户,秘阁修撰,江淮等路提点铸钱公事,复除起居郎,兼右侍郎,给事中,兼赞读,兼国子祭酒,权吏部侍郎,集英殿修撰,知建宁府,积官至宣奉大夫。君世居郡之慈溪,奉直公质直而好义,以善人称于乡,慈湖先生杨文元公尝志其墓。积厚报丰,遂生君,为闻人。初与二兄因、渊自为师友,既中第,益留意古学。为郡博士,专以考亭之书淑诸生。州境有蛮寇,帅廉君宜于士而习其俗,越次命君摄事,寇即定。浙右盐策最浩繁,为幕官者诸场岁时例有馈,君皆却绝,户庭如水。王侍郎遂以侍从典州,以其学行才美荐于朝。甫登畿,轮当面对,首论人主听言不容有所惮,尤不容有所玩。惮则有言而不能容,玩则虽容其言而不能用,切中千古之病。时乡衮执国柄,咸谓美官可券取。君力请员外治中以去,旋引疾归。踰季复召,横经朱𨚎,皇弟太傅嗣王嘉其三益之助,爱敬弥笃。复当陛对,援《周书》「抚后虐雠」及《文中子》「戎狄之德,黎民怀之」之说,恳恳为上陈之。寻以戎监转对,极言风宪之地,未闻有十人疏攻一竦者,封驳之司未闻有三舍人不肯草制者。且论道揆不明,法守滋乱,天下之权将有所寄而倒持之患作。当路者浸不悦。出守泉州,旋易宣,蠲逋减赋,不计缗石。凡有汎入,尽籍于公,蔬食布衣,如苦行僧衲。时虽供亿甚繁而郡不告匮,版曹专官督赋如星火急,阖郡皇骇,莫知为计。君曰吾宁委官以去,毋宁病民以留,力丐祠,且将以郡印牒专官,专官闻之夜遁。宣人至今言之,尚流涕也。董丞相槐以枢密召还,上问江东廉吏,首以君对。上悦,除司农少卿。适资善讲官缺员,上遴选端良之士,亟命君兼赞读。轮当陛对,奏谓「国家必有所恃而后立。今内外之臣恃陛下以各遂其私,而陛下独一无可恃,可为寒心」。次论「郡国当为斯民计,朝廷当为郡国计。乞命大臣,应自前主计之臣夺州县之利而归版曹者复归所属,庶几郡国蒙一分之宽,则斯民亦受一分之赐」。其言一一如蓍龟,上首肯,且奉玉音:「卿在资善,更烦尽心」。先是有以越职言事削秩者,踰季黄犹在牍,君曰「此非法也」,即日涂归,且乞叙用其人。时有为公论所指目者,除职予郡。君奏谓「王安石欲去熙宁之君子则名以流俗,京、卞欲去元祐之君子则名为邪党,秦桧欲去绍兴之君子则名以异议,李沐、陈贾欲去庆元之君子则名以伪学。某人复倡为虚议论,以尽去更化以来所收召之君子,非所以为世道计」。四月,以资善堂满岁迁,制词有曰:「虽舍章从事,有訚訚侃侃似不能言之风;及批敕涂黄,乃謇謇谔谔有凛不可犯之色」。盖上意也,当国者恶之。是月,免兼琐闼,进右螭,八上章引退。乙卯正月,进左螭,免牍三四上。憸人吴燧挤而击之,除直龙图阁,予祠。十月,升秘撰,提泉诸道。丙辰正月,甫抵司存,复以旧班召。公闻命,凡泉司供帐悉付之护印者,归装萧然。抵门奏事,抗论益切,大概以「宠赂彰,仁贤逝,货财偏聚」为言,且谓未易相之前弊政固不少,既易相之后弊政亦自若,在廷之士皆危之。君曰:「吾以一布衣蒙上恩至此,虽捐躯无以报,利钝非所计也」。未几,进侍郎右选,仍兼琐闼赞读如故。皇子忠王闻君再为讲官,喜甚。君每入讲,必援先儒格言,反覆开陈,王亦多所咨问。七月,进大司成,旋真除二卿,升翊善。君亲被主知,屡膺天奖,两地可以拾级而升。然雅志恬淡,入从仅三月即三疏祈閒,辞甚苦,至上留之不可。二月,以殿撰宅牧武夷。夏五领事,首以考亭先生絜矩之义谕郡人,蠲丝谷之积逋不趐以万计,不遣一卒下属邑,两造在庭,决以公是,虽丽于罚者无怨言。布衣蔬食之操,视守宣有加焉。建多君子,其达官显人徐知院清叟、蔡参政杭皆相推,以为有古循吏风。君每谓诸邑月解自盐运不续,凿空取办,展转病民,方欲为千里赤子祈哀于上,图所以变而通之者,遽以微疢至大故。未属纩前,犹揽衣危坐,曰:「吾荷上奇遇,忠言无不售。虽屡为柄臣所排,独主上保全,以至于此。今病,不可为论报,已矣」!口授遗表,忱实恳恻,不出于《大学》末章人才、货财之二事。草毕凝然而逝,七月十二日也,享年五十有八。讣闻,上悼惜久之,貤恩如律,加赙赠三百疋两,制词有曰:「贰铨省以抡材,其清如水;登琐闼而批敕,有力回天。深悼遗忠,再加禭饰」。呜呼!君之报主未终而上之眷君益厚,君有遗憾而上则无遗憾矣。君未薨前三日,郡人有梦从者甚都,迎祠山神,自郡治出,视之则公也。俄而君不吊,阖郡士民相与惊异,多至泣下。君娶叶氏,平庵项公宣抚之亲甥,躬务勤俭,克相其夫,先君十八年卒,赠令人。子男六人,五人皆幼亡,从孙将以公致仕泽补承务郎。女二人,在室。从孙九月辛酉葬君于邑之郎官坪之原,并徙叶氏令人合隧。潜尝谓孔子才难之叹,以为唐虞之际,于斯为盛。际者接也,言自唐虞下至于周而人才之盛方见于斯,意者自皋陶九德之目至周之九人而始备乎,故曰才难,不其然乎!后世之才固未易与盛周时比,然如君者,亦几于宽栗、柔立、愿恭、乱敬、扰毅、直温、简廉、刚塞、彊义之大致矣。其为人退然若不胜衣,然义所当为,奋往直前,虽贲育之勇不能过。故其立朝之节光明俊伟,与严霜烈日争光。至其治郡,则纯以宽大奉行诏令。在宣时,教条简便,刑罚寝息,日未晡吏散,庭宣帘阒然,人不知其为太守治所也。古所谓循吏非耶!乃若居家孝友,居乡退逊,处赵魏之乡,争以陶朱、猗顿相雄长,而泊然自好,视货财如粪土。入都法从,出领藩符,不过败屋数间,人不堪其忧而君处之裕如也。可谓清风高节,远追董孝而逼慈湖矣。瞻众鸟之翔飞,怅祥凤之孤逝,得不重为世道惜耶!潜与君交虽澹而意甚真,其死也不克临其棺,其藏也不克临其穴。从孙以状来请志其墓,不忍辞而为之铭曰:
有德之人,默默循循。内不足者,骄誇矜盈。彼美雪窗,抱德怀节。退然无能,厥闻四达。越三十载,中外荐更。不急不徐,维义之行。淳祐中年,风宪消弭。乱匪自它,权贵所使。谁能抗疏,排云敷陈?君于是时,王吉贾生。宝祐之初,朋引憸慝。邪燄欲炽,正理几蚀。谁遏其萌,罔俾复然?君于是时,富弼李藩。方在邸僚,里人当路。步要津,掉头引去。强禦横行,谁敢侮予!直唾怒虎,折箠奋呼。身在南邦,心在王室。方徯东归,妖梦随入。名山大川,舒敛英灵。明则为人,幽复为神。不以存存,不以亡坏。亦理之常,无足怪者。千载而下,川陵变迁。视诸斯文,敬心油然。
谢游枢密举顾问科启 南宋 · 郑霖
出处:全宋文卷七八六九、《翰苑新书》续集卷三一
昌黎伯仰之山斗,咸愿登门;绛县人困于泥涂,谁能推毂?况化钧坱圠之始,正善类鼓舞之辰。鹗表高飞,鱼渊下跃。窃以元祐十科之设,虑有遗珠;《春秋》一字之褒,荣甚华衮。蒐罗之目犹旧,选拔之意则殊。或谓爱礼以存羊,未必按图而得马。然而万户侯未敌荆州之一见,百斤金不如季布之片言。士以经品题而为佳,人岂知穷达则有命。已入古灵之藁,虽晦而彰;未登六一之堂,有生亦忝。乃知共贵,莫重得名。故鬼神犹得而悭,宜王公不轻所予。若某者,志欲行古道,才不逮今人。在学二十年,师之友之谨其择;莅官七八载,国尔公尔忘其劳。敢云了官事则付痴儿,而欲饕天功以为己力?泮宫献馘,实鲁僖公之化行;宪幕明刑,亦暴公子之职举。载戢弄潢之警,上宽当宁之忧。误蒙诸公之见知,反谓议曹之可取。头颅如许,岂望好官;脚色旋添,但誇举主。自分赓武城之一曲,未尝投光范之三书。所幸得大贤而依归,已足慰平生之寂寞。逢人说项,每推许议论职业之间;极力铸颜,乃挈置文学政事之上。德之弗修,荒落已甚。问则弗知,应对安能;将玉于成,犹金就冶。吹嘘若此,报称谓何!兹者恭遇某官忠孝之家,道德之望。岷峨之下,相继老泉、东坡述作之大全;濂溪以前,直寻子思、孟轲传授之极至。寒月照潭而自许,巨浸立柱之不移。攒眉时事之方殷,冷眼俗流之相激。帝谓李藩批敕,绰有真宰相之风;公如仲淹领铨,确守百官图之献。匪求人助,自结主知。登庸宥密之联,启沃严凝之地。爰取吕文穆夹袋之记,以新司马公更化之规。一语褒扬,百倍声价。某铭篆盛赐,佩服终身。中外相应,义理之文,肯效不根之方朔;明良赓歌,典谟之作,愿随迈种之皋陶。酬洪造之无垠,惟所学之不负。
答人臣进退之义策 南宋 · 吴昂
出处:全宋文卷八二四九、《精选皇宋策学绳尺》卷九
问:未仕者言出处,已仕者言进退,昔有是言矣。天下有道则见,无道则隐,出处说也;有官守者不得其职则去,有言责者不得其言则去,进退说也。出处之与进退,同欤否欤?吾侪皆未仕,若未暇议及进退也。居则曰不吾知也,如或知尔,则何以哉?进以礼,退以义,吾闻此于孟子矣。礼主辞逊,义主断制。三揖而进,礼也;一辞而退,义也。何其进之难、退之易欤!参之孔孟,乃有不然者。女乐之受,三日不朝,去之可也,迟迟吾行,何欤?千里见王,不遇故去,穷日之力亦可也,三宿出昼,亦何欤?天下之理,不进不退,无中间立得底道理,圣贤奚为若是欤?士自一命以上,即有进义之义,况等而上之,为台谏,为给舍,为侍从,天子之所尊礼,朝廷之所崇重,设有不得其职,不得其言,去之是欤?留之是欤?昔有以赂权近而求宰相者,诏且下,给事亟取笔减宰相字。或谓诏不可涂,敕不可批。不涂不批,则听纳赂者坐庙堂欤?又有善财计,献羡馀,而时君欲相之者,谏省乃欲裂白麻而哭之。或谓白麻非可裂之物,王庭非可哭之地。不哭不裂,则听钩钜者秉钧衡欤?幸二臣之言得行耳,否则其遂已欤否欤?共惟国朝尊隆大臣之体,培固言者之气,道相并行而不相悖,盖三百年于此矣。然或谓自治平溯而至建隆,大臣往往因言者而去;自治平沿而至宣和,言者往往因大臣而逐。因言者而去大臣,似伤国体,而治日益以盛,何欤?因大臣而逐言者,似重相权,而治日以非,何欤?有为御史者,曰若人为相,当毁白麻,彼闻之逡巡而去,果何以得此欤?有为中丞者,曰某出兵伍,不堪执政,言亦切矣,然枢是之命,乍寝复行,此岂劣于彼欤?陈执中不由科第而至相,或议其不可,言一不行,相与求去,其知避就者欤?王安石以时名而参大政,或者斥其不情,亦可谓先见也矣,然对仗之弹不售,何迟回而后去欤?皇上慨念勋劳,不遗故旧,或正右揆之席,或并宥密之庭,当欤否欤,吾侪之所不敢知也。得之道路,则论思者言焉,封驳者亦言焉;造命令者言焉,侍言动者亦言焉;持风宪、司谏诤者,或谓亦将有言而不及言焉。使言之是而从之,则言者可以留;使言之非而违之,则言者可以去。今半年矣,是非进退,漠无定论,何欤?逐谏者至十八疏,逐沆者至十七章,逐确者至数十奏,甚至射马擒王,不夺老蔡之相而不止,是好言欤?抑势不容已欤?参之于今,毋乃费辞欤?朝阳之凤一鸣,抱叶之蝉随息,其视不言者毋乃百步五十步欤?抑无谓不言,或者夷简之故习欤?夫势之尚可言也则不容言,势之必不可言也则不容不去,今其可言欤?不可言欤?梁适之相,攻之者三人,适罢,而三人者亦斥。是时如孙、如蔡、如胡,相继为之乞留,是立党欤?抑为大体恤欤?近者三谏宪之出,固未必为此也,亦未必不为此也。援之者谁欤?辩之者谁欤?援焉未必力,辩焉未必白,抑亦调停和解之类欤?今西府本兵,毅然自任,姑寘勿论可也,故乡归锦,能保其终不幡然欤?审可言可默之势,决宜进宜退之机,此其时非其时欤?否则姑俟其来而徐为之图欤?又否则欲自附于孔孟迟迟三宿之义欤?吾侪身游乡校,不无议政之责,使易地而处诸贤之地,不知于孔孟之言宜何所师,我朝先正宜何所法?当相与索言之,毋但曰未仕者不当议进退。敢问。
语默无中变之理,进退无两立之势。夫语默乃士君子立身之大方,而事君之大义也,况为天子从臣,负天下重望者,容或未知于此乎!有如前旒简知,右辖申命,以霍光之忠勇可属而未免乎不学之讥,以周勃之重厚可托而或者有少文之议。于斯时也,职论思者言焉,司封驳者言焉,造命令、侍言动者,莫不有言焉。二三君子之心,吾固知其以语自任,而以退自处矣。然而语与默常相倚伏也,进与退常相角敌也。使吾而不当语欤,则虽默可也;吾既当从事于语矣,则是不当默也。今也朝阳之凤,一鸣未几,寒露之蝉,三缄已甚,殆非所望二三君子之以语自任者也。使彼而不求进焉,则吾不退可也;彼既有意于进矣,则吾亦不容不退也。今也东山趣觐,归衮有期,北阙辞荣,拂衣无日,殆非所望于二三君子之以退自处者也。呜呼!以前言之则似乎忠,以后言之则似乎佞,由初观之则近于勇,由终观之则近于懦。若曰圣策先定,吾复何言,则奚不去乎?若又曰,上恩未报,吾不忍去,则奚不言乎?不去则必言,不言则必去,二者必居一于此矣。既不能言,又不能去,不知二三君子平日讲贯乎语默进退者,果何事耶?是必有以处此矣。皇上图任共政,嘉赖有功,召还元勋,晋居次揆,具视韩绛抚帅河东,即军中而锡命,张浚董戎江上,还辇下以疏恩者,同一辙也。愚意在廷之臣,不作圣德诗,则进贤臣颂,必无敢有异议者。而且扇惑上于婉奏,星履或形于戆言,或闻翰苑之抗辞,或见经帷之讽谏,谟谋裨帝右,风采动朝端,诸君子可谓能语而不能默者矣。麻制扬廷,班著寥落,侍从台谏,殆若晨星,锋居在道,缙绅忧疑,踌蹰彷徨,莫有固志,一身轻似叶,高名重于山,诸君子似能以进为退者矣。然李藩之涂敕虽切,竟无损王谔之平章;阳城之毁麻虽忠,竟难夺延龄之相位。锦衣还里,踪迹可疑;绣衮归朝,眷宠方渥。此时也,能言不足为诸君子贺,不能竟其言正足为诸君子忧;欲去不足为诸君子多,决其去正足为诸君子少。盖语默无中变之理,进退无两立之势,前日之语者是,则今日之不语者非。彼之欲进者既非,则吾之不退者亦未为是。是非所在,判然两途。读圣贤书,岂不晓此,而乃以容容受福之心,易其皎皎难全之操。夏竦未去,攻之至十八疏者谁,为欧阳欤?刘沆未罢,论至十七章者谁,为张昪欤?蔡确无恙,果有如刘挚累数十疏而言之者欤?蔡京尚在,果有如陈瓘以射马擒王而谕之者欤?倘能空臆而言,诚足为诸君子贺;第恐为建中之谋,主调停之论,姑进数语以塞献纳之责,毋宁多言以激讦直之祸,是则所忧也。当可止可速之时,怀苟得苟失之虑。惟演果去,则吾虽留无害也,不知今之惟演果能真知退避耶?执中未罢,则吾不得而留也,不知今之论执中者决能若是决烈耶?狄青西府之命,虽曰旋寝复行,然亦在年岁之后,未尝言者自言而召者自召也。然则为今之王举正者,其去就又当何如耶?安石政府之命,虽曰用违其才,然则学问文章则诚有大过人者也,然则为今之吕诲者,其行固可少迟迟耶?果能还笏而去,诚足为诸君子贺,第恐徒有岂舍王之心,曾无致为臣之节。幸其旦夕之未来,姑为吾苟安岁月之地;俟其还朝之已迫,乃为吾逡巡就第之谋,此其所少也。近观亚相通从班之书,自称其竦直,自许以忠孝,自援过庭之所问,以为循墙之张本,是正欲觇诸公之所向何如耳。为诸公者,宜乘其讥而谕之以祖宗之法,告之以朝野之心,彼虽未易遽以是非晓,独不可先以利害入乎?何必旁喻曲譬,善为说辞,远引元祐之贤臣,近举端平之元老,而比之既所少者!在诗书之味,又安识二公之为何如人哉!累疏乞归,亦形诸牍,近见吾国之有人,然今日曰乞还田里,明日曰乞赐罢黜,而其身尝安于朝廷之上,吾恐「相逢尽道休官去,林下何曾见一人」!