中番城有湖曰「澹浦」，大堤横绝属市，西辅小堤，湖判而三。唐为放生池，自刺史颜鲁公始。我宋景祐中，文正范公名堤之桥曰「庆善」而屋之。后百有七年，尚书郎丹阳洪公揭使者节，考故迹，请于朝而俞。居亡何，桥与堤寖圮，屋腐且匽。又八年，公佩州鱼，既合左右契，益严鱼盗之禁，植以芙蓉，幽荫动物。会浮图氏法照劝民财治堤，照死，惠才德满继之。公纵臾以迄其成。珉甓坚刚，如履周道，而桥而亭，檐楹华好。行人排肩，知泳游乐。沉竿续蔓，交臂更心。恩鳃盈牣，腾舞后先。挈三牵两，今昨祸去。明珠双来，绝意望报。湖上有大兰若，即晋王史君恢故庐，旧祠其中。公始等诸命祀，凡祷塞必诣焉。昔者渠以郑名，城以光禄名，里以高阳名，亭以孟名，皆因事有纪。斯桥受名于百有七年之前，而公之字已兆，岂桥之葺乃待公而显耶？公于书无所不读，读必立训传，资以饰吏决事，并苞四科。荐临吾州，岁满借一，液枯耘弊，谣匝于下。今将更治广汉，布帆而西，留不可再。于是州民洪某抒舆人之情，伐石笔事，使具瞻扁榜，召棠之思不替。作诗曰：

湖纹缕缕，相忘圉圉。人见鱼乐，兹桥之下。车徒憧憧，戾止融融。鱼见人乐，兹桥之中。人不鱼贪，鱼无人惊。我公之政，清净艾宁。帡幪芙蕖，衣被菱藻。彼河伯氏，族衍以老。击水滃云，往从神龙。变化甘霔，长为年丰。公多受祉，鲐背鲵齿。匪柱匪梁，孔甘斯棠。

吾乡州近城有教院曰贤首，住持僧曰清雅。既久倾圮，风披雨沐，仅支数椽。雅不堪陋，捐施金一新之，宝殿雕楹，绣楣镂楶，次舍甲乙，步櫩周流，丛林规模，色色差备，艰勤经始至矣。又念岁入无铢粒寸产，僧供不赡，苦行相与精进佛事，不祝发受戒，以繁其徒，祖印不传，无以善后。于是置常住田，置度僧局。吾乡州人往来习闻其概，不知孰何？一旦书来乞记，反覆颠末，信其言尤详，曰：「清雅入院，更十有八夏，极力苦心办缘为钟鱼，主省帖。旧以嫡枝差次住持，不容异派旁睨。虽吾祖师浮云太空，受十方施，无所执著，吾法就非所计，第院故贫陋，仅仅苟全，非如名山大禅林，施厚力丰，可易置如传舍。院事一失主盟，焚修不虔，苴漏不补，私所有以自膏润，轻去迭来，则日就沦落。故往年尚书郎王史君慨念之，复理前语，丁宁申晓，刻之坚珉，以为表经。先是，有持僧牒一道，不着姓氏，欲以佐工役费。清雅不敢私，转以累吾徒，则施浃院，固贫自若。因出意合千人各持缗钱千，焚香探筹以取之，以其为求田根蘖。或相继出力助施，得租粮以斛计者几四百，就以先所有鲍氏诸家田米岁二百馀斛，归度僧局，藉净人氏名鳞，以高下持帖为据。知事僧掌之，给先出局者，披度礼本院为师。有赢金勿擅支与以济私用。不幸有卞殁，则以次继承，取米十斛为送终费。院间有俭凶，或公私百费，弗得造为名色耗用，现隐不偿。设有是，许持据与所刊碑，鸣之有司以请。凡度僧局之赢金，储以增田，足十年，则尽归公，以给僧供，惟所用此。清雅所为规式，示山门，俾遵守者如此。幸为清雅书之」。机怃然曰：自金仙氏入中土，老氏与吾儒之教鼎。时吾儒常贬释氏，谓其冯虚恍洋，无所考證，引绳批根，麾使不得。近吾于中常持衡焉。世变日久，浇诡日滋，吾圣人语不及怪，不以为异示人，而后释氏祸福之说行，盖为权以济经之所不及，指异而归同，要使人迁善远罪而已，见不必偏。况人居天地间，孰不善生恶死？释氏独以寂灭为乐，觉观湛然，不种爱根，不沦欲海，其事为甚难。世人重财纤啬，倍力为巧，市贾则争分铢，饥丐在侧，靳一钱不与。而精舍山立棋置，备极庄严，朱碧焕斓，率借资于人，以广费倾郡邑，有馀赀者，不命而献力，不祈而荐货，轮运辐集，色无留难，其致此必有道。彼释氏纳轻，皆其徒致之，无一切世间苦乐爱欲，缔欢喜缘，宜无毫发固吝心。而或者蜗旋茧裹，用财自衡，一钵一衣之储植，丰矜隆甚，至割众施利以肥己，是谓无达识者。清雅刻以大慧自奋，孤立一意，视所居院如世之欲持其家者，务使经久悠远，囊橐无遗馀，不顾也。岂为释者难之，世盖亦鲜矣。机与雅相习知，自官中都，誉言日闻，每倾骇浮慕，恨不即耸瞻磬折，龛僧灯一，道故旧为笑乐，因其有请，于是乎书。岁次甲子仲夏初吉，中奉大夫、行秘书省著作郎、兼资善堂小学教授、兼权驾部郎官娄机记。

洪氏讳万善，福州侯官人，予室也。九世祖殿中丞讳保用，五季末至自光州固始县，因家焉，族日以衍。四叶讳说，奉议郎。生六子，人通一经，五预乡举，一收元丰科，仕至左司外郎。取朱氏，尊行姑也。中讳渐者生贡士，讳元粹。贡士生二子，季讳杞，三荐首，癸未进士乙科，终于建宁府教授，乡有贤誉。越王史公浩帅闽日，见辄异盼，数过其居。寔生亡室。先君教子有规度，大母魏国李夫人迎养中都，达宦要家求婚者媒言踵接。先君重君，移帅不答去。熟知外舅文章家，嗜唯书尔，窃上焉。解后神，梦寐规规以与可人言，相持外𡢳陈，竟以归于著，先君初意会。且谓：「朱洪世姻，当家须长妇」。又喜其女季之长也。亡室自幼及笄，父爱所钟，行必周顾，恩勤日至。不令习歌曲，诲以曹大家《女诫》，口诵「心唯玉真，身且玉真，子若女以」，故亡一毫妒忌骄盈之累，而克成敬畏诚直之行。先君年甫踰壮，室而鳏。律家严整，不苟戏笑，子妇侍肃如也。亡室遇事廪然，唯恐失𨔝宣其意。周还祀事，躬涤濯，治饤饾，匪懬匪怠。房闼不私寘釜亨，未尝潜持卮酒相属，外家及亲党馈予，必呈似君舅，命之退而后分遗。或值爽节，宣奉汤药尤谨。平生课道释文，逮执斩丧，蔬食，率女隶辈日课诵不辍。从余宦游，节朔必盛冠服以见于庙，曰：「吾虽不逮事姑，当如存，何敢不敬」？闻公家事，略不问。其谨畏类此。初归，大父行而序尊者众，不间戚疏，执礼不越，宗族称之。临事一出诚实，处妯娌间尤谦下，诳者不校也。不以贱视下，往来使令，恩意浃洽。馔宾亲，不微见惰意。间有所嗜，微而果茹，必奉长及少，终食或不知味。绝甘分少，盖其素志。性本俭，衣服必洁，费不妄，辞受必严。凡女红剪制，缕结虽精，而纺缉蚕缫之事，亦喜亲之。饮食必供先，朱氏家法也，克终身守焉。哭女后，追念不暂已，行辄不良，筋络痛未定。时念不及家事，每曰：「母年馀九帙，不得养」。慊如也，数数问讯尤笃。暨服母丧，则安于疾矣。弟侄试秋闱待补，至必留连。侄时中上庠，应宣震中武庠，以尉安思母，人适其心。二子仕，每喜而别，戒必以「法祖先，廑艺业，谨官守，庶虖知者曰洪氏有子也」。闻居官善，喜溢颜色。小迟岁月，则骨肉无别离之忧，子孙有团栾之乐。六暑沈绵，一旦疾异，乌呼痛哉！宝庆二年丙戌夏六月十七日也。生于绍兴二十六年丙子三月六日，年七十有一。语不终乱，有侍疾久者略不顾。侄应宣以武庠魁绝伦，赐第，适来过，喜而命之坐，忽曰：「吾今亦为杭人矣」。非了了生死邪？既卒哭，将卜葬于家山。予数乞祠，用以全夫妇之谊，噤不得请，命二子以十月十八日护柩还里。期以三年二月窆飞来山之阴东园山，望先君垄不百步。昔从风水家得此山，历年久，事与心忤，二子之责。迨书来，谂其葬之协吉，实三年九月十有四日也。先大父尝志刘夫人墓，先君尝志余夫人墓，予幸老相恃；今若此，则志墓之作庶以寓吾情，因追忆畴昔而书之。初以大父恩例赐冠帔，以著遇大礼及除授恩，六封硕人，赠淑人。子男曰子肃，朝奉郎、新两浙西路安抚司主管机宜文字，赐绯。自湘潭解印还，恰六易月。曰子恭，承议郎、知汀州长汀县事，赐绯，奔讣而旋。曰子齐，将命官而夭。女曰卯、曰睦、曰耆，并先卒；耆，适文林郎、前饶州馀干县主簿林篷孙。孙男：长挺，从事郎、新监绍兴府萧山县户部溪口犒赏酒库；次搏、次拱，并将仕郎；次称翁。女，相、正、慧、祉、息。铭曰：

佚也劳，乐也忧。为女为妇，宜安而否。胡疾之久，未为不寿。岂无憾焉，奚其有？东园飞来山之阴，往从吾之父母，以惠利于其后。

通议大夫、试吏部尚书、兼修国史、兼实录院修撰、兼侍读朱著撰并书。

方书传于世众矣，其断断能已疾者盖寡。古人方书一药对一病，非苟云尔也。后世医家者流，不深明夫百药和齐之所宜，猥曰医特意耳，往往出己见尝试为之，以故用辄不效，甚者适以益其病而杀其躯者有之。无怪乎馈药者以未达而不敢尝，有病者以不治为得中。医也，嗟乎，医方所以除疾疢而保性命，其何至是？得匪其择之不精、处之不审故欤。是斋王史君璆，博雅君子也，生长名家，蓄良方甚富，皆其耳目所闻见、已试而必验者。每叹人有可疗之疾，药不相值，卒于不可疗，思济斯人，讵忍秘而不示？属守古沔，公馀裒集始就，乃锓诸郡斋，目之《百一选方》，其精择审处盖如此，然则公之用心仁矣，是书之衍其传也宜哉！庆元丙辰孟冬初吉，郡文学天台章楫序。

冲漠无朕而万象已具，风气渐开而人文渐明，非一圣一贤之所能尽发。故伏羲氏之画八卦也，仰观俯察，近取远取，得《河图》而后成。虽曰阐阴阳变化之妙，而其用不过教民决可否之疑而已。历唐虞夏商，有占而无文。至文王始系之以彖，周公系之以爻，吾夫子又从而为之传。更三古四圣人，而《易》之为书始备，盖非一时之所能备也。文王变后天之卦，而先天之《易》几于亡，《大传》发义理之奥，而变占之用几于隐。后世不能会通而并观，于是尚义理者淫于文辞，尚变占者沦于术数，而《易》道始离矣。我朝盛时，邵子密传羲画而缺于辞，程子晚绎周经而缺于象，先后不二十年，而从游非一日，乃不相为谋而各自成书，皆临终而后出。书虽不同，然各极其精微，反若分传而互足。异哉，《易》道之所以大明也！由是朱子著为《本义》，谓《易》本于占，而义为占而发。惧后学梏于见闻而未易信也，又作《启蒙》四章，先开其秘而祛其惑，首之以《本图书》、《原卦画》，示《易》之所由始也。次之以《明蓍策》、《考变占》，示《易》之所以用也。然亦各为一书，而学者犹未能融会而贯通之。北山何先生受业勉斋之门，闻此义为甚蚤。晚年纂辑朱子之绪论，羽翼朱子之成书，不敢自加一字，而条理粲然，群疑尽释。至于引《本义》之彖辞参于变占之后，使千百年离而未合者两无遗恨，真有得于体用一原、显微无间之深旨，岂不为后人之大幸欤！先生无恙时，因约斋王史君请刊梓于盱江，尝命仆序其首，仆固辞不敢承。先生今亡矣，不可使观者不知编摩之大意，于是忘其疏卤，述其略于后云。

某伏以秋气澄穆，晓江欲寒，恭惟清入吟边，雅有神助。某未能免俗，苦缚微官，昔为马口衔，今为禁门键，实同此叹。荆溪胜处，诚斋有集在焉，着君其间，毋使邓禹笑人寂寂，如哙伍等置之勿复道可也。敬略。推幕示谕，某敢无尽情？独恨不识王史君耳。孰与史君厚，某可与宛转者乎？请更之。佳晤未涯，惟饱佳山水以昌其诗。

记曰：予宦游东南州郡，于山则见衡岳之高且大，亦犹以为未见者西北耳。自谓高大之势不两立，岂意复有峨峨然峙于天半者，犹自谓伟，虽未获班名志载，亦足见东南之峙势不孤。名山巨麓，惟建为最，幔亭紫翠，乾坤之尸绉萃焉。自宾云之曲不鼓，曾孙无复梦虹桥矣，泛渔舟而觅桃花者谁欤？闽之秦川，有旷世高逸之士，姓祖讳道悟，深贬绮纨之习，力慕金宗之奇，参老瞿昙，学法西乾，遂谋归隐。盖游蜂之房不畜鸿鹄之卵，涔蹄之水不泄龙伯之宫，必有其山，可与白毫绀相，光芒高大，而后以操蛇有灵，导之苍莽，即天池而草创焉。擎天之始立，首其名而不与于志载，未可憾，有其实而不述其实之迹为可憾也。或者谓王史无微曾记于兹，岁月寖久，六丁归之。山之僧暨乡之士周有方复丐予记，予以不敏辞之。惜予身局偏方，不得挹燕赵之劲气以壮吾文，闳肆斯言，宁不有腼面目于司马子长欤？今车书一统，玉帛会同，向之未见者可见矣。能附乎舆辙，则驰穆王之骏，周游而历览之，未为誇。奈何驽骀之才，不足以驰骋千里，列鼎之味虽珍，孰若采首阳之甘脆？天地蜉蝣，万物刍狗，吾当出一言以警聋瞆，又安能以皎皎之白而濛世之温蠖乎？如是则身隐矣，焉用文之？斯文之所以作者，良有以也。夫崇冈万仞，过者阅者孰不敬服其高大之势？一日抃鳌不戴，灵凤高翔，玉沈荃化久矣，高山仰止，渺然予怀，览方舆者又将何以耶？岳不生才，山川俱舍诸，否则移文山灵，俾出良翰。东莅昆崙之墟，西极崦嵫之顶，环区宇而图之，奚止乎擎天一柱之可观也？叠山谢枋得撰。

先大父少卿舍宅一区以筑梵宫，割田六百亩有奇以给僧饭，独力营创，不假它缘。盖思忠报之不已，而植香火于无穷也。时丞相留公奏请赐额，太师、越王史公作记，攻愧大参楼公书丹，及先大父所著《发愿文》，雄碑对峙，丛林逮今传诵。绍定厄于劫火，寺虽重建，而记文皆不存。蜀人许居士所藏《发愿文》旧刻，即先大父手笔，慨然捐金砻石，并寺记重勒以补山中之阙典。请跋于余，追慕感叹，非唯敬承先志，以诏后人，且使缁流知安居暇食之源，而闻者亦足以戒云。景定壬戌重阳后一日，孙承信郎、閤门看班祗候张柽百拜谨书。