公讳浩，建炎、绍兴间来寓四明。至十年岁在庚申，公之弟涛以流寓名荐书。十二年，遂登进士第。人争曰：「是东都大家，能以举子业致身于兵火流离之馀耶」？惟姜氏当承平时富盛甲京师，婚姻多后妃侯王之家，声势翕赫。而最重儒学，藏书筑馆，延太学名士以训子弟，礼意隆洽，宾至亦留设盛馔。参政简斋陈公及一时胜游皆求阅未见书，或登科以去，又请举其友若昆弟。题名家塾，多有显人。如参政谢公克家、侍御江公跻、待制高公至临、少卿汪公思温及其季吏部思齐，皆在焉。积而至此，以起其家。公尽室南来，弟犹未冠。公方急禄，每以未能卒业为恨。独任家事，勉其弟力学，抚育训导，儒风益振。二十九年，其长子模中浙漕举，至于三四，讫不第。又二十年，曰桐，曰柄、曰煁，曰焕，曰光等相继累上礼部，入太学，而柄与光同以绍熙四年赐第。燧又继之，皆公之子若孙也。噫，亦盛矣。公字浩然，曾祖德安，杭州助教，赠忠翊郎。祖侁，右侍禁、閤门祗候，累赠武经郎。父宽，成忠郎，閤门祗候，累赠武功大夫，吉州刺史。娶朱氏，封宜人，累赠和政郡夫人。少师孝庄之女，视钦成皇后为祖姑，又仁怀皇后之侄也。宣和四年，少师以郊祀恩奏补承信郎，调监平江府都税务，福州盐税务，改明州市舶务，行在草料场，严州在城都税务，临安府比较务，点检户部赡军酒库所籴场，行在左藏库，再任京畿第二将荆湖北路安抚司准备将领，改两浙东路兵马都监，驻明州者四。一改婺州，寻除兵马钤辖，绍兴府驻劄。升马步军副总管，驻明州。秩满，改福州。踰年丐祠，主管台州崇道观。又任建宁府武夷山冲佑观。未满，纳禄，淳熙十二年十二月癸亥卒于家，享年七十有七。积官至武节大夫。始夫人先公十年卒，葬于庆元府鄞县丰乐乡东山之原。明年二月庚申，诸孤奉公之丧合焉。男六人：模，故忠翊郎、监建康府户部赡军酒库所籴场，赠通直郎；棫，以召对职宾赞，终武经大夫、閤门宣赞舍人、两浙东路兵马钤辖；朴，以疾不仕；桐，武翼大夫、新权发遣郴州军州事；柄，故奉议郎、知濠州钟离县事；林。女六人：长适故朝奉大夫、知泰州司马俨，次适武节郎、新东南第四副将绍兴府驻劄董璆，次适奉议郎、知嘉兴府海盐县事史弥谨，次适国子进士楼溱，次适建昌军新城县主簿王深；一蚤亡。孙男一十人：炳煜，武经郎、新特差充殿前司书写机宜文字；煁，故承节郎、閤门看班祗候、监饶州在城商税；焕，故从义郎、监两浙转运司婺州兰溪酒库；光，奉议郎、新通判婺州军州事；燧，文林郎、监泰州角斜盐场；焯、爚，国子进士。剡，国学生。炜、煓、熠，国子进士，㷆、燔、煜、燐、煟、熑、炎，承信郎。孙女九人：修武郎、新监湖州在城都酒务宋克明，太学生汪祥，进士陆枃，迪功郎、辰州司户参军司马遂，奉议郎、知江州彭泽县事赵希蓁，迪功郎、新临安府仁和县主簿黄梦与、史挺之，承信郎、新监抚州户部赡军酒库王坚，迪功郎、新严州淳安县主簿赵希怤，其婿也，馀在室。曾孙二十人：埏、垓、填、垕、野、塈、坰、奎、坡、塾、增、堂、𡌦、墅、基、墉、壁、至、󰞈、坚。曾孙女十人：适进士何冲、朱中庸、顾大声、国子进士赵时古，馀在室。公少警敏，及见前辈，笃志问学，书传多成诵。尤熟老庄之书，人但知为佳子弟耳。家在汴都外城，一旦碎于兵燬。至京口，遇溃兵劫卤，忽为窭人。吉州旋即世，聚食数十口，皆仰给于公。甫冠入仕，厉志官业，动有可称。北兵将陷平江，郡人惊奔，而阍者阻之。公叱使开关，去者不胜计。公殿后，几不免，人皆德之。及掌榷酤，请创籴场以供酒事，贷本钱于版曹，要告身为质。公以文书衔袖而进，即命公为之。定籴价三等，比时估为高，初亦罔测。未几，米商辐凑，价日以平。岁终会其息至百万缗，众始叹服，至今遵用焉。孝宗登极，婺以犒军稍缓，口语籍籍。公禽治数辈，无敢哗者。所至总戎有律，阅武有程。慢令者毫发不贷，行之以公，人自畏詟。所事帅守魏惠宪王崇宪、靖王丞相梁仪公克家、参政周公葵、给事吴公芾、敷文阁直学士俞公俟、龙图阁学士赵公子潚皆深相器重。枢密胡公松年守姑苏，择官寮十人，日供故事。右列中惟公得预选，所陈又能切中时病。仕于明最久，詹事周公操、朝请莫公伯镕俱尝同寮，相与素厚。莫公诸子皆为清望官，公至必使环立以侍。中书舍人济来为长史，以父执致敬。周公为御史，露章推荐。太师史文惠王、丞相王鲁公、周益公皆称于朝廷。诸子出仕，犹赖前数公提挈之力。观其所与，则其所存可知矣。前后以见辞五对清光，奏陈多合上意，有老成更练之褒，遂赐横带。入仕几一甲子，吏考十之七八，终始无玷。临机健决，不问剧易，遇事风生，以智为乐，谈论亹亹，音吐洪畅，听者忘倦，此皆出于天资。惟是生长富贵，既更世故，遽能率家人刻苦廉介，有寒素之所不及。田里细务，详练通晓，尤为难能。少有至性，母恭人郭氏疾革，刲股以进。友爱宗党，初以铢积寸累，渐为温饱计。会从弟迫于官逋，举以济之。季父客死江西，又无嗣，公取其遗骨葬于先茔之侧，岁时祭享。族人之废祀，必遍及之。弟妹婚嫁，身任其责。一介不妄取予，性实好施，推其馀以周人之急，亦所不靳也。宫教涛出继伯父，既定居吾乡，买地城北，分东隅与之筑室比邻，人羡其雍熙之轨焉。旧学不忘，时有清新之句。自为上梁之文：「思旧隐于夷门，不堪回首；筑新居于鄞水，粗可容身」。此特其一班耳。专意教子，不以家务婴其心。夜或焚香危坐，使之诵习，率二鼓而罢。模、柄之预荐，栻之赐对，公皆及见之。其在婺时，东莱吕太史未第，公知其贤，遣二子从游，模与之同中漕荐。既即世，子孙益守遗训，虽事力不及盛时一二，而文风彬彬，遂为儒家。始以次子封武显大夫，累至和州防禦使。柄升朝，改赠宣奉大夫，今至金紫光禄大夫，足以信公之志于泉下。后裔方兴，殆未可量也。奉佛素谨，《楞严》、《法华》诸经，夫妇翻阅，以千万计。入闽，积俸置《大藏经》，归寘家舍。结字端重，虽薄遽中，家书无一笔行草。手钞内典数十轴，首尾如一。从妹归丞相寿春魏文节公，平昔相好。为堂西偏，藕花盈池。丞相名以「超莲」，书扁以遗之。既属疾，挂衣冠，杜门自颐，家庭孝谨，调娱药饵，久而不倦。多拱手默坐，间乘安舆致敬家庙佛像，一丝不挂，讫以寿终，可以无憾矣。钥汪出也，外祖少卿兄弟仕京师，同为王府赞读。既皆尝授馆，通家如至亲。先妣吴国时犹未笄，能备言公家风范。相依下汴，初寓浙右，数困寇攘，其卒来鄞，盖以外祖为归也。外祖尤顾旧好，经理不遗馀力。既命伯舅娶公之女弟，而宫教洎文节公与伯仲二舅同在家塾，训饬如一。四人联捷荐书，自尔姻娅如朱陈然。钥以外门之故，得从公游，又与诸郎共学。仲舅尚书状公之行，盖尝助之属稿。今二十馀年，母氏、舅氏俱即世，而棫、朴、柄、煁、焕、剡、㷆亦皆亡矣。郴阳泣谓钥曰：「先铭未立，日夜痛心。兄弟凋○，汪氏中表亦无几，舍君无有知先人之详者，敢以请」。钥抚事感慨，又尝铭其二兄及钟离之墓，不得辞。铭曰：

太岳之后，著姓惟姜。承平百年，益大而昌。延招名儒，谈经左塾。典刑具存，燕及嗣续。矫矫姜公，克荷克承。艰难百罹，既踣而兴。才有馀刃，仕一甲子。黄金横带，晚克知止。积善馀庆，遗训有传。踵登贤科，儒风蔚然。东山之原，松柏斯兑。铭以表之，其兴未艾。

王君大受，字仲可。初，戴肖望常疑病甚，闻其父克明，豪士也，隐于医，死能复生，废能复起，强自载诣门。视之，曰：「无苦，久客心动耳」。留荐燠馆，食软腻。君时甚小，父子同其起居，把酒谈笑，昼夜相属，肖望欣然忘还。踰月，摇大舫送至都，执手珍重而别。余以是奇君。绍熙四五年，光宗疾，不能谒重华，谏者倾朝，谤者盈市。宪圣后兄子琚最贤，君因琚奏孝宗：「陛下惟一子，不审处利害，恣国人腾口取名，于家计大不便。且群臣以父子礼故，诤不敢止。陛下何不出手诏云：『皇帝体不安，朕所深知。卿且勿言，须秋凉，朕自择日与皇帝相见也』」。孝宗喜其策，会晏驾，不果用。庆元初，徐谊以忠被谴，徙南安军，势汹汹未已。君谋为薄谊罪者。一日，韩侂胄女归宁，忽致谊书，侂胄发函怆然，即移袁州。方议再移，使臣蔡琏妄言牵引谊，众为谊惧。君调护从容，竟得移婺州，寻归故郡矣。于是胡纮、刘德秀等多架造险阻，欲株陷良善，人人皇恐不自保。君又请琚白太后，诰外庭毋更论往事，卒消党祸，力十居六七。其虑存国家，以人材否泰为己忧乐，余实亲见。至他救过解纷，功尚多，有非余所见，故不得而言也。士影随响接，或毁君太过，余亦不取也。君文峻简通缛，而诗特工。前四十年，余固已称之。自后岁别为什，什必愈进，格愈老，字愈嫩，语益近，趣益远，冰凝水泮，不可离合也。盖谋臣智士，遁藏草野，能终身不耀，养其心至矣，而文采晻郁，无名以传。骚人墨客，嘲弄光景，徒借物吟号，夸其名甚矣，而局量浅狭，无道以守。若君忧患不干其虑，而咏歌常造其微，庶几兼之也！噫！笠泽烟雨之上，西湖花月之下，君未尝不留连顾赏，余亦一二寄怀其间矣。昭武虽佳山水，惜君羁囚淹踬，而余既七十，谢世待死，无复会期矣。读此稿尽，拊卷遐想，因以其平生大节缀之于末。

嘉定丁丑九月甲申，镇江府准转运司牒，复以因胜寺妄诉本府旧拨养士田归之学。诸生咸喜，如新受赐，合辞请于教授嘉禾徐君侔德，曰：「讼非学校得已，胜非诸生能事，勉而应，幸而集，孰主张是，可无述乎」？徐君曰：「然。虽然，鲁敬姜有言，自某言之则贤，自它人言之则否。我校官也，言之得无私乎」？遂相与谋，贻书于漫塘叟刘某曰：「愿有述」。某惟《春秋》重地，失得必书，矧学藉田以立，其失其得，风教系焉，可无书乎？乃质之故府。初，郡人杨灵年与因胜寺互诉隐占沙田之未籍者，知府事钱公良臣按二家之故，覈其赢，得一十三顷有奇，以属之学。其事审故不得争，其义公故不可撼。历年三十有五，阅校官十有二矣。是岁也，僧徒适有善讼者，内揣杨灵年已死，诸生非敌，外与势家连衡挟货，乃来凿空起词。事下转运使，幕府移郡，须文书以證，诸生负其直而应之缓，幕府激于缓而夺之遽，胥失其平。知府事澄江丘侯寿隽闻之，慨然曰：「彼弦而诵者吾士也，耕而穫者吾地也，士失其养地，讼不得直，吾于此时佩二千石印，可无恧乎」！乃更疏其实上之转运使。转运使霅川章侯良肱以直亮闻于时，按郡牍，矍然曰：「僧之诬，士之缓，幕府之激，皆予过也。微使君孰开予」！乃贳士之缓，惩僧之诬，而归田于学。在昔鲁僖公修泮宫，史克颂之曰「明明鲁侯，克明其德」。盖非德之明，则政且紊，遑恤乎泮宫。丘侯其不愧僖公者与！子路闻过则喜，章侯其善学子路者与！书之石，不惟昭德之自，抑有警也。夫教之与养也并行。挑兮达兮，在城阙兮，固可诿曰学校之废；今夏屋渠渠，食且馀矣，可荒于嬉乎？夫六经所载，孔孟所传，教之道也；自小成至于大成，教之序也；身修家齐而国治天下平，教之功也。养而教之者，上之责也；服其教而知所以自养者，诸生事也。《易》曰：「自求口实，观其自养也」。孟子曰：「养其大体为大人」。某故诸生也，故既以不失所养为同志贺，复以知所自养而不孤所以教之者与同志共相警云。

《康诰》曰「克明德」，《太甲》曰「顾諟天之明命」，《帝典》曰「克明峻德」，皆自明也。

臣某谓《康诰》、《帝典》两语，切要处在「克」之一字。明德人所同有，其所以为圣愚之分者，但以克明与不能明之异尔。常人所以不能明者，一则以气禀昏弱之故，二则以物欲蔽塞之故。虽是蔽塞之馀，若一旦悔悟，欲自明其德，亦无不可者，患其自暴自弃而不肯为耳。孔子谓：「我欲仁，斯仁至矣」。孟子谓：「有是四端而自谓不能者，自贼者也」。又曰：「人病不求耳」。且如陛下躬禀圣哲之资，所谓明德，固已素具。若以尧帝、文王克明德自任，岂有不能为者？然其用功之要，专在屏去物欲。盖明德如青天白日，物欲如云雾，云雾开则天日自明。明德如明镜止水，物欲如尘滓，尘滓去则水镜自明。惟陛下以克之一字自勉，而毋自谓不能，则尧帝、文王可及矣。《太甲》篇乃伊尹所作，此一语切要在「顾諟」二字，古注谓「常目在之」，朱熹以为说得极好。明命只是天所赋与我底道理，初无形象，如何可以目视？正如孔子谓：言忠信，行笃敬，立则见其参于前，在舆则见其倚于衡。忠信笃敬，岂有形象可见？亦只是念念不忘，则此理自然昭著于心目之间。今人俗语云「看顾」，云「照顾」，所谓顾諟即此意。盖天赋与我许多道理，岂可须臾之间不著意照管？谓如天与我以此仁，一不照管，便不觉流于不仁；天与我以此义，一不照管，便不觉流于不义；天之与我以此德，本如明镜止水，我却不照管，甘心被灰尘泥滓来污了，岂不是嫚天之所予？以人君言之，天既命我以此德，又命我以此位，有此德方可保此位，虽一息不可不顾諟，虽一念不可不顾諟，所以文王陟降，在帝左右，武王曰「上帝临女，无贰尔心」。《周颂·敬》之诗云：「毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹」。《大雅》之诗亦云：「昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍」。皆谓人君一动静，一云为，天未尝不监察其上，然则伊尹顾諟之语，人君岂可少忘？陛下欲作毋不敬思无邪工夫，臣愿自佩服斯言始。盖陛下若知得天无时不监察人君，人君当无时不顾諟天命，虽欲一事之不敬，一念之邪，自不可得，此乃最切陛下身心底道理，臣愿深留圣念。

汤之《盘铭》曰：「茍日新，日日新，又日新」。《康诰》曰：「作新民」。《诗》曰：「周虽旧邦，其命维新」。

敕具官某等：国家擢用魁才，必更记注。蔡齐端雅之品，被遇于仁宗；汝砺忠嘉之猷，简知于哲庙。盖名高则知所自爱，而地近则可以昌言。今斯百年，始得二士。尔重珍气刚而识粹，尔甫貌肃而心庄。一则崇论谠言，不避权奸之势；一则仁声义闻，能廉贪懦之风。鸿远弋兮高飞，凤览辉兮翔集。迨兹亲政，为朕偕来。毋曰朝亡阙政，而莫弼予违；毋曰圣有训谟，而弗书吾过。左记言，右记事，职所当思；上克明，下克忠，邦其用乂。往祗并命，式迈前修。可。

惟公之生，为世之瑞。鸾凤之仪，芝兰之气，玉山之辉，珠渊之媚。湛然秋清，蔼然春意。儒雅风流，晋人气味；琴棋局调，唐人兴致。书林之游，目力超诣；心声之出，文锋敏锐。诗词绪馀，黄、秦遗美；翰墨发挥，钟、王小体。志若落落，不在荣贵；才则优优，有足建事。当无事时，和平沉粹；使遇事机，强立刚毅。满腹精神，满腔智慧，武略兵谋，犹若馀技。众善兼全，曾无矜恃，心如太虚，曾无尘翳。以名其斋，以实如是。惟虚故明，克明克类。如烛之照，如数之计。出宰南丰，县花奇丽。建台西江，甘棠蔽芾。樵川牧御，利器备试。漳浦兴除，利泽纯被。外庸既成，英声日起。宜进本朝，以强以济。遍历华要，绰有馀地。出制长江，威名愈伟，两年之间，波澄水止。入除文昌，讲读以侍，可行所学，可遂所志。尝自得师，理融心契，周流六虚，发越《易》义。贞皆不变，亨则变矣。前所未发，今发此理。以至他经，洞彻罔蔽。《语》、《孟》、《诗》、《书》，见出自己，固不诡随，亦不诡异。自成一家，自合经旨。心事身事，平生亦备。屯赖经纶，期颐是觊。有唐多相，宗姓李氏，人以望公，同志以徯。岂谓长往，更不少俟。邦国闻之，咸惊殄瘁。皇上悲之，褒嘉已既。故旧哀之，欲起莫遂。某昔趋承，已历三纪，中虽迹疏，内实心比。闻公云亡，义激心恚。某仰视公，年多八岁，公何不留，某何未逝？韩公有言，宁久于世。死而有知，曾何违离。如其无知，悲其能几？而不悲者，将无穷已。不远薄奠，径挥老泪。精明如在，神其莅止。

维宝庆元年岁次乙酉，正月壬戌朔，二十八日己亥，孝子嗣皇帝臣昀谨稽首再拜言曰：臣闻德必有功，功，德之干也；功必由德，德，功之本也。然古者祖有功，宗有德，概而言之，匪曰区别。铭德纪功，敬宗尊祖，其义一也。徽名显号，镂玉绳金，帝王以降，寖加详矣。思我昭考，讵容阙遗！恭惟大行皇帝生有神光，梦符抱日，天之所畀，秉德粹冲，充养滋深，始终克一。爰自潜蟠，逮于御极，雅言懿行，善政良规，皆德之发也；表正影随，根茂实遂，休功伟绩，得于自然，皆德之应也。屡书悉数，莫可胜纪，敢因节惠，采摭形容，庶几万一焉。凝神靖穆，靡事玩好，岁寒清心，揭以名室，至纯也。《中庸》、《大学》，克明要旨，秦皇、梁武，是谓渺茫，至正也。金华说书，演为朝夕，黼扆听朝，不怠昕旦。衣必服浣濯，饮不过三行，勤于邦、俭于家矣。容止进退，可观可度，在朝在宫，雍雍肃肃，动容周旋中礼矣。畏天则遇灾而惧，减膳彻乐，露立请祷；宁亲则克谐以孝，问安侍疾，躬进药饵，事天如事亲矣。以和颜接臣邻，以大度纳谏诤，忧民之忧，闻必憯怛；乐民之乐，不自满假，体群臣而爱百姓矣。及夫形而为言，于学问则曰人主一心，攻之者众，于讲读则曰引古證今，庶非文具。语珠玉之宝，而明德业之为宝；语君为舟、民为水，而明覆舟之可畏。因举子有君，则谓父母之心由之以生；因收平海寇，则谓招徕得用又可全生。推是以往，言皆德言。于是见诸行事，则政必由中书，官不私嬖近。祖宗成宪，遵承惟谨，便民奏牍，命以考行。立贤无方而朋比亡，恶恶必去而奸邪沮。捐帑储，振乏绝，发仓廪，救饥馑。丁口之赋全以弛之，折科之色重则损之。兴崇学校，广及宗庠；褒谥先贤，录及后裔。拔民豪以为将，轸死士而恤孤。罪疑惟轻，可悯即贷。平反者有赏，失入者有罚。十诏取士，八策于庭，惟实用是求；七飨合宫，三登圆陛，惟时宜时举。设施注措，莫非德政。稽验成功，则天地顺应而阴阳和，风雨时，年谷阜成，群物畅茂。帝歆亲祀，夜气澄肃；封人岁祝，晨光赫曦。眷佑之来，可幸而得耶！人心丕应，而户口蕃息，囹圄空虚，遗黎襁负以向化，豪杰率众以来王。山河境土，寖复版图；符宝珍瑞，复还御府。多助之至，可彊而致耶！故虽残虏陆梁，终自取败；寇攘间作，毙不旋踵。权奸自孽而莫逭，叛将弗征而就诛。在位三十有一祀，事变屡萌而汔康，感应之机，有不疾而速、不行而至者。大功数十，是不曰盛德之所召乎！乃若震奎宝画，笔由心正；弓矢侯鹄，中由体直。以之而书《无逸》、书《说命》，则书可以观德矣；以之而尚武勇、去弋猎，则射可以观德矣。游于艺者犹若是，岂功而非德欤！夫有大德者，必得其寿，谓宜无疆惟休，眉寿万岁，夫何遽厌黄屋！灵驾莫追，殂落之旦，风雨晦冥，天人俱惨。臣方荒，顿足摧心，乃承凭几之命，俾绍丕图之休。追惟凉菲，凛弗克胜，茕茕在疚。因山告期，四辅群工，若稽古训，敬䌷称谓，得请于郊，人谋天同，诞昭懿铄。谨奉玉册、玉宝，上尊谥曰「仁文哲武恭孝皇帝」，庙号「宁宗」。恭惟睿灵如在，允膺茂典，列于宗庙，妥安閟恤，于万斯年，永昌厥后。呜呼哀哉！谨言。

旴江吴中克明、鄮峰蒋岘伯见来游鼓山，访灵源，憩涌泉，遂登石门，览天风海涛，殊快心目。嘉定甲戌七月二十八日。

臣仰惟太宗皇帝嗣兴创之运，混文轨之宇，治叶登成，业懋稽古，爰诏儒绅，采获昔人稗官之篇，条分胪析，烂然有第，凡五百卷，藏之秘馆，制作之道宏矣。学尚乎博，闻贵乎该，不读《山海经》，毕鸾何以辨？不熟《尔雅》，几为《劝学》误。一陋一洽，得失较若，书可无作乎？自典艺粲然，《易》之幽、《书》之明、《诗》之雍、《春秋》之肃，学之道讫已历年牒，犹曰治乱之别、成败之殊，释是括九流、下骚问，尚远而不即，废而不攻，况百家之细乎？致远恐泥，明戒凛凛，维日不足，我则未暇。儒者类以末为讳，以不正为讥，博极群书，旁通百工之学，卒蔽大人之赋，已事前辙，可不鉴哉！曰是一曲之说，非达观之见也。盖自乾元四部以来，唐政不支，丑羯腥闻，播于太紫之上，大京众师，金汤屡隳，牙签散乱之简，不越而之四方，则莽在泥涂，国史不克全，况他乎？重以末造之祸，极之五闰之变，芸香牢落，竹帛土苴，谁复念之。干戈锋镝之馀，天厌涂炭，真人挺生，锋旗四焱，罔不臣妾，孟蜀、江左之扫除，舟车聿来，册府以充。虽投戈畴隙，绝亡马上治天下之想，煜煜奎躔，下关图书，萃于五纬，搜遗有诏，献书有赏，表著方册，炳炳若丹。以舜嗣尧，重华有光，三馆翚飞，崇文标记，中屹杰阁，云章昭回，顿还石渠、东观之旧，文风日起。《御览》一编，千门万户，包总细微，咸曰周叙；《英华》踵作，囊括后先，流别井然，若延万士，峨冠切论，皆前所未见。犹嗛圣心，盖曰洪造无垠，变动惚恍，殊异之象时出间见，使无以昭明之，则骇溢元元，将有禹鼎未铸之患。彼刍荛一言，日表晏温，不以为鄙而慢之也，况宇宙之宏，编帙之繁，耳目所不接，忽而陋之，不几以常而废变，守一而忘百乎？五石之陨，恒星之如雨，格诸降莘言晋之故，左氏不为诬矣。故自虞初以降，千端亿绪，或是或否，若信若诡，有不暇论也。若大宛之马，骊黄牝牡，杂然具存，不为汗血之豢也。若大秦之珍，瑟琉琥渠，珊然并举，不惟尺璧之取也。大矣夫！有六经为之正，有《广记》为之变，括洪荒而无外，秉仁义而不惑，吾道之终乎极千古之醇。《武成》惟二三策，竟万物之动，九鼎用知神奸，来者克明，则皇心万一，愚言不为诬矣。臣谨序。

宋兴百有馀载，德茂存乎四世，湛恩汪濊，洋溢乎方外，凡可以利用厚生为亿兆计者，靡不毕举。乃庆历纪元之明年二月庚辰，爰班明制，以大相国寺针灸图石壁堂易名为殿，标以「仁济」，缘文察实，圣意彪炳。天地覆载之德，阴阳化育之功，有弗自全，而我仁宗皇帝将实全之。丕休哉，帝王之盛节也！神圣以天下为己任，一夫之不获，一毫之未至，吾心犹将恶焉，故其发政施仁之际，虽一工艺之微，苟可为斯民地者，咸尽其恻怛。敛薄刑清，政极岂弟，风正气平，物无疵疠，神圣之职殚矣。彼疾痛疴痒生于小己，不能自卫，虽略焉可也。然由己饥渴之念，初无彼此之间，博施济众，与天同大，自昔黄序题期，岐叟应明堂之询，纤发悉备。神知创始，正物明民，见祀亿千，弗可尚已。周官医师而下，庀职为详，疾疡者造，岁终稽事，苍箓忠厚，百代所仰。汉之西都奉常、少府，并建太医，初非重复。东京省官，乃去其一，及民之意，邈非前比。唐之太宗，览图明堂，仅戒鞭背，仰视皇王之仁，夐弗可及。维我建隆，命马嘉志等校定《神农》本经，圣言标端，太平兴国集方赐序，则曰「圣惠」。仁皇善述，天圣建元之五载，爰诏太医详理诸经，岐黄之秘奥，越人之纲条，下逮巢《源》，罔不鼎新。又念经络十二，俞穴之所，差之秒忽，死生分焉，俗传讹谬，弗克明壹，复命尚医奉御王惟一精加考订，为书三卷，模木班用，命翰林学士夏竦序其意，铸金象形，备列纤悉，置之一日二日之地，以正粗工之谬。今兹针灸有图，石壁有堂，其殆推广前日之仁，由天圣以迄庆历，二十年间有加不替，克臻大备，休称昭揭，圣心炳焉。自兹以始，凡尔工艺，服习究玩，艾石所施，必审无舛，六藏以条，百络以鬯，暴沴不作，各全天年，其为仁也大矣，其所济也广矣。苍箓之盛，殆不过是，东都、李唐，比之褊已。四十二年之治，凡可以幸斯民者无所不用其至，庙号曰仁，不亦宜乎？厥后徽宗皇帝政和纪号之八载五月将望，聿班明诏，经曰《圣济》，出自宸藻，备论卫生核邪之道，以幸天下，宸衷恻隐，先后一辙，猗欤盛哉！宋敏求记东京，谓殿建于天圣八年，在寺庭之东，与宝奎殿对峙。殿之石壁盖仁宗御篆《针灸明堂经》之文，姑载其略，以补国史之阙云。臣谨记。

来祝南山，阅二十七年之星纪；远辞弱水，跨三千馀里之烟波。欣逢有道之长，喜见太平之盛。恭惟皇帝陛下克明克类，乃圣乃神，流虹首庶物之元，浴日正飞龙之旦。惟皇作极，熙然外抚而内宁；与物为春，穆若乾清而坤辟。数蓂开之五，献蟠桃之五，贺岁登者三，呼嵩岳者三。愿叶气横流，混六合而光宅；祈令闻不已，膺万寿于无疆。莫既颂言，载陈韵语。口号：

飞车晻蔼鹤鬅鬙，来祝南山记几曾。至化始欣临九变，太平应喜见三登。吴江到海难穷底，蜀柱擎天不计层。叶气两间融结处，明为日月峙为陵。

有来风驭，羽觞曾酌于瑶池；知绕电枢，飞佩又辞于翠水。远飏西海，高祝南山。恭惟皇帝陛下如日之升，体乾之健。克明克类，奄四海之尊临；乃圣乃神，混六合而光泽。弥月肇一年之始，一乃乾元；流虹当五日之春，五为皇极。是宜继百王有道之统，于以垂万世无疆之休。为春为秋，未论椿寿；一花一实，休问桃年。惟愿玉烛明而四时调，将见实祚绵而百顺备。珍符阐握，河出图洛出书；海宇会归，行同伦车同轨。颂言不足，载陈口号：

流渚虹光烛八埏，瑶台拜舞下群仙。不辞水远三千里，来祝嵩高亿万年。他日舒开三岛外，春风吹满十洲天。蟠桃莫问閒花实，端拱垂裳合自然。

古今言「尧克明俊德」，未甚分明。《大学》之引用此语，以「俊」为「峻」，文虽不同，意亦未远，盖亦谓高明之极耳。愚读古书，每于一字之间推其始于何世。《尧典》于诸书为最古，篇首有此一字，盖百世言德者莫先焉，岂可徒习其句读而已哉！天地人谓之三才。天有天之才，地有地之才，人有人之才。才也者，所谓俊德也。天行健，天才也；地势坤，地才也，灵于万物，人才也。人人有此，而尧克明之。予尝谓《大学》「明明德」之语与此所谓「明俊德」无二，而俊之为言，尤当深味，味此则知自古无衰飒凡陋之圣质，而吾党之士皆可以尚志矣。潭贡士王君名尧字俊甫，与予游，爱其有迈往出尘之意，故书以赠之。噫！不知德之为才，谓我上才而下德矣夫！宝祐甲寅秋七月二十有五日，与俊甫论文罢二鼓矣，俊甫归，尚有烛寸许，庐陵欧阳某书。

徐克明、郑宗立所争乌塘下山，郑宗立就郑子轩买来，嘉定六年印契；徐克明就郑思文买来，嘉定十三年印契。子轩，父也，契为正；思文，子也，契为不正。则郑宗立当得业，徐克明不当得业。今日所争，非但为业，盖徐克明、郑八共祖母孙二娘，先已葬在山中，据称四十馀年矣，今年郑宗立又以其妻葬于坟畔。契勘徐克明得业虽在后，而葬地却在先，业可夺，坟不可夺，郑宗立虽可得山，却不可违法犯古坟禁。牒押徐克明、郑宗立下芝溪，请巡检躬亲前去地头定验，就孙二娘坟所打量，照条则留禁地。如郑宗立所葬别坟犯墓禁内，则合监举移；如在禁外，两无相干，则听仍旧。其山仍系郑宗立照契管业，徐克明除墓禁外，不得争占。干照给还各人。

朕元旦视朝，思皇多士。发德音，下明诏，方于俊乂以旁招；无老成，有典刑，何况耆英之在服。卿侍言帝幕，帅属春官。虽屡请致为臣而归，每申以不得谢之诏。载稽仁祖之世，有若臣拯其人。绝故人干请之书，见称峭直；杖京府受赇之吏，犹谓平宽。卿之云为，岂其苗裔。渊源所渐远矣，风采殆且过之。昔贰仪曹，儒者守礼；今长宪部，哲人惟刑。皋陶克明，孰谓理官非三后之列？苏公式敬，能使周家绵八百之基。往布好生之仁，体吾春朝之命。尚何以逊为？所辞宜不允。

朕合宫致飨，宣室受釐。礼重九筵，既迪熙成之盛典；恩均二府，有怀勋烈之嗣人。宜布新荣，以旌夙望。具官某，处躬笃厚，履行粹夷。永言宣孟之忠，为善有后；能复周公之宇，其德克明。出殿藩维，入仪公辅。不显亦世，是谓乔木之臣；所去见思，绰有甘棠之政。慈养优游于里第，穹班峻陟于殿庭。兹衍赋畬，以昭祭泽。噫！书于旂常彝鼎，朕靡忘先正之勋；锡之山川土田，尔益懋象贤之业。可。