宋兴百有馀载，德茂存乎四世，湛恩汪濊，洋溢乎方外，凡可以利用厚生为亿兆计者，靡不毕举。乃庆历纪元之明年二月庚辰，爰班明制，以大相国寺针灸图石壁堂易名为殿，标以「仁济」，缘文察实，圣意彪炳。天地覆载之德，阴阳化育之功，有弗自全，而我仁宗皇帝将实全之。丕休哉，帝王之盛节也！神圣以天下为己任，一夫之不获，一毫之未至，吾心犹将恶焉，故其发政施仁之际，虽一工艺之微，苟可为斯民地者，咸尽其恻怛。敛薄刑清，政极岂弟，风正气平，物无疵疠，神圣之职殚矣。彼疾痛疴痒生于小己，不能自卫，虽略焉可也。然由己饥渴之念，初无彼此之间，博施济众，与天同大，自昔黄序题期，岐叟应明堂之询，纤发悉备。神知创始，正物明民，见祀亿千，弗可尚已。周官医师而下，庀职为详，疾疡者造，岁终稽事，苍箓忠厚，百代所仰。汉之西都奉常、少府，并建太医，初非重复。东京省官，乃去其一，及民之意，邈非前比。唐之太宗，览图明堂，仅戒鞭背，仰视皇王之仁，夐弗可及。维我建隆，命马嘉志等校定《神农》本经，圣言标端，太平兴国集方赐序，则曰「圣惠」。仁皇善述，天圣建元之五载，爰诏太医详理诸经，岐黄之秘奥，越人之纲条，下逮巢《源》，罔不鼎新。又念经络十二，俞穴之所，差之秒忽，死生分焉，俗传讹谬，弗克明壹，复命尚医奉御王惟一精加考订，为书三卷，模木班用，命翰林学士夏竦序其意，铸金象形，备列纤悉，置之一日二日之地，以正粗工之谬。今兹针灸有图，石壁有堂，其殆推广前日之仁，由天圣以迄庆历，二十年间有加不替，克臻大备，休称昭揭，圣心炳焉。自兹以始，凡尔工艺，服习究玩，艾石所施，必审无舛，六藏以条，百络以鬯，暴沴不作，各全天年，其为仁也大矣，其所济也广矣。苍箓之盛，殆不过是，东都、李唐，比之褊已。四十二年之治，凡可以幸斯民者无所不用其至，庙号曰仁，不亦宜乎？厥后徽宗皇帝政和纪号之八载五月将望，聿班明诏，经曰《圣济》，出自宸藻，备论卫生核邪之道，以幸天下，宸衷恻隐，先后一辙，猗欤盛哉！宋敏求记东京，谓殿建于天圣八年，在寺庭之东，与宝奎殿对峙。殿之石壁盖仁宗御篆《针灸明堂经》之文，姑载其略，以补国史之阙云。臣谨记。