朕改元更化，任贤使能，矧惟常伯之尊，盍选真儒而用。卿忠勤一节，直谅多闻，自联侍从之班，屡罄论思之益。敷为帝制，雅健雄深，晋贰铨曹，清通平允。肆陟刑曹之长，庸昭眷意之隆。以次而迁，何辞之有？亟祗成命，益茂远猷。所辞宜不允。

纂修瑶编，属之词臣，盖旧典也。卿学该百氏，才擅三长，帝籍讨论，已逾再祀。盍升一级，以示宠褒。兹乃次迁，何劳逊避？能于前而不能于后，岂有是哉？毋弃尔成，益励厥职，所辞宜不允。

卿遍历要涂，十更岁籥，敷文华而纬典，司喉舌以纳言。久著休称，将膺显用。倏然去国，畀以典藩。仍升学士之班，庸示迩臣之宠。盍钦予命，言脂尔车，胡为执于谦冲，乃欲求于逊避。其体至意，毋烦重陈，所辞宜不允。

记动记言，各分所掌，在右在左，以次而迁。虽姑徇于彝章，实寖阶于大用。以尔言传伊洛，秀挹岷峨，伯仲并立于要津，议论一循于直道。典铨守法，端如绳墨之诚陈；视草演纶，编之诗书而无愧。久参法从，行畀真除，暂资鸿渐之仪，增重螭坳之左。益宏远业，庸副深知。

持衡铨部，蔼著休声，出綍昕庭，真升小宰。虽事权之仍旧，而涣渥之维新。具官某识远而才高，气和而节劲。难兄难弟，相辉台省之间；有德有言，杰出搢绅之表。惟所学之既正，顾何施而不宜。君举必书，咸称直笔，予言其代，贲饰皇猷。至兼铨综之司，藉甚清通之誉，既云试可，何以旌能。秩爰正于贰卿，班益高于法从。善于其职，繇裁鉴之精明；推其所为，乃陶甄之事业。益殚所蕴，庸副予知。

乙未正月廿二日，读《大学衍义》「人心道心」毕，上问：「前辈言『当理即是中』，如何」？奏云：「事到适当处，无过不及，即是中，圣训得之矣」。又读己见劄子毕，欲退，上曰：「且坐」。奏云：「经筵之礼无横绝，盖奏事在御座东，坐又在西故也」。上曰：「不妨」。奏云：「适读劄子，蒙圣谕嘉奖，容臣拜谢」。遂降阶谢，由西阶上就坐。上曰：「近观卿所上论寿劄子，可见爱君之心与张九龄进《千秋金镜录》同意」。又问：「近日朝廷事体如何」？奏云：「近日事体与未亲政前大段不侔，但人臣之义以责难为贵，不以赞美为忠，必如臣所奏凡事真实力行乃可」。上曰：「然」。又问：「士大夫少肯任责者」。奏曰：「臣下任责者固少，亦是不曾分委之以事。若随其材之长，如善治财赋者委以财赋，善治刑狱委以刑狱，虽欲不任其责，有所不可得。臣劄子中已言之，愿陛下详酌施行」。又问：「亦有称职者否」？奏：「百官中亦尽有称职者，如词臣惟臣衰退不足道，若赵汝谈、洪咨夔、吴泳，皆称职，又如台谏亦多称职」。又问：「近使接待使人事，处得如何？闻大臣曾与卿议之」。奏云：「此番待遇使人，区处似已适中，所委郑寅，文献故家，多识典故，其所裁酌，颇得其宜。臣亦蒙朝堂不鄙，俾陪末议，不敢不尽其愚。区区之见，王楫之言，断不可轻信，岁币亦未可轻予」。上云：「卿真心体国，朕所嘉叹」。又曰：「大臣欲烦卿典领文闱，一新宿弊，为朕收取实材」。奏云：「臣末学不足当此，然既蒙陛下使令，不敢不尽心为朝廷网罗实学之士」。上又言：「科举之弊极矣，如传义挟书之类，不可不革」。又宣谕云：「致君泽民，卿之素志，俟典举毕当大用卿」。是日欲退而留者三。既归私居良久，有讲筵使臣张文用者到门，云御带王某得旨：「卿所论张九龄事甚契朕心，今以御书九龄进《千秋金镜录》事一轴赐卿」。遂具劄子谢，次日上谢表。

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可𮄑斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。

临邛虞侯叔平以书抵靖曰：「州之西直治城十里所，有山曰白鹤，林麓苍翠，江流萦纡，蔚为是州之望。山故为浮屠之宫，自隋庙迄今，庵院凡十四所。远有胡安先生授易之洞，近有常公谏议读书之庵，泉有滴珠，树有木莲，白鹤有台，玉兔有踪，中峰信美、平云之观，西岩翠屏、万竹之境，皆山中胜处。壁间绘像率范琼、杜措、丘文播诸人名笔，虽丹青剥落，而笔法具在。山门之外有明月桥，两山对峙，危磴矗立，阁道周复，大殿中峙。方等院之应真殿踞其后，与山门直如引绳，半有覆坏之忧。郡人郭侯起镇兴元，同游兹山，相与浩叹，若有所属。予乃僝功鸠材，败者易之，坚者因之，又将拓而大之。或以谂予曰：费大役劳，君将悔焉。予曰：节用而不歛民，虽费无伤也；庸工而役民，虽劳无怨也。于是寺之后殿欲压，更其不可支者，翼之修廊，达以复道，前为法堂，后为飞阁，旁为丈室，僧庐庖湢次第为之。寺在唐名鹤林，乃更为鹤林禅寺，请于今部使者厉公题其颜。经于八月日，讫于明年月日。昔者吾友苏和父过我，尝为我叙所以作，今以属记于子」。某执书慨然曰：世无不可为之事、不可为之时，顾无必为之志、能为之才耳。且儒流而墨习，若非其事；时屈而举赢，若非其时。而侯定规于立谈之顷，复言于期岁之间，侯之风力亦可概见。然而侯非若世俗之溺志于异端以徼福规利者之为也。侯始守长宁，崇学校，缮宫宇，甓修涂，矼四溪，清盐筴之弊，创贡士之宫，陶覆茅之庐；其守普也，缮馆城郭，皆为一新；其守蓬也，自学校至于桥梁靡不毕举，而抑豪夺，戢谰辞，境内肃清。又以馀力为池台，与民乐之。盖侯视荒茀必除，颠危必支，苟可以从民欲者率勇为之。今卷卷是山，亦曰一州之望，而庸僧败屋，污秽杂袭，风气壅底，山川弗宁，吾可坐视而弗之恤乎！推是心也，见善而迁，有过而改，必将如风厉雷迅，不晷刻安也；匹夫匹妇有不被泽，必将如救焚拯溺，不斯须舍也。忠肃公当金炀之变，不过受督府记，犒师趣将，无与乎战守也，而奋身顾行，以社稷为己任。其后并唐、邓、海、泗与陕西新复诸郡，公守外藩，亦无与乎朝论也，而以死争之，多者至有九疏。呜呼！以其事则非己责，以其时则莫我知，皆无一可为也，而义理所关，则利害祸福有不暇计，是所谓必为之志、能为之才，故愿侯之充拓以用之于所当事者，而后为无忝焉。此忠肃公传心之要，而亦吾州之民之愿也。予为浮屠氏作记实昉乎此。《诗》曰「维桑与梓，必恭敬止」，言父母之所植不敢忽也，是用敬恭以承侯命云。侯名方简，郭侯名正孙，厉使者模，和父名君钟，予则古鹤山魏某也。绍定二年四月甲子记。

隆井研牟君锡桂尝命其子子才从予游，年二十馀，已颖异不凡，予知其所从来远矣。奉使东川，桂为金水丞，而知其贤而举之。先是，桂以嘉定元年进士调资之龙水尉，明年上祀明堂，赐高年爵，桂之父封承务郎，桂摘命书语，以「介寿」名堂，刘文节公赋诗。予不佞，幸与时贤皆属和焉。于是人谓承务君之隐德以子孙显，是不尽然。人心之灵皎如日月，虽己所独觉，人未及知，而见乎蓍龟梦祲、发于声音笑貌且不可掩，况刑于室家，行乎州里，钟乎祚嗣，望而知为有德君子也，锡之号荣，播之歌诗，曾是以为显邪！予迁靖未反，桂以书来曰：「吾父以嘉定十三年四月丙寅弃诸孤，犹恃吾母以立也。绍定元年三月己卯，又丧吾母焉。桂也傥未即殒，将以三年十月庚午合葬吾父母于井研县金紫山之阳。吾请于同年友太府寺丞吴叔永泳状吾父之行，以请铭于夫子。夫子知吾父子者也，吾弗敢他有请也」。按状，君讳忻，字伯广。牟氏系于陵阳，为著娃。自入国朝举制科、第进士，代不乏人。族大派分，其居翳嘶中峰之趾者，君之先也。均、顺之乱，尽室遇害，惟稚子允良有姑未笄，覆之以瓮得免。姑又抚而教之，牟氏之不绝如线，繄姑是赖。姑于君七世矣。允良生昭象，繇是子孙蕃衍，为三嵎诗书家。君之考讳格，取跨鳌李氏，无子，与从兄某之妻兄弟也，乃取其季子子之，是为君。事父母不啻己出。始时外家全盛，比徙井研，赀产日屈，叔父时雨通判成都府，夫人迁依焉。会有疾疫，君并失怙恃，跣护归故山，道疾血呕，见者咸为出涕。以归，谓从父弟森曰：「吾兄弟孤孑而两世六丧未葬，事有大于此者乎」！俄而得卜，殆若有相。贫不能自振，为后学师，岁资束脩以给，履艰居约，有人所难能者，端愿寡言笑，人与言不疑其欺，或言其欺以为间，反责其欺。他日与言又欺之，信如故。东邻不戒于火，积镪尽露，仓皇间请君主之，君取以给焦烂者而返其馀，其信于乡闾类此。桂始仕龙水，公祝于祢曰：「书生初筮，毋苟得，毋滥刑，官无小，为朝廷爱惜百姓，不独为家荣也」。桂服行惟恪。及仕于富顺，于金水，则君已倦行矣。疾作，桂谒告省侍，犹卧起训诏如平生。踰月乃卒，得年八十，以子升朝赠宣义郎。取宋氏，封孺人，间关百罹，克相夫子，以须子孙成立，年八十有三。男子三人：长即桂，今为奉议郎、知什邡县，未上；次曰价，曰俦。女子二人，适乡贡进士喻仪韶，次杜似曾。价、俦及二婿季女皆先后卒。孙男三人：长即子才，举嘉定十六年进士，今为从政郎、监成都府茶司卖引所；次子方，子脩。孙女四人，长先亡，次适眉山张怤、任复来，季二未行。曾孙男二人，寿甡、寿朋。女一人。外孙男女六人，外曾孙二人。世率谓道降俗薄，风气浇讹，民生之仁且寿有不逮古，予独谓二气五行之运，亘千古如一日，古今无异民也。圣贤之训，惟无逸则寿，惟仁则寿，盖气禀虽有薄厚，而培养克治则存乎人。世往往不之信，今观牟君与其夫人生长忧患，间关鞠苦，而康宁寿考，以祚厥家，则是心之存，非保寿命、宜子孙之道乎！铭曰：

莫乐乎安贫，莫寿乎忧勤。孰坚草而不芸，孰由蘖而无根！

七闰曰章，方起系年之历；三阳为泰，又逢诞圣之期。庆集路朝，福流方夏。恭惟皇帝陛下秉姿岐嶷，宅志清明。性尧舜之仁，适应甲周之数；命殷汤之武，首开𩾐降之祥。旄头占敌运之衰，龙角表天田之瑞。御图有赫，介福无疆。臣近在日畿，阻陪汉阙。圣恩宽大，再叨玉隆万寿之词；国祚绵长，更上金鉴千秋之录（《鹤林集》卷一六。）。

词：似当作「祠」或「秩」。

臣以孤远之人，七载登朝，四当陛对，一上封章，两陈议状，凡事有系于国家之戚休，谋有关于边庭之细大，恳恳尽言，已无所隐。今复轮当转对，何敢不罄朴忠而抒愚虑乎？臣之友洪咨夔尝向臣说，比以论思言用兵事，陛下曾面谕之，云「恢复未尝不是」，信斯言也！陛下诚有见于天经地义之不可易，邦纪民彝之不可泯乱也。然而义有是非，名有虚实。夫「大有为」之说，孟氏之言也，岂不伟哉！自王安石窃用其说，以变祖宗之成法，凡端人正士，皆目之曰流俗，则所谓「大有为」者，适所以为祸首也。「继志述事」之说，孔子之言也，岂不美哉！自李清臣等剽取其说，以排元祐之君子，凡谠论忠言皆指之为谤讪，则所谓「继志述事」者，卒所以成厉阶也。《礼经》「孝弟」之说，非不顺且正也，老桧欲托之以劫制人主，则「孝弟」乃忍耻事仇之物。《春秋》「复仇」之说，非不义且直也，权侂欲倚之以立盖世功名，则「复仇」乃开边生事之门。夫「大有为」，正论也；「继志述事」，善经也；「孝弟」，顺德也；「复仇」，大义也。若用之而适其宜，行之而当其可，则凡此四说者以之利社稷，安国家，何为而不善哉！脱用之而不当，其可借一时之美名，遗后世之实害，则此四说者皆所以招乱召祸也，又乌得为是哉！知乎此则陛下恢复之说，亦可言矣。且陛下之始更化也，收用仁贤，黜弃奸回。善旌谏鼓，开敢言之路；金科玉条，严赃吏之罚。大廷塞苞苴之径，方国绝羡馀之涂。戒饬将士之诏，动以师人多寒为忧；蠲除科敛之令，几与春日宽大诏书无异。若及是时保持初意，谨固封疆，爱惜根本，兵不必多也，而精于料简；财不必聚也，而审于调度；生齿之版，爱护而不伤；泉货之源，流通而不壅；吏士精敏，马牛孳蕃，所在公私皆亭亭有蓄，日积月累，至于斯今，则虽不至太和，亦可以几小康；虽不全望元祐，而亦可以为小元祐。独奈何封内未固，而妄兴经营分表之谋；编氓未安，而遽有吊抚遗民之意！京、洛之败，徐、邳之败，唐、宿之败，精兵歼尽，劲马毙倒，征者死于场，输者偾于道，粮储器械弥满于山谷者，不知其几千万。坐是边鄙耗屈，国中疲敝，民怨召为天灾，兵贫激为内难。其所以至此者，「恢复」之名误之也。夫「恢复」二字不载于六经，《书》但言「绍复」而已，《诗》但言「复古」而已，《春秋传》但言「复禹之绩」而已。至汉扬雄唱为规恢之言，最后班固方有「恢复疆宇」之说。盖「复」者兴衰拨乱之名，而「恢」则有拓地开疆之意，臣固弗遑深辨也。向使劳师费财，即所得之地，所出之物，足以供赡一路，而不假外求，然后可为长远之利，遂成开拓之益，师不为轻出，财不为枉费也。今也不然，新复之土，仍闻朝廷自边城辇运金帛，制府从内地支拨粮草，增添转递，应接不给，则是以吾民之所产，而奉难保之骄卒，空吾国之所储，而实无用之土地，骑马一落于平岗，而资粮皆化为野土，真恢复者果如是哉？要之「恢复」之说，用之于建、绍中兴之日则为宜，而开禧妄求边功则为非宜也；用之于乾、淳全盛之时则为可，而端平骤谋北伐则为未可也。矧今北地早凉，弓坚马劲，敌情叵测，突在面前。外间流传籍籍，已有敌人祭天灼骨卜之说，已有河南北塞井夷堑之说，已有鸠兵在马狐岭听发放之说，已有分师从三路来侵之说。于斯时也，浪战非也，亟和亦非也，恐非遣李伯渊夺舟劫马所能止其来也，恐非纵王楫市獭皮搜犛发所能结其欢也，恐非结田八武仙以帛书蜡弹所能制其命也。为公家忠计，则莫若急修守备，大明黜陟，易中军之暴帅以伸国威，敛新边之戍兵以保国势。子才、子澄既褫窜，大将何得佚罚？邳、徐、宿既溃败，元帅何得已责？淮北州军如某处有舟船，某处有粮械，悉使收回，以实吾之边备；北来归附之人，如某人谲诈，某人反覆，更不专任，以贻我之内忧，区画既明，位置才定，降尺纸之诏，布前所失于国中，使海内臣庶知其无好兵之心，天地鬼神亮其有不得已之实，明白洞达，毋匿厥旨，它日敌加于己，为之应兵，则人心思奋，士卒感动，将何事而不可为者？若复系吝执固，惮于改为，徒使边臣之不忠者，成则专利于己，败则嫁祸于人，且哆然妄谓前日之兴师，发于圣断，出于庙谟，而非己过，则何以有辞于永世哉！臣不胜拳拳（《鹤林集》卷一八。又见《南宋文范》卷二四。）。

子澄：原脱「子」字，考《宋史》卷四二《理宗纪》二，全子才、刘子澄离军脱逃遭贬，本文当指此事，据补。

照会臣比准吏部牒，坐奉圣旨，于今月十三日，赴都堂集议备边待敌、和战攻守事宜。臣寻往后省待命，台吏关报，应权郎与兼职事官并不与议，臣逡巡而退。然窃念西省为机要之地，应国有大议，臣虽暂兼，亦得参关，欲作议状以白。谋之同舍及同朝之分厚者，则止臣者半，劝臣者亦半。止臣者曰：「既不得与斯议也，则何以状为？不为乃混成」。劝臣者曰：「诸臣之议，不过可进则进，可守则守而已。若议，须活落」。臣尝以二说衡之于心，既不能括囊口以犯一嘿之戒，又岂能骑户限以持两可之说？晏子曰「臣共而不贰」，此臣终身之所服行者也。臣于去年八月陛对，曾言和不可轻议，「彼方从容制和，而操术常行于和之外；我乃汲汲议和，而志虑常陷于和之中」，则臣尝以和好为不便矣。又言机会不可易言，「虚内以事外，则吾之所为主者弗强；好名而忘实，则吾之所当先者反缓」，则臣尝以开拓为不便矣。陛下翼日宣谕执政，有云：「吴泳所上劄子，说机会事，甚好」。今欲评淮襄诸帅和战之议，亦不过祖述前说而已。然臣之所深忧者，则又在于和战之外也。夫有无故之福者，必有无故之祸。不争而分俘玉以遗我，则得俘玉者乃纳侮之兆也；不战而辟土地以待我，则拓土地者乃开衅之端也。边埸交为好胜之说，而朝廷务持容养之论，谲诳欺绐而弗以密察，震撼击撞而弗以静镇，吓持恫喝而弗以理折，张大誇诩而弗以义断。彼其尽忠于国者，固不敢谩言；而比附之者，乃敢于奋当辙之臂，鼓如簧之舌，轻朝士，轻宰执，轻经筵官，至谓「峨其冠者，皆不足以商略疆事」，则朝廷之体轻矣。朝廷体轻，则人主之势渐轻矣。昔晋隆和初，征西将军上疏请迁都洛阳，朝廷畏之，不敢为异，独王述曰：「彼欲以此虚声威朝廷耳，非事实也。但从之，自无所至」。后果不行。臣窃料今日之事，主和议者决至败事，易之可也。若夫进屯开河之策，恐必不能往；就使能往，亦不能至；就使能至，亦不能守，殆见如述之料征西也。今旧敌虽灭，新敌未去，邻家之火，将炎炎及我矣，何暇议远攻哉！如欲诘臣待敌之策，则谨固吾圉，时其缓急，以为应兵。使须至奏闻者。右臣谨录奏闻，伏候敕旨。

某比者使人之还，尝饬一笺，以答谦施，计必上彻穹览。宣、歙间大雪浃旬，深者丈馀，浅者盈尺，川陆为之路断，米不入市，薪刍价益高，师人多寒，细民艰食。为之邦侯者，只得痛自尅责，发仓廪粟，支岁寒钱，米以千计，钱以万计，甫得济活。幸至无事，随分灯夕又与之作好春矣。诗牌云：「半空霁月天公眼，一点华灯太守心」。此其志也。设厅下又有四句：「鹊岸雪消金柝静，鳌峰春到䌽灯繁。时人不解邦侯意，将谓痴呆作状元」。此其兴也。燕同官及尚中两词，就录请教，幸赐标月之指。道夫近相闻和《贺新郎》、《水调歌》，笔力稍壮。舍弟自去秋过此，痼疾乍作乍辍，比因风雪冷气冲搏，疾逾甚，人岂知果真病耶！毅夫近按吏，乡人之好事者又谓曾经商量，冤哉！某已四上祠禀，期于必去。草此占叙悃悰。愿言顺理三阳，珍驭气，以辂新渥（《鹤林集》卷三○。）。

「气」上疑脱一字。

某曩在宣城，曾得一番交讯。罢归寓里，翳然林泉间，一字不敢通帝城书，虽厚禄故人，音问亦废。夏六月，忽闻御笔除两谏官，亟起而视黄纸除书，则元直、林宗也。公道宏开，端人进用，不但为吾党贺，为天下实贺。后一月，朋友间传示三疏，歛容读之。司谏平时清谨恂恂，似寡于辞，今遇事当言，风节坚劲，议论切直无所避，真得谏臣之体。王沂公尝谓韩魏公曰：「向来台谏官，如高若讷辈多是择利，如范希文辈亦未免近名，近日频见公章疏，只如此可矣」。「如此可矣」云者，某犹以为未能窥司谏之所止也。官以谏名，立殿陛与天子争是非，辨邪正，乃其职分。昔之小人尝以朋党二字倾忠良，今之君子多以心事二字被诬谤。国朝名臣如程天球、欧阳永叔、苏子瞻、周子充，皆不免受此名，况他人哉！不是谏垣献纳，经幄从容，于上左右深明而力辨之，则将恐仁贤见忌于蓄疑，骨鲠潜消于积毁，虽有正国致君之心，亦何自而达耶？殿讲司谏计必垂念于此否？某自奉祠官，深居退省，诵「衣锦」之章，绝不以文字语言求闻达于世。比恭甫登用，公甫引去，首闻司谏以词翰称誉于诸公间，良荷不遗故旧之意。虽学植槁落，不足以仰副盛心，而起家予郡，越等进职，意者亦由拂拭游扬而致斯哉。某丞外府时，昉识司谏，在郡从之先。今既得路，亦不能不藉一云之终覆也。草此申贺，并述谢悃。所祈护太白珰，毓硫黄鼎，以栋吾道（《鹤林集》卷三一。）。

郡从：似当作「群从」。

某夏中伏拜手帖，方谋奉报，而剽闻敌骑已犯武休矣。寇之始至也，宾师有去国之道，自与他人不同。独是音响昧昧，略不闻撰屦消息，心窃忧焉。后来得兄弟朋友书，则知还定后已即回汉中，但不审学舍亦遭焚燬否耶？崎岖戎马之间，讲明俎豆之事，此一难也。当世所急者长鎗大剑，所闻者刍藁糗粮，而子舟衣缝掖之衣领，青衿之士弦歌是间，此二难也。诸道惟东军易溃，溃则叛，叛则招，招则骄，利为寇而不利禦寇，子舟虽欲受出征之谋，歌献馘之颂，书破贼之露布，何可得耶？此又三难也。积是三难，都无一可，谁不谓子为迂？然尚有说。副使举动磊落杰特，子舟倘抱经济之胸，直扣军门，以半策干之，度必引为上客，此则乡人所属望也。朝家每忧西头事重，旦晚必迁动一番，却当延誉，陆续禀闻尔。某仕材答飒，秋初忽叨秘馆之命。后两月都城火，应诏上封事，未免又贡愚言，较之轮对，觉得更疏直也。世间事不言则已，言则升湛进退，直飏下一边，安能如騃人痴子，不明不了，长居户限上耶？良晤尚赊，愿言宝此令名，以时自力（《鹤林集》卷三二。）。

国：原无，据旧抄本补。