皇朝多士，例止明经。若颜闵之流，乃应高第（《陈书·岑之敬传》，年十六，策擢高第，御史奏云云，帝省其策曰，何妨使我复有颜闵邪，案在中大通六年。）。

公之先出自姜姓。太公之允也。唐虞之际。佐治洪水有功。以能为禹股肱心膂。命曰吕氏。洎太公誓苍兕。平商牧。桓公责包茅。匡周道。传国七百。列于春秋。汉兴。以勋戚在侯服者二十人。临泗侯之孙通封于东平。其后国除。为郡著族。元魏末有汶阳公思礼者。扶翼周文。开霸关右。历行台右丞兵部尚书。时魏分为东西。中夏拥隔。遂居于河东。今为蒲人也。从尚书四叶生琎。皇朝晋阳令。赠郴州刺史。郴州之嗣曰仁诲。以文学称。以从父兄太一俱用射策科。太一历御史尚书郎中书舍人户部侍郎右庶子。仁诲由成王文学转岐王府属。累迁右庶子金吾中郎将资州刺史。除许州。未拜而薨。以孝行闻。仕至太仆丞。加朝散大夫。太仆生公。公讳某。字某。少淳茂有志行。居太仆府君忧。泣血三年。乡党称之。制终。治古文尚书左氏春秋。二十举孝廉。补博昌主簿。历任营邱文安二丞。宣劳使以清白荐。试守洺水令。公为政务仁恕。去苛察。密化旁流。邑中移风。再岁正除。加朝散大夫。公性退。不以善自名。且不乐为吏。秩未满。移疾罢去。居于济源王屋山之阳。常言君子之道。不从俗。不离偫。幼安抗迹而傲世。慈明濡足以救民。曷若中行以全吾真。由是逍遥乐道。以漆园鹖冠之言为师。时阅历代史。究兴败治乱之端。参以立身行道之义。著书十馀卷。号续吕氏春秋。草藁未就。属寝疾捐馆。享年若干。时开元二十五年也。永泰中。嗣子某位朝散大夫右赞善兼陈州刺史。寻迁检校秘书少监兼徐州别驾。因诣阙拜章。乞回所授赐命于先人。诏追赠公太子中允。谢恩之际。又以公所著书上闻。遂改赠秘书少监。后十有三载。岁在某辰某月日。龟蓍袭吉。始安宅于某乡里之原。江夏郡夫人黄氏祔焉。夫人汉太尉琬之裔孙。皇朝大将军怀州都督虢国公君汉之孙。沂王府长史虢国公承源之女。洪州刺史京兆韦同之甥。有温仁孝爱之德。劝义垂训之美。后公七岁而终。公之追命。于是有江夏之赠。嗣子秘书痛先君先夫人厌世寖远。音徽将昧。常欲立贞石。传德风。蓄诚未申。先是徂谢。小子再拜受命于太夫人。且成伯舅之志。恭论外祖之烈。以示后嗣。杨恽传太史之书。久惭庸陋。韩康感中军之爱。空想生平。道在兹乎。以表墓。文曰。赫赫有吕。肇发于姜。既协大禹。亦亮武王。营邱门地。东平传嗣。书之勋册。有焯名位。中郎伯仲。允迪斯贵。实生秘书。含道蕴粹。仁为己任。孝亦天至。论经八览。文参六义。三邑之佐。清恭廉贞。鸣弦作宰。休有清声。退谋于道。爰晦其明。体顺保和。遗荣入冥。春闱中允。蓬山二职。运往时来。退荣隐德。振彼江夏。光敷内则。不及象服。空垂燕翼。太行之右。清济之北。外孙纪辞。以志兆域。

臣伏见陛下嗣位以来，端拱渊默，专意学问。臣侍经席，于今累年，陛下天纵生知，圣德纯茂，接对臣下，日日如一，未尝小有差失。此实上天眷佑皇家，保育生民，宗庙社稷无疆之福也。恭惟太祖皇帝肇造区夏，栉风沐雨，削平僭乱，以立子孙万世之基，传之太宗，至于真宗，遂致太平。仁宗年十三即大位，章献明肃太后安定邦家，调护圣性，是以四十二年之间，德泽深结于民，天下至今思慕不忘。英宗自藩邸入继大统，四海之内，同心爱戴。先帝励精求治，宵衣旰食，躬勤万事，十有九年，不幸早弃天下。陛下年始十岁，嗣登大位，当此之时，人心懔懔，忧危万端。幸赖太皇太后保佑扶持，勤济艰难，斥退凶邪，登进忠良，诏令所至，百姓欢呼鼓舞。数年以来，中外晏安，北狄西戎无不从顺。此皆太皇太后之德也，臣不知陛下将何以报之？臣窃思陛下所以报之，唯在于进德爱身而已。陛下进德，则为太平高世之主，光显祖宗之烈，发扬文母之训，使天下之人皆欣然曰：祖宗之德，太皇太后之力。如此，则岂唯皇天祖宗向佑陛下，太皇太后亦不虚勤劳矣。陛下爱身，则无疾疢，不贻太皇太后之忧。武伯问孝，孔子曰：「父母唯其疾之忧」。夫父母之忧，莫切于子孙之有疾疢，他日陛下有子，当自知之。陛下若不进德，不爱身，虽极四海九州之养，亦未足为孝也。臣自今秋闻外人言，陛下于后宫已有所近幸。臣初闻之，不以为信。数月以来，传者益多，或云已有怀娠将诞育者。言之所起，必有其端。臣诚至愚，不能不惑，故敢先事恳切言之。陛下内承慈训，外勤圣学，方当祗畏以事天地，诚孝以奉宗庙，思六圣之勤劳，念帝业之艰难。四方之人，无不延颈举踵，注目倾耳，观听陛下德业之光，名誉之隆，以想望太平，陛下可不慎哉！今陛下未建中宫，而先近幸左右，好色伐性，伤于太早，有损圣德，不益圣体，此臣之所甚忧也。孔子曰：「君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色」。言人少时血气未定，而先伤伐根本，则损寿考之福，故君子戒之。陛下今年十四岁，而生于十二月，其实犹十三岁也，此岂近女色之时乎？陛下上承天地宗庙社稷之重，守祖宗百三十年基业，为亿兆之人父母，岂可不爱惜圣体哉！孟子曰：「事孰为大，事亲为大；守孰为大，守身为大」。守身所以事亲也，爱身所以爱天下也。陛下上有太皇太后、皇太后、皇太妃，休戚皆系于陛下之一身，岂可不爱惜圣体哉！《中庸》曰：「君子之道本诸身」。未有不先爱身，而可以进道也。陛下方向学问，躬儒术，欲为尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之君。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之君，未有不勤而成者也。昔先帝年十五六，讲学东宫，一言一动，天下传之，是以多才多艺，群臣莫及。今陛下圣学，天下未有所闻，而先以嗜欲闻于天下，此臣之所甚忧也。陛下有上圣之性，必行上圣之事，有上圣之位，必求上圣之名，岂可不爱惜圣体哉！方今群臣之心，万民之情，正望朝廷如天圣以来，所愿陛下法则仁宗而已。祖宗天下百三十年，如宝器之无缺；陛下行纯德备，如美玉之无瑕。臣窃为陛下宝之惜之，爱之重之，陛下岂可不爱惜圣体哉！臣闻仁宗未纳皇后以前，未尝近幸后宫，是以气体康实，在位最久。臣今观陛下气怯，恐不能如仁宗少时，岂可不爱惜圣体哉！前世人君多所经历，乃能周知天下之情。今陛下生长深宫，稼穑艰难未知也，人之情伪未见也，国家政事未习也，六经圣人之言未尽读也，前世兴亡之戒未尽阅也。天下至大，万事至众，何所不关圣虑，岂可不爱惜圣体哉！古人有言：「后宫盛色，则贤者隐处；佞人用事，则诤臣杜口」。陛下春秋鼎盛，方当崇经术，迩端士，敦尚素朴，屏去纷华，不宜先留意女色，使天下失望，以启小人之心。何则？陛下如好德，则贤人皆动其心，欲助陛下之德，而图天下治安，故于陛下有益。陛下如好色，则小人皆动其心，欲奉陛下之欲，而图一身富贵，故于陛下有损。贤人进则治，小人进则乱，人君所好，不唯系一身损益，实系天下治乱，不可不慎也。陛下于此二者，将何择焉？昔汉成帝自为太子时，以好色闻，其后逸欲无节，终为汉室昏乱之主，汉之基业由成帝而坏，岂可不慎其细哉！唐太宗欲纳郑仁基女，魏徵谏而止之。宪宗时，教坊使称密诏选良家子纳禁中，李绛上疏，乃悉还之。文宗没李孝本女入宫，魏谟谏，即出之。古之忠臣爱君，必拂其邪心，防其嗜欲，置君于无过之地，使天下莫得而非议也。人君所爱莫切于身，人臣亦莫切于爱君之身。臣滥备劝讲，以辅导圣德为职，怀此忧虑已二三年，不能言于未然，致陛下已有声听流闻于外，此臣之罪也。臣今若犹不言，他日陛下或专意声色，委权臣下，纪纲坏乱，政事荒僻，使天下以陛下为逸欲之主，则臣之罪岂可胜责，虽悔恨万状，何所及哉！伏望陛下察臣之言，专精一意，强于学问，日新德业，无时逸豫。事亲则思孝，居处则思敬，动作则思礼，祭祀则思诚，服用则思俭，养民则思仁，使人则思恕，心则思道，视则思正，当食则思天下之饥，当衣则思天下之寒。陛下每思及此，而强学不已，则将以道德为丽，以仁义为美，岂声色之可移哉？惟陛下抑情制欲，以爱养圣体为先，则动植之类无不蒙福，生灵幸甚。臣不胜拳拳爱君之心，干冒宸严，臣无任惶惧俟罪之至。

损德害身之大莫过于嗜欲，而窒嗜欲之要莫切于思。居处则思敬，动作则思礼，祭祀则思诚，事亲则思孝。每御一食，则思天下之饥者；每服一衣，则思天下之寒者。嫔嫱在列，必思夏桀以嬖色亡其国；饮燕方欢，必思商纣以沈湎丧其身。念起而思随之，则念必息；欲萌而思制之，则欲必消。志气日以刚健，德性日以充实，岂不盛哉！