中书、枢密院每赴资善堂议事，止令张景宗一员侍皇太子，馀悉屏之。

一气为万物母。至于阴阳开阖，嘘吸消长，为昼夜，为寒暑，为变化，为死生，皆一气之动也。庸不知斡之而致其动者，果何物哉？不知其何物，所以为神也。人之道不远是焉。至道无用，用之者有其动也，故为德为教，为慈爱，为威严，为赏罚，为法度，为立功，为立言，亦不知用之而应其动者，又何物也？夫至道潜于至诚，至诚蕴于至明。离潜发蕴，其至而不知所至者，非神乎哉？尧、舜之揖让，汤、武之征伐，周公之制礼乐，孔子之作经典，孟轲之拒杨、墨，韩愈之排释、老，大小虽殊，皆出于不测，而垂于无穷也。先生生于晋末，长于宋初。拯五代之横流，扶百世之大教，续韩、孟而助周、孔，非先生孰能哉！先生之道，非常儒可道也；先生之文，非常儒可文也。离其言于往迹，会其旨于前经，破昏荡疑，拒邪归正，学者宗信，以仰以赖。先生之用可测乎？藏其用于神矣。然其生不得大位，不克著之于事业，而尽在于文章。文章，盖空言也，先生岂徒为空言哉？足以观其志矣。今缉其遗文，得共九十六首，编成十五卷，命之曰《河东先生集》。先生名氏、官爵暨行事，备之《行状》，而系于集后。咸平三年夏五月己亥，门人张景述。

公讳开，字仲涂。曾祖佺，祖舜卿，皆不仕。考承翰，为监察御史，以公赠秘书少监。世居魏。公生于晋开运末，幼而卓异，举族奇之。周显德末，少监为南乐令，公年十三，夜与家人众立于庭庑间，有盗入其室，皆惊畏不能动。公呼走取剑，盗踰垣而出，公从而挥之，断其足之二指。闻者叹其胆气之异焉。初，唐末构乱，朱、李扼河相持，魏为干戈之地，文儒荡然，学者名为儒，不知为儒之谓。公凡诵经籍，不从讲学，不由疏义，悉晓其大旨。注解之流，多为其指摘，是从百家之说。汉、魏迄隋、唐间，文史悉能阅之。天水赵生，老儒也，持韩愈文数十篇授公曰：「质而不丽，意若难晓，子详之何如」？公一览，不能舍，叹曰：「唐有斯文哉！其馀不足观也」。因为文章，直以韩为宗尚。时韩之道独行于公，遂名肩愈，字绍先，又有意于子厚矣。韩之道大行于今，自公始也。公方以述撰为志，博采世之逸事，居魏郭之东，著《野史》；自号东郊野夫，作《东郊野夫传》。年踰二十，慕文中子王通续经，且不得见，故经籍之篇有亡其辞者，辄补之，自号补亡先生，作《补亡先生传》，遂改今名今字，其意谓「开古圣贤之道于时也，必欲开之为涂矣」。今《野史》、《补亡》虽且不存，而《野夫》、《先生》二传俱在，足以观其志焉。公为布衣，神貌奇伟，尚气自信，不顾小谨。凡所结交，皆求豪杰有出于人者，视龌龊俗儒辈不与言。故大谏范公杲方好古学，少有大名，特爱公文，常口诵于朝野间，为公之誉，世因称为「柳、范」。当时有名之士，咸望公求交焉。故閤老王公祜方守魏，公以书谒之。时王公与陶谷、扈载齐名，未尝以文许人。及得公书，谓公曰：「不意子之文出于今世，真古之文章也」。自是学者益大信于公。公一日与所友者坐酒肆酣饮，其侧有一士人，亦与人酌，气貌稍异，语言时若可听。公问之士人，通姓名，即至自京师，以贫不能葬父母暨家之数丧，闻府主王公祜名士也，将求之以襄其事。公召以与同席，审之得实，意甚可悯，谓之曰：「生之费将用几也」？曰：「得二十万钱为可」。公潜计，复谓曰：「且就舍，吾为生谋之」。公虽大族，然以重义好施，颇耗其家。以是人故，竭其资蓄，得白金百馀两，钱数万遣之。议者以郭元振之义，不能远逼。以是四方之士游魏者，毕归之，故声名喧赫于远迩。及游场屋，携文诣故兵部尚书杨公昭俭，杨公曰：「子之文章，世无如者已二百年馀矣」。崖相卢公方在翰林，一见公，谓公「奇士无敌」。开宝六年，太祖御讲武殿复试礼部贡士，公年二十有七，一举登进士第。太祖方注意刑政，去州郡马步使立号，新立司寇参军。八年，公释褐，首其任于宋州。九年，以治狱称职，就迁录事参军。太宗即位四年，亲平晋，擢公为赞善大夫。公从驾，督楚、泗八州刍粟，皆先期集事，太宗嘉之。会常、润二州群盗起，命公知常州。公至，使谕盗曰：「吾来，汝速归，归则生，又厚赏汝；不归，将尽死矣」。遂设奇，多捕获，咸戮之。贼惧，稍稍有归者，公抚慰之，给府库衣物，私出缗钱益之，自解衣加其酋首，皆致于左右。或说公曰：「寇不可近，且虞或变之祸也」。公曰：「彼失所则为盗，得其所则吾民矣。始惧死，而我亲爱之，出其望也。我亦赤心感之，未归者尽思归我矣」。果如其言，不半岁，阖境肃宁。迁殿中丞。明年，移知润州，拜监察御史。润人熟公治常之迹也，畏公如神明。太平兴国九年，诏归，出贝州，加殿中侍御史。明年，坐与兵马都监执公事争斗，贬上蔡令，时雍熙二年也。公在常州多所杀戮，蔡人畏公之名也。公即蔡，悉召父老与言，政有害民者，以利除之；民有辞讼，非故斗至伤者，必尽其理而赦之。民皆曰：「公非不能震畏，实爱我之深也」。督租赋不以利劝，谕其约而已，民怀公仁，莫敢逋负。明年春，大举兵取幽蓟，公率民馈粮从军。初，王师将之涿州，数与契丹战。有酋帅领万馀骑，与我军帅米信相持不解，忽遣使来欲降。公知之，谓人曰：「《兵法》云：『无约而请和者，谋也』。彼必有谋。急攻之，必胜」。时米信迟，越二日，约未定，酋帅骤引骑来战。后闻之，盖矢乏，徵矢于幽州也。其见机如此。公自涿州还阙下，乃上书乞从边军效死，太宗怜之，复得殿中侍御史，使河北。多言边事，太宗颇纳之。又上书曰：「臣以幽州未归，匈奴未灭，望陛下于河北用兵之地，赐臣步骑数千，令臣统帅行伍。况臣年今四十，胆气方高，比之武夫，粗识机便。如此，则得尽臣子忠孝之道」。明年，诏文臣中有武略知兵者，公奉诏，改崇仪使，知宁边军。公至，治以仁爱，士卒专训练，明赏罚。冬十二月，沿边州郡相驰告以契丹将犯边，急设备。居数日，连受八十馀牒，公独不告。时宣徽使郭公守文主军阵，公驰书陈五事，料蕃贼必不犯边。契丹果不动，其料敌如此。宁边者，定州博野县也，以其控要，始建军，以公莅之。白万德者，镇州真定人也，为契丹贵人，沿界蕃族七百馀帐，皆万德往来辖之。博野之豪杰，或为万德姻族故人者，往往出入界上，以见万德。公潜知之，乃阴结豪杰，渐与亲密，夜引豪杰入卧内，与之饮，谓曰：「汝能为我说万德，则幽州可立取，汝必为贵人也」。豪杰许诺。公使谓万德曰：「中原失幽、蓟，六十馀年，今朝廷大兴师众，必将取之。尔生中国，则朝廷为父母之邦，奈何弃礼义而事胡虏？尔能南归，则分茅列土，为公为侯，世世不绝，功在史册，非尔何人也」！万德大喜，使豪杰请约。公再使，谓万德曰：「必也顺动，尔始终受虏文命，可先示我。我崇仪之命，亦为尔质」。豪杰去，未返，会有诏罢公归阙。其夜豪杰返，公曰：「尔遽止，吾去矣」。因叹曰：「吾将使万德为内应，而密奏于上。我先以轻骑直走，掩其不备，命诸将分道提精兵疾入，则幽州可下也。不集吾事者，非天矣夫」！抵阙下，去知全州，端拱元年也。全民方苦蛮寇。先是，全西溪洞有粟氏者，聚族五百馀口，率常杀掠民，虏民妇女。以至户无积糗，野无耕牛，皆为粟氏攘夺，虽只鸡斗粟，悉致民乏。今朝廷遣使臣，置峡口、香烟、羊状等七寨禦之，不能制其为患。公至，乃出府库帛制衣，造银带暨巾帽数百副，选衙吏之勇力可使者，得三人，俾入溪洞，谕粟氏曰：「天子择我来此，尔辈倚山恃崄而害我民。尔出，当与尔赏，与尔屋，为尔居，与尔田，为尔业。不然，将益兵深入，尽灭尔类矣」。粟氏惧，留衙吏二人为质，其一与粟氏酋长五人俱出，公赐以衣帽、银带、缗钱，亲犒劳抚慰，谓吏民曰：「粟氏自此不为尔患，可犒之」。吏民争以鼓乐饮粟氏。居数日，公命粟氏乘马还洞，口约日并族而出。至日，酋长先率数十人来归。不月，携老幼尽数百口俱至，公赏犒如一，遂营室而使聚居焉，作《时鉴》一篇，刻石以诫之。酋首诣京师，太宗命五酋首皆为全之上佐官。至今被命服，有俸给，而完其族也。太宗以公为能，赐钱三十万。淳化元年，移知桂州。明年，诏归。明年，为黥徒诉，入台狱，贬滁州团练副使。初，公治全也，有僧暨吏教全人诬告公，公劾之，挞其背，黥而送京师。至是，二人谓罪不至此，故公当之。明年，诏还，复得崇仪使，赐钱三十万，命公知环州。州与吐蕃接。先是，吐蕃常与环人贸易，环人悉诈其斗秤，其物直之增减，与汉价不类，蕃汉民多以此斗。官司党汉而虐蕃，故蕃情常怨于我。公至，平其斗秤，一其物直，擒民之欺蕃者刑之。蕃情翕然爱公，每见公出，欢呼号喜。明年春，移邠州。民方困辇馈，初运稍绝，再运又起，而发其半，富民大贾悉荡其业。转运使又遣使至，起第三运，皆赴环州。百姓惶骇，聚数千人，争入州署号诉，曰：「力已不逮，愿就死于公矣」。与使者起立，厉声谕之曰：「尔无虑，必为尔罢之」。因命吏遗书于运使曰：「开近离环州，知其粮草如不增，大兵可有四年之蓄。今蚕农方作，再运半发，老幼疲蔽，畜乘殆竭，奈何又苦之？如不罢，开即驰诣阙言于上前」。三日，吏回，罢之。邠民大呼，叩头感公，多泣下者，阖境图公像而拜之。冬，诏归，邠民拥城门不得出，因夜潜去。时曹民多讼，屡搆大狱。至道元年，以公知曹州，不数月，辞斗咸息。公上书言祖父暨叔母而下，皆未定葬，愿得近魏官，谋葬也。许之。秋八月，赐钱二十万，移邢州。明年，葬尊幼二十三丧，求假归魏。公遍抚其柩，尽哀而声不绝者数日，皆自志其墓。魏人以公孝爱之厚，可化于世也。明年，太宗升遐，加如京使。明年，今上改元咸平，公秩满入觐，寻出知代州。既受命，又上书言边事，及谏减省职官、训练士卒。书奏，上颇悦之。公至代，代城多坏不葺，公曰：「昔太宗躬被戎衣，而有此地。咫尺寇敌至，何以禦之」？代之将帅，耻不能先公之谋，皆沮其议曰：「边寇不动，劳民不可」。公曰：「俟其动，何及也」？力奏而葺之。诸将怨公。公谓侄滉曰：「吾观胡星有光，云气多从北来，犯我境上，寇将至也。吾闻师克在和，今诸将怨我，若有动，彼必搆危于我也」。因奏曰：「代为重地，臣不材，不可居，愿得一小郡治之」。明年夏，移忻州。秋，契丹果动。九月，公上书乞圣驾起河北。十一月，郊祀毕。十二月，车驾幸魏，虏骑悉引去。明年春正月，车驾还京师，上以契丹入寇，皆由雄、霸、沧州路，诏公知沧州，兼兵马钤辖。二月，公受命，疽发于其首，自忻乘肩舁至并州。三月有六日，卒于并，年五十有四。公之仕也，积阶至金紫，检校至司空，兼秩至御史大夫，勋至上柱国，爵至河东县伯，食邑至九百户。公病亟，命笔曰：「吾十年著一书，意今未毕，可传于世，吾将死矣」。门人张景名其书曰《默书》，其言渊深而宏大，非上智不能窥其极。公以默而著之，后必有默而观之、默而行之者，默之义远矣哉！公以大儒名于天下，学者率以公为蓍龟，得公一顾，声名四出。公好宾客，乐道人善，不以己之能而扬人之不能也。尝谓张景曰：「吾于《书》，止爱《尧典》、《禹贡》、《洪范》。斯四篇，非孔子不能著之，馀则立言者可跂及矣。《诗》之《大雅》、《颂》，《易》之爻、象，其深焉，馀不为深也」。公于经籍，皆极圣人之心膂，况经之下哉。历代之兴亡治乱，星辰、气候、山川、地理，如示诸掌。颇究《阴符》、《素书》，孙武之术，故其道不滞于物。其为大贤人也，天下用文治，公是以立制度，施教化，而建三代之治；天下用武治，公足以削暴乱，攘夷狄，而成九伐之勋。惜乎不竟其用也，哀哉！

某启：闻乐府宏开，金石有发挥之望；灵台峻立，风云无隐晦之姿。延群奏以咸宣，俯多祥而益辩。其况当具瞻之际，凝真览之明。激扬驾说之音，妍丑思皇之俊。咸歌乐育，熟议密藏。恭惟知府侍郎声盈天湍，道润金璧。俨神锋而不耀，蕴宝器以难名。禀自诚之德之纯，赋将圣之才之美。明明诏下，诸侯修北海之书；穆穆宾来，天子得平津之策。自是蹈扬仙室，迁历帝闱。青简婉微，谨周孔之垂法；王书雅奥，含虞夏之遗风。故能辅翊天家，参脩皇极。沃心必符于舜好，论思岂止于曹随。万化景彰，诸华砥定。一元是问，属博阳之有忧；六府既瞻，异延平之不惧。密辞岩座，逊请藩庭。周人讵有于流言，鲁哲曾无于愠色。今则屏临三辅，岳镇万封。辍妙算于庙中，抗雅歌于阃外。束兵之伍，乐寿域以何长；含哺之氓，赏春台之不足。伫见下从佥论，上迪宸谋。金堤启途，黄枢正位。大明礼乐，不贻唐相之惭；尽养圣贤，更广周文之意。神明百揆，舞蹈万邦。如某者善远芝兰，言疏黼黻。静忘窥圃，顾玉器之未成；进异括囊，愧金声之不振。景高山而讵至，腾夷路以何稽。幸以亨会景炎，贲搜寒俊。方领矩步，入拜侍郎之庭；载纚垂缨，出预将军之幕。当瓜期之未及，犹蓬累之斯行。伏遇侍郎启辟圣门，仪形俊域。实斯文之东道，乃吾党之南车。是兴请见之辞，稍露盍归之志。虽拳拳希圣，曾无日月之阶；而肃肃景贤，当有神仙之叹。庶乎韩宣此日，得言在鲁之文；吉甫异时，愿上维嵩之颂。冀亲黄阁，永戴洪钧。下情无任。

月日，布衣孙复谨再拜献书孔知府龙图执事：复名晦迹沉，学夫子之道三十年，虽不为世之所知，未尝以此摇其心，敢一日而叛去。所谓夫子之道者，治天下，经国家，大中之道也。其道基于伏羲，渐于神农，著于黄帝、尧、舜，章于禹、汤、文、武、周公。然伏羲而下，创制立度，或略或繁，我圣师夫子，从而益之损之，俾协厥中，笔为六经。由是治天下，经国家，大中之道，焕然而备。此夫子所为大也，其出乎伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公也远矣！噫，自夫子没，诸儒学其道、得其门而入者鲜矣，唯孟轲氏、荀卿氏、扬雄氏、王通氏、韩愈氏而已。彼五贤者，天俾夹辅于夫子者也。天又以代有空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说，乱我夫子之道，故不并生之。一贤殁，一贤出，羽之翼之，垂诸无穷，此天之意也，亦甚明矣。不然，则战国迨于李唐，空阔诞谩、奇崄淫丽谲怪之说，乱我夫子之道者数矣，非一贤殁，一贤出，羽之翼之，则晦且坠矣。既晦且坠，则天下夷狄矣，斯民鸟兽矣。由是言之，则五贤之烈大矣！后之人不以夫子之道为心则已，若以为心，则五贤之烈，其可忽哉？近得友人石介书，盛称执事于圣祖家庙中，构五贤之堂像而祠之，且曰：「孔侯之心至矣，吾辈不是之，而将何之也」？复闻之，跃然而起，大呼张泂、李蕴曰：「昔夫子之道，得五贤而益尊；今五贤之烈，由龙图而愈明」。龙图公，圣人之后也，为宋巨贤，宜乎尽心于此矣。龙图公其不尽心，则孰尽心哉？国朝自柳仲涂开、王元之禹偁、孙汉公何、种明逸放、张晦之景既往，虽来者纷纷，鲜克有议于斯文者，诚可悲也。斯文之下衰也久矣，俾天下皆如龙图，搆五贤之堂像而祠之，则斯文其有不兴乎？吾辈得不奔走于墙之下，一拜龙图公之贤哉？又且贺斯文将复也？接之拒之，惟执事之命。

幸联郎舍，晚盍明簪。间缘客鲤之来，厚枉书筠之问。章兼辞笃，感与愧并。钦惟陵邑之封，慎择星曹之俊。岁成伫报，宸奖兹蕃。愿遵明晦之宜，交集康宁之祉。并游未日，结想何言。

睽风兹久，参讯良疏。近缘子舍之行，厚枉书筠之问。意兼辞笃，感与愧并。钦惟灵浙之封，慎怿潜郎之俊。岁成伫报，宸奖惟蕃。愿遵明晦之宜，交集康宁之祉。并游未日，结想何言。

呜呼！有宋闻人张晦之之墓。晦之名景，江陵公安人。羁丱能长言，嗜学尤力。未冠涉通艺文，颇班班言当世务。贫不治产，往从崇仪使解人柳开。开以文自名，而荐宠士类，一见欢甚，悉出家书畀之，由是属辞益有法度。开每曰：「今日在朝廷挈囊荐笏，谁踰晦之者」！即厚遣，使如京师。时富春孙仅、沛国朱严、成纪李庶几号为豪英，晦之敝衣与游，名称籍籍，美不容口。真圣谅闇，未即听政，责有司精覆计偕，预者十一二，晦之名在第四，调主大名馆陶簿。年少气锐，未能以智自将，坐公累为吏痛诋，贬全州，会赦还。豪长者得罪，并坐所知，继为房、襄二州文学参军。晦之中废不用，则大覃思古今，为《洪范》、《王霸》二书。常病浮图氏怪迂诞荒，塔庙日炽，虽服儒衣冠者，皆共宠神之，憖寘六经反为外典。故因事见文，为纪传数十篇而辨折之。虽与世舛驰，而自信不跲云。康肃陈公尧咨，以西台舍人为本府，雅闻晦之，为言于上，复选楚州宝应主簿。最状应条，监司以闻。改大理评事、知泗州昭信县，淮岛伧杂，冯戾禨巫，晦之剪除房祀且百所，输入材瓦，以完吏舍。急病职劳，邑人宜之。转运使任其能，移掌真州搉茶务。既又请通理州事，可制已报，会遘疾，终官下，年四十九，实天禧二年三月十日。噫！世之言材而显，善而艾，皆若可信，如晦之终始报享，独大谬不然者耶！晦之幼丧二亲，有终身之戚。方其间关蓬累，而竭诚尽物，克襄事焉。墓不用甓，既窆，则下土实之。曰：「千岁后无为狐兔宅，不亦善乎」！荆人高之。咸曰：「张氏有子矣」。事崇仪也，崇仪欲以兄子妻之，未归而亡。又委禽于唐氏，生子一，早夭。晦之即世，夫人奉柩以如许昌，将便时来南，以岁之不易，久而去室。康定元年，著作佐郎王仪太初始得护㡛柳，以某月日祔塴其先茔，从昭穆之图，成君志也。三代之讳之行，则渤海胡旦及康肃公为先圹之志若表在焉。平生文章，门人万称集为二十五通。太初与晦之再世中表，重节义然诺，且少相友善，故裒状丐文，而毕此封树焉。铭曰：

皭才章兮懿淳孝，至膴仕兮难老，啬弗予兮孰天道。蹇皇皇兮晚获伸，发吾怀兮露珍，甫半道兮摧华轮。倚庐空兮无冢嗣，从稿殡兮二纪，魂茕茕兮何所止。彼戚友兮义弗违，奉輤柩兮来归，穴虚祔兮人所悲。兄弟鲜兮畴立后，神茫茫兮安究，尚立言兮参不朽。

彭城公天圣七年四月薨于蒲，后三年，其子几葬公河南伊汭乡尹樊里。又五年，几以著作佐郎宰方城，告于故吏尹某曰：「予父晚节，始得以谏议事先帝。逮今天子初即位，列于从官，亮节直声，为时名臣。然在朝廷不四五年，淹恤外藩，弗至大任。是故道充于友朋，而未被于民论；议通古今，或沮于当世，平素蕴蓄，有所不伸；潜德隐行，晻暧弗彰。大惧夫流风遗烈，寖失其传，愿揭石墓左以表之」。恳让不克，辄论其阀阅云。公讳烨，字耀卿。咸平初中进士第，历河中临晋、开封封丘二主簿、河南颍阳令。迁著作佐郎、监陕州商税。改著作郎、知河中龙门县，通判益州。天禧初，擢为右正言，旋判三司勾院，赐五品服。三年，以本官直集贤院，同修起居注。四年，改右司谏，换工部员外郎、兼御史知杂事，判流内铨。五年，赐三品服，改三司户部副使。乾兴泛恩，转刑部，旋改吏部员外郎，出为陕西转运使。未赴职，奉使契丹。还，以本官充龙图阁待制，知三班院，提举诸司库务。天圣二年，同知礼部贡举，权开封府。三年，迁刑部郎中，充龙图阁直学士，知河南府。五年，徙河中府。治河中凡二年，年六十二。公少为古文章，笃于风义。始举进士，与张景定交论道，深相师友。初为龙门宰，部有群盗，杀人不忌，会公领尉事，自捕悉擒之。公曰：「此剧盗也，送府或有叛去者。且尉兵弱，不足为捍防」。皆命斩之，一府服其果。文康王公镇蜀，有以威暴上闻者，会公自蜀召还，对日，真宗问曰：「凌策、王曙治状何异耶」？公曰：「前凌策在蜀，岁丰少事，得以平易治之。比岁小歉，蜀人剽轻，其心易摇，故王以严刑制之。然所诛杀，特盗贼耳，未尝变陛下他法」。帝善之。初为谏官，属岁荐饥，后河决东郡，公上言：「岁数不登，力役屡起，元元困苦，道殍相望。此宰相事也，未闻有济之之术，愿策免以塞群望」。疏寝不报。京师民间传有灵泉，饮者愈疾，议建祥源观。诏初下，公上言：「前世有传圣水愈疾者，皆诞妄不经。今盛夏亢阳，大兴土木，以营不急，非国事也」。自上清宫建，凡有兴作，皆推本符瑞，以答天贶，臣下罕有以土木沮议。公沿古守正，无所惮焉。又抗论时政，前后数十事，今掇其要者。公以外官有劝农之号，而使穷民转徙，污莱弗辟，盖考课弗明，吏职废弛，寖以及此。昔邵信臣守南阳，辟田三万顷，此实效也。今守宰居位，皆积日以幸迁，非有意于民者。宜申明考课法，一切为殿最以督之。又请禁民弃孝养而事浮图、老子者，或受父母教及亲亡者勿禁。先帝世，吏一受赂，终身不见齿。及天禧晚政，稍被宽贷，或复得进。公请重其制，累赦勿原。又以荒岁入粟者，止与上佐虚名假之，不足为权时之制，宜自万石而上，得与武臣奏补子弟为比。吏部旧制，择善吏为御史府主簿、三司法官。时有旧臣，亦以亲属补其员，公请罢之，因言近臣对见，不当为子弟乞恩，以开幸进。公以古之荐士受上赏，今罪有从坐，而赏不著，非沮劝之道。宜较其章著者，推以恩典。国家景德后，分部置使，总按刑狱，公以为郡守皆朝廷臣，转运使已专刺举之职，复置使按郡，非所以责任守臣而息狱讼也，当罢之。河北平，诏劳帅臣逮吏卒，独不及民，公请蠲两河岁赋以宽之。又建言黜章句篆刻之伎，崇尚学术，复聘士之礼。其章疏大较如此，施行者盖一二焉。有唐故事：拾遗、补阙，掌供奉、讽谏，得以廷论政事。国朝授者，或兼儒馆，或领外字，专以宠文雅材干之臣，非复曩时职事。天禧诏书置谏官、御史十二员，首得公与肃简鲁公宗道。二人为谏官，凡所论列，拜疏而已，未尝请对。公援举故事，自是常得对，遂为故事。及迁司谏，会论疏决刑狱事，章不下，固让不拜。翌日章报，乃受命。公厚于故旧，始终无少间也。王文康坐寇莱公责官，朝士无往者，公叹曰：「友朋之义，独废于今世耶？坐谴无愧矣」。乃出饯之。雅爱处士李渎之为人，渎终，公陈其高退之行，诏赠渎著作郎。其敦笃如此。在西京日，有归老之志，求领留司御史台，不允。比召还，不诣阙，愿徙河中，卒如其请。难进易退，有古君子之风焉。公之先，代郡人，后魏孝文之迁都，因徙家于洛阳。十二代祖环镌，北齐中书侍郎。环镌生坦，隋大理卿。坦生政会，唐武德功臣，封渝国公。政会生元意，尚太宗女南平公主，位至洪州刺史。元意生奇，为吏部侍郎，天授中为酷吏所陷。奇生获嘉令慎言，慎言生河东令褧，褧生秘书郎藻，藻生蔡州刺史符，符生洪洞令圭，圭兄弟八人，崇龟、崇望最显，崇龟位至清海军节度使，崇望相昭宗，至左仆射。圭生大父赠太保讳岳，仕后唐，终太常卿；夫人赵氏封天水郡太夫人。太常生烈考赠太保讳温叟，事皇朝，终御史中丞；夫人李氏封永乐郡太君。公两娶赵氏，皆赞善大夫杲之女。今郡君有子七人：长曰贶，将作监主簿；次即著作君；次曰先，将作监主簿；次曰邕、忱、兆、兢，并太常寺太祝。贶、先早亡。女二人，长适大理评事王珣琇，次幼。刘氏自中丞而上，事备累朝国书。著作兄弟皆开敏有材称，著作又登进士第，能世其家矣。今世衣冠，虽或前朝旧族，然经乱，大概离去旧邦，不则爵命中绝，谱谍散缺，无如刘氏蝉联盛大者。又自渝公而下，至今十世，犹葬尹樊里，此其尤异者也。初，以领贡部，某得奏名，及为河南，以掾吏事公，故著作君以家世之旧为请。某撰述非工，独能不曲迂以私于人，用以传信于后，故叙先烈则详其世数，纪德美则载其行事，称论议则举其章疏，无溢言费辞，以累其实。后之人欲见公德业，当视于斯文为不诬矣。景祐四年月日刻石。

余以附城之地势胜，神灵所栖，故建阁曰宝章，以严帝书；为堂曰会庆，以安吾先君先叔画像。有僧澄展，愿岁时奉香火。澄展，先叔于其有恩。虽然，抑之不欲背本，堂之前许其置佛，俾报恩奉佛两得焉。况吾之亲域在其右，欲因以固护。初，余一发意，吾乡孝子义士咸助以资。噫，爱人之爱亲者，知其有亲也，不爱人之爱亲者，知其不有亲也。不有其亲，则孟子所谓慕少艾、慕妻子、慕君者欤？余老矣，慕亲而不可得见，见坟傍之草树不敢慢，常若吾亲髣髴在其下，唯恐令伤一草树，切切焉不忍去。欲常居此，则业为王官；欲致为臣，又无以自给。僧能专事，藉以守之。守之必精洁其宇，无令弃俗趣而乐处之，余之存心者此耳。堂之经画，始终由吾里人张景崇。景崇力为之者，爱吾有其心，以吾贫不能自为也。众人亦由景崇，然后从而爱之。爱他人之爱亲者，于其亲可知矣。吾不得不书，以示后人，知吾乡之多礼义，又书其姓于石阴。至和二年八月初吉，宛陵梅尧臣记。

状元监丞阁下：介守官在郓，及来南都，客车辚辚，从京师来，说皇帝亲临轩，第二榜状元君，驰文章声，轩轩压两制宗老儒师。明道二年，皇帝举数十年已坠之典，绍神宗丕赫之盛礼，躬行东郊耕籍田。典籍之臣、翰墨之士，逮天下濡毫奋英称文人者，属属接踵，趋丹凤门上，长幅钜轴，游扬歌颂今上之休烈伟侯者，千有馀篇。殿中第其次，状元君在第一。昨日潘公佐见过，又袖阁下与严上人《平台集序》相示，渊深粹纯，雄壮高拔，格如唐柳宗元、刘禹锡，意若到韩退之吏部、柳仲涂崇仪。唐去今百馀年，独崇仪克嗣吏部声烈，张景仅传崇仪模象，王黄州、孙汉公亦未能全至。崇仪、贾公疏、刘子望又○丁馯孤不克振，故本朝文章视于唐差劣。复自翰林杨公唱淫辞哇声，变天下正音四十年，眩迷盲惑，天下钱钱晦晦，不闻有雅声。常谓流俗益弊，斯二人遂丧，恐恐焉大惧圣人之道绝于地，欲以一毫发、一缕丝维持之。虽可能施一毫发、一缕丝力，然道至重也，不有非常力莫能举之。孔子下千有馀年，能举之者孟轲氏、荀卿氏、扬雄氏、文中子、吏部、崇仪而已，岂一毫发、一缕丝力所能维持之哉！故常思得如孟轲、荀、扬、文中子、吏部、崇仪者，推为宗主，使主盟于上，以恢张斯文。而不知有盟主在目前，乃汲汲焉狂奔浪走数千里外，以访以寻之，未得，且临餐忘食，中夜泣下，谓斯文必坠，不能使圣人之道大开通而无榛塞也。状元力排贬斥淫辞哇声，独以正音鼓唱乎群盲众迷，将廓然开明乎天下耳目，而早以文章得状元于天子。今文章声琅琅落天下，不三四年，翱翔入两掖，代天子作训辞制命，号令乎天下，鼓动乎万物。年不过三十，当论道珀廊，凝猷鼎席，熙帝谟，代天工，跻海内太平。主盟斯文，非状元而谁？噫！孟轲、荀卿、扬雄、文中子、吏部能得圣人之道，止能维持之而不绝于地。时无君，己无位，何尝施其道一二于斯民哉？岂若状元，亲得赫赫圣天子，复旦暮当宰理天下，则又能施其道于吾君，致吾君卓然在乎三五之上；施其道于斯民，薰然游乎至和之中。呜呼！物极则反，斯文弊亦极矣。非陛下聪明神圣如尧、舜、如禹、汤，非状元恢闳伟盓如荀、孟，如韩、柳，斯文不复矣！吾知夫三代、两汉之风，追还在于朝夕矣，区区李唐，岂足称举哉！介不佞，学斯文、好斯道有年矣，幸缀状元之末，闻之喜不胜，急写数百言，致于阍寺，以贺斯文不坠地矣。且贺圣天子亲临轩第二榜之得人矣。不宣。介再拜。

庆历七年冬十一月壬子，元老、太子太傅致仕陇西公薨于京师，有司以闻。上惟先帝察公忠厚，任大节而属之以政，傅导储邸，顾托之意甚重；又惟公德义之益，弼亮之勤，隐恫之深，为废朝，遣内司宾临，奠于位，赐恤异于他公。故事，襚以司空、侍中章绂。太常准功行，易名「文定」。越庚午，㡛帷就引，内使典丧，以返濮上。越明年闰正月丙午，葬我文定公于鄄城县之邓侯乡。越三月，申命史臣，撰扬休烈，表之神隧。盖恩礼始终备已。按牒：公讳迪，字复古。先世自赵徙燕。大王父在钦，以武材仕范阳军，逮唐季之难，渡河，乐濮之风土，营家老焉，遂徙名数为卫人，以公贵，赠太师。王父令洵，有知略。初，粤人间湖湘之乱，盗取郴、连，周保权归朝。公为桂阳监使，建策复二州。逮潘尹吊伐，师竟道连以绝岭，俘刘鋹。终库部员外郎、三司户部判官，赠太师、中书令。考护，明经术名法，以御史推直使案蜀狱，归节，因言陕部多留系，连逮纠纷，太皇为遣傅理出之。召对苑中，问蜀故，中意，赐朱绂。终国子博士、知德州，赠太师、尚书令、蔡国公。曾王妣潘氏，王妣杨氏、白氏，妣边氏、继母刘氏，追封鲁、韩、燕、陈、魏五国太夫人。公学通古今，深博有大度。初从河东柳先生游，每览公文章，未尝不称善，语门人张景、高弁曰：「复古乎，辅相器也，且陶冶生辈矣」。宾兴至都，士皆目属之。礼部奏公第居下，及廷对，天子擢居第一。召见，容止严重，姿表甚伟。释褐除将作监丞、通判徐州、兖州。召试翰林，迁著作郎、直史馆，入谢，加绯鱼。寻充盐铁判官。属议东巡，命二辅臣联判泰宁，经置封事，以公贰之。公始倅兖，尝言莱芜冶废不鼓，第繇民输铁课，凡高赀家率以冶败，至没入田产，械系孤婺，请罢冶赋。大农张空簿计文不改，公议格。及是，悫为鲁人请，勒封肆眚，竟命除之。稍迁右司谏，徙知郓州。召纠都狱，改右史。江淮饥甚，朝廷忧之，授公安抚使，俾以便宜从事。公到部，督吏课，彻徭赋，通关市，散利已责，赈廪劝分，劳徕安集，所以救荒之术甚设。虽穷乡，知上恩意之及，故年虽大杀，民罔荡析，牢无缧絷，野无敚𭤑。复命迁宰士，簉铜盐，锡服三品。未几，擢掌诰命。车驾祠濑乡，升亳为集庆军，以公领州事。谯境蒙幸复除，公为均节，其尝预调役者加优焉，故礼成旋跸，谯民忘劳。郡介京东西、淮甸之交，逋慝之衢，地有盗久横，或昼操仗入城邑，陈、蔡、颍、寿皆警，县乡蒐阅，至出库甲，捕击久之。公谢还禁兵，缓追罢购，盗益自宽。微得其区橐，阴简骁士，农商服而匿诸蒙馆，盗相翔稍集，掩格歼焉。为正封圻，疏沟渎，屡见善祥，而岁大穰。代归，章圣以治亳之政，劳勉久之，公顿首谢。会邈川犯秦陇，边遽相及，召对长春殿，上曰：「雍，关中根柢，卿有方面才，吾蕲君重镇抚之」。即以谏议大夫、集贤院学士知永兴军府。陛辞，上慰谕：且召君，无慊行也。寻除本道都转运使，诏赴秦庭按边。驰度陇，行诸屯，拊循吏士，谍离种豪，以解虏谋。缮筑堡障，守杜要害，因与曹玮图上方略。未几，果召还禁林，充学士，特蒙眷礼。上欲时见公，俾领审刑，每奏决谳，辄见止，访以机政。尝出沐，内珰亟召对于侧门，语及洮戎，曰：「吾属曹玮秦州，谓足办缓急。比缘羌变，须济师，师未出，请上郡章，殆难以持重。君其为吾谋帅」。公徐对曰：「骑寇剽悍，略从诸小种，势甚张。即入塞，而秦州婴城以守，何以摄戎狄？战则兵不足，玮所以数告也。玮沈勇有谋，威信著，捍边擒敌，无易玮者」。时方议崇上帝徽号，上意难于出车，默然。公曰：「陛下嘉与海内臣庶行稀阔礼，岂恶祠兵西郊乎」？上前席曰：「然则奈何」？公曰：「臣顷巡陕右，凡伍符库仗有细札小方，今在芾带」。遂探以进，西兵在掌。上阅之嘉叹，指笔牍授公，具疏诸戍卒乘，度留防守之备，命枢府悉发，会秦塞下。顾谓公曰：「今日复见颇、牧在吾禁中矣」。师仅集，告虏入境。上召问公：「玮必克乎」？公曰：「克哉」！「何以言之」？公曰：「兵法：善战者致人，不致于人。虏数扬轻玮言，欲以怒玮，为诱兵钞秦鄙，故见羸以致我。虏虽知情，得不胜其贪忿，而卒自致，此为在玮彀中者，克之必矣」。居数日，中贵人驰召公对于龙图阁。上迎谓公曰：「曹玮大败洮寇，来献戎捷。公何料之审也」！三都振旅，虏以破坏，故讫今三十年，慑不敢动。宝元中，夏戎饱飞，西陲驿骚，而汧、陇晏如，关辅赖以为安，实章圣纳公远策，而公任玮之材，折冲帷幄，惠绥来世。惟几也，故能成天下之务，其功利溥哉！天禧初，旱蝗仍饥，县官经费不赡，上坐内阁，召公入语，从容以三司所上计簿属公番阅，问：「财利何以取济」？公曰：「放于利而为政，导民抏敝，非王度也。盖祖宗营内帑，以备师旅凶札。今羌狄欸怀，边亡大费，出帑物以祋岁，振百姓之急，盛德之举也」。上曰：「善！盍以故事贷之」？公曰：「贷之为言，亏广大体，不若遂赐之」。上喜，为制《宽财利论》，发内府金缯给度支，使无加赋天下。公因启曰：「古之君人者，必时视民之所勤，民勤于力则功筑罕，勤于食则百事废。曩者上封，诏郡国，勿伐木除道，宿顿传邮，以示恭俭。已而祠汾、款亳，有司侈设，寝爽诏意，缮灵馆，度殊庭，斩艾山林，更费无艺。恒旸羽孽，乃天意所以申儆」。上悚然，即禁采伐，弛力役，申戒四方，省不急之度。公之论事，诚心为质，引义慷慨，不崇空语，故人主察其忠实，虚怀嘉纳，启心造膝，云补宏矣。章圣尝目公廊庙之器，盖知公之深也。寻以给事中参知政事。储闱肇建，始初预闻，及是，首除太子少傅，手疏援先朝之故以让，遂兼宾客。诏储后接宾客如师傅，累牍逊免，许从客礼焉。赐之御篇《元良述》、《六艺箴》，勉以辅导之意。俄迁礼部侍郎。寇忠悯公由宫僚罢相，诐辞谰衍。公因燕见，上颇问春坊事。公曰：「皇太子仁孝天纵，睿问日跻，群臣佐翼，实无过事。或有他语者，臣请付御史辨之」。上改容慰罢焉。时丞相缺，公以参知政事独当国，谋猷燮谐，率循训典，总领众职，甚称上意，面命之相者数矣，辄恳辞。一日，对滋福殿东序，皇太子趋下称谢曰：蒙恩擢宾客为宰相，因再拜上，顾公其可复让欤？翼日制出，以吏部侍郎兼太子少傅、中书门下平章事，赐赉皆异数。公荷厚恩，厉精索虑，竭股肱之力，知无不为。而与朱崖丁谓相同秉政，谓颛权不轨，公意在纲纪国体，论议不能平。章圣不豫，始议储，后听决，谓立异，以为太子总万机，即上躬良已，殆难为朝廷礼。公进曰：「抚军监国，汉唐以之。上疾止如初，何愆于义」？由是资善决事，国本固焉。谓益横其心，间忠旧，钩党攀援相入，伤危不附，至辄除吏，不以闻。公愤然语同列曰：「迪起布衣，无左右之先，上特达称举，十年至宰相，知竭诚奉公，岂能阿权臣取容乎」！是日，廷数谓执邪罔谖，倾乱宪度，颛威福，悖大臣节。因质责其状，乃并自劾奸臣窃国命而不能正，请同免。上深感悟，叹公忠孝，又称「忠！忠」！者数四，遂与谓偕罢归班。既还第，喜甚，谓所亲曰：「古之君子乎，无求生以害仁。今日吾所以报也」。属上疾稍侵，谓谋得施，顷之复相。是日，除公户部侍郎、知郓州。真驾升遐，贬公检校尚书、水部员外郎、衡州团练副使，志且杀公。或说谓：「衡州之谪，若士议何」！谓曰：「是庸何伤！他日好事生传衡州事，不过云『天下惜之』而已」。时乾兴元年三月也。七月，谓败；十二月，复秘书监、知舒州，徙建康，就改刑部侍郎。徙兖海，改兵部。徙东秦，又徙河南。诏朝京师，公既对留，五日而辞，绝口不及旧事。至洛师，改尚书右丞，徙三城，就迁工部尚书。耕籍之岁，献后上仙，今上驰驲还公，授资政殿学士，图旧共政，遂复相。章圣朝，公雅见亲重，君臣之际无间然者。毅然庙堂，以身许国，自谓「临大故，贲育弗能夺」。不结党友，取游说之助，见加彊诐，播越在外，故莫为之地者。精诚忠义，贯于神明，惟帝念兹，复我弼直。然天资刚劲，秉心醇一，虽历危难艰阻，仅全折而不挠，正色益厉，当轴处中，用是亦弗能久也。景祐二年，以刑部尚书、资政殿大学士兼翰林侍读学士解机柄，留侍经筵，竟罥僿文，除太常卿、知高密。寻复秋官，徙彭门。又改地官，徙兖海。党羌不恭，大入内地，公上疏：「愿以属老臣」。上曰：「是岂宜以烦耆德乎」？诏慰答。西师在野，辽戎睢盱，朝议藉公威重，绥定河朔，因授彰信军节旄，判天雄军。吏民卒旅至于四夷，皆知公两朝二十年旧相，故不严而治，疆埸乂宁。复徙青社，诏赴本镇。过乡展墓，因慨然曰：「吾遭时至将相，幸全节义，不忝先人。盍归来乎，佚吾馀日也」！及曹南，遂引年还君事。疏三上，天子悯以职务留，以除太子太傅致仕。归老濮上，放怀物外，逍遥六年。子东之以侍御史知杂奉安舆至都，使珰饷茗饵，致上意存劳，谓公：「不可彊自力一见我欤」？公谢衰疾，竟弗入。谓故吏曰：「吾笃老，槁骸灰心，圣君念雅素，傥加恩，是吾为子孙见也。张禹数视其儿，犹市攫尔」。启手足之日，无他恙。时凝凛，偃毡庐中，顾左右曰：「安得大幄冒天下之寒者乎」！神爽恬泊，颓然委化，享年七十有七。配时氏，卒公约时，子东之请诸朝，追封永嘉郡夫人。继室荣国夫人皇甫氏。皆有德礼，式宪宗姻。三子：曰东之，尚书工部郎中、天章阁待制；徽之，度支员外郎、京西转运使；皆以才进，著名迹，称贤士大夫，不藉世家。幼辅之，太常寺太祝。六女：长归国子博士向绛，次祠部员外、集贤校理张充，次太常博士王端，次未有行而亡，次归大理评事陈袭古，次在室。诸孙、曾孙十一人。德厚流光，宜乎世济其美者。公孝于亲，友于昆季，笃于朋友。不迁怒，不逆诈，计数回巧，不接心术。不茍进，不洁退，功美不居，患难不悔。誉善不为谄，嫉恶不为忌。率由天至，非有勉者。蕴之为行谊，发之为事业，在公之道，盖土苴尔。夫夸者死权，矜者徇名，逞祸机而导争端，闻公之风，薄斯知敦，贪斯知约矣。臣承学浅昧，然粗闻《春秋》义例矣，大君有命，敢诬信书？铭曰：

侍中刚塞，蕴涵纯德，发为正色，隐然柱石。章圣惠哲，察公忠烈，可临大节，托之喉舌。遂付宰柄，爰属之政，实受端命，宾傅储圣。孽臣专朝，僻讹奸骄，钩连日嚣，我心郁焦。感愤中激，志除邪偪，乃诚靖国，以宁社稷。缀衣出庭，遘闵南征，不远湘衡，顾怀周京。大人继照，图旧广孝，显扬辅导，俄还廊庙。乃平泰阶，谟明弼谐，若作梓材，尔惟盐梅。师戍羌落，帝念辽漠，公在河朔，敌崩厥角。宣力中外，文武尽瘁，若时进退，道德益大。攻夺为利，太息为义，处心云异，于道同敝。公冲而用，不激不耸，率诚以动，不勉伊中。岩廊穆清，轸念老成，俾扬颂声，式昭典刑。

准宣头节文：「磁州奏，『据武安知县张景伯申，今月六日，有军贼约二十馀人入县，围却县城，有守把兵士三十馀人于县门楼上相射，贼人中箭后便憁出往城西草市，打劫刘简家财物，乞指挥收捉去讫奏闻』事，宜令河北都转运司疾速体量诣实。如是上件贼人曾打劫县城里面人户财物，所有本县官员，仰依近降指挥取勘施行。并下提刑司火急指挥，应干系地分都同巡检使臣及捕盗官等，仰立便部领兵甲弓手等会合捉杀，须管败获。所乞权差兵士百十人防护县城，即仰转运司疾速相度差拨讫奏闻者」。

右，谨具如前。当司勘会：先据磁州状申，今月六日，有军贼二十馀人入武安县内打劫，被知县张景伯部领守把兵士于县门楼上相射，贼人中箭，出往城西草市内打劫刘简家财物。粘逐前去，值夜捉贼不获，乞差巡检、县尉会合捉杀，及乞于诸县添差守把兵士，及权差义勇防托。当司寻遍牒都大捉贼徐夔，及地分巡检、县尉等，分头捉杀。及牒磁州，差兵士义勇，量支器甲，防守县城。相次据徐夔及沙河县令申，斫到贼头一个。及胡承泽申，永年县百姓杀头二个。又据磁州申，活捉到军贼张晸一人，斫到徐木大、赵二头二个。其馀并是元被贼人驱虏去递铺兵士及百姓等。并各诣逐处首身讫外，即目磁、洺之间，别无贼盗。当司体量得上件贼人元初于武安县打劫，被知县张景伯与兵士三十馀人用命射中贼人，致其溃散，因此徐夔等接势收捉斫杀，方得尽静。其武安县吏，难议更行取勘。谨具状奏闻。

余自皇祐中得公权所书《阴符经序》，遂求其经，云石已亡矣。常意必有藏于人间者，求之十馀年，莫可得。治平三年，有镌工张景儒忽以此遗余家小吏，遽录之。信乎，余所谓物常聚于所好也。

觏再拜汉杰著作兄足下：前日辱书，以觏所为《景德寺》及《邵武军学记》言浮屠事来讨。觏不肖，然其为文有新意处，恐学者疑，唯欲人问，因详说之。而譊譊之徒，背憎是务，莫肯告者，吾心恨此久矣。今汉杰乃惠然移书，使之明辨，不胜幸甚。觏排浮屠固久，于《潜书》、于《富国策》，人皆见之矣，岂期年近四十、气志益坚之时而辄渝哉？惟汉杰观厥二记不甚熟耳。吾于此言，乃责儒者之深，非尊浮屠也。民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体皆有所主，其于异端何暇及哉？后之儒者用于世，则无以教导之，民之耳目鼻口心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉？汉杰两执亲丧矣，亦尝礼佛饭僧矣。如使《周礼》尚行，朝夕、朔月、月半荐新启祖，遣有奠虞，卒哭祔，小祥大祥，禫有祭，日月时岁皆有礼以行之，哀情有所泄，则汉杰必不暇曰七七、曰百日、曰周年、曰三年斋也。吾故曰：儒失其守，教化坠于地，凡所以修身正心，养生送死，举无其柄，天下之人若饥渴之于饮食，茍得而已。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。至于叙其传法，始卒甚详，此诚文势不得不然。吾自「无思无为之义晦而心法胜」以下，言儒不能明其道，而释以其说象之。故「嗣迦叶者师子达摩」以下，言此衰致彼盛也。非习闻其说，乐其诞，而自小如「孔子，吾师之弟子」之类也。若夫按白居易碑迹景云大师之事，盖取其与颜太师真卿等友善。鲁公之大节，古今鲜俪，而善于一浮屠，必若澄观受知于韩吏部之比，其人材有足称者也。而景云乃景德之旧，因使其徒有所矜式焉。然则取信于白居易，何尤哉？又觏所谓「及味其言，有可爱者，盖不出吾《易·系辞》、《乐记》、《中庸》数句间」，汉杰以为仲尼、子思群圣人之作述，岂与此等说较论而争衡邪？是诚汉杰之不思也。且吾谓儒者「困于淫僻，恤乎罪疾，欲闻性命之趣，不知吾儒自有至要，反从释氏而求之」，然后乃曰：「及味其言，有可爱者，盖不出吾《易·系辞》、《乐记》、《中庸》数句间，茍不得已，犹有老子、庄周书在，何遽冕弁匍匐于戎人前邪」？请详此意，岂谓仲尼、子思与之较且争乎？盖以释之言虽有可爱者，亦吾圣人先已言之矣，何必去吾儒而师事戎狄哉？苟不得已，尚不如学老、庄，其意亦昭昭矣。彼释之书数千百卷，而不出吾数句间，其轻重如何哉？汉杰责于人，无若是之暴也。夫所贱郑、卫者，非谓全无五声十二律，不与雅乐相似也，唯其不中正耳。毛嫱、西施，面目亦与人同，岂彼数千百卷书，而无与吾圣人一句一字合者哉？九流百家同出于圣人而有所偏耳。圣人之备，其于用也交相济，故得中焉；诸子之偏，其于用也执一而已，故有过有不及也，亦非谓无一句一字与圣人合者也。譬诸良医之治疾，实者则泻之，虚者则补之，热者使之服凉，冷者使之服暖，故天下之疾无不治也。圣人之道如此。诸子则不然，见泻而愈者，则谓天下之疾皆可泻；见补而愈者，则谓天下之疾皆可补。于热于冷亦然。故用药失宜，而疗病多死也，非谓其方不与良医相似也。学者之视诸子若异类焉，是亦过矣。汉杰罪我不如李习之不为僧作钟铭。习之之论信美矣，然使唐来文士皆效习之所为，则金园宝刹，碑版若林，果谁作也？来书谓张景《原道》颇正，汉杰何不视景集中所记浮屠事凡几篇，其称述何如？又谓「设不得已，犹可谨岁月，志工用，亦不害于正」。若但岁月工用而已，凡人皆能之，何必吾文？吾所是非，灼见如彼，岂尝害于正哉？圣贤之言，翕张取与，无有定体，其初殊涂，归则一焉。犹李汉所谓千态万貌，卒泽于道德仁义炳如也。何须开口便随古人？汉杰使我效李习之，胶柱矣。今之学者，谁不为文？大抵摹勒孟子，劫掠昌黎。若为文之道止此而已，则但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽可为名士矣，何工拙之辨哉？觏之施为，异于是矣。既使明辨，敢不尽言？汉杰察之。十二月十三日，从表弟李觏再拜。

元祐六年五月，宝文阁待制、国子祭酒郑公穆三上表乞骸骨，天子以提举杭州洞霄宫禄之，而不烦以政。敕过门下，给事中范祖禹奏疏曰：「穆虽年过七十，精力尚彊。自为布衣，闽中士人称『四先生』，穆其一也。平生历官，多掌学校。在王府十馀年，持身清谨，未尝有过。擢居左省，论议不茍；复为祭酒；多士矜式。旋观其人，终始无缺。年耆德茂，力求引去，在穆进退，诚为可荣，而为朝廷计，则可惜也。古者大夫七十而致仕，人君未□许之，故有不得谢者，则赐之几杖安车，自虞、夏、商、周皆然也。祭酒为国子师，非藉其筋力趣办职事，正宜用老者为之，不必拘以年。愿留穆旧职，以示朝廷贵老贪贤之美」。不报。太学诸生千馀人以状诣司业，又诣丞相府，请留公，亦不报。公将行，公卿大夫多为诗以赠之，三学之士皆为诗，空学出祖，供张汴东门外。三献酒，再拜堂下，学官拜堂上，辞诀而去。都人观之，叹息曰：「所未见也」！公至杭州，明年正月，告终于皇华馆，年七十有五。将葬，子璆使人来请铭。祖禹接公于馆阁，又为僚于左省，实知公者，其何以辞？乃序而铭之。公字闳中，其先光州固始人。唐末，高祖为王潮所虏入闽，遂死之，子孙家福州，今为候官人。曾祖讳某。祖讳某，皆不仕。考讳某，以公贵，累赠正议大夫。妣曹夫人，以贤孝称于乡党，生公及一兄一妹，尝教之曰：「汝曹当各为世人矩范，乃足吾志」。追封文城郡太君。公醇懿端谨，出于天资。始志学，闭门读书，或累月不出，至忘栉沐。进退容止必以礼，与乡人陈襄、陈烈、周希孟为友，皆力古人，闽中号为「四先生」，天下闻其名，乡闾及四方之士称弟子者以千数。举进士，廷试不第。居正议丧，哀毁尽礼。既葬，将庐于墓而终焉。门人族属敦勉，且告以正议遗命，乃复有仕进志。皇祐中，再至京师，六试于有司，四为第一，登进士末科。初仕为河南府寿安主簿，诏任满以为国子学官。至寿安不数月，西京留守王举正奏为西监直讲，久之□前诏召为国子监直讲，除编校集贤院书籍。岁满□馆阁校勘，累迁太常博士。乞纳一官，先南郊追封考妣，许之。改集贤校理。求外补，得通判汾州。神宗熙宁三年，召为岐王侍讲。嘉王出阁，改诸王侍讲。时王府官犹缺员，陈襄为御史知杂事，因进对，言府僚不可不慎择人。神宗曰：「如郑穆德行，乃宜左右王也」。公居馆阁三十年，非公事不及执政之门。在王府一纪，每讲说可为劝戒者，必反覆极陈之，二王深敬礼焉。元丰三年，请外任，知越州，特迁朝散大夫。至则修校舍，饰先圣像，帅厉学者。先是，鉴湖以旱乾，民多田于其中，延袤百里，官籍而税之。既而连年水溢，民逋官租，积至万缗，公悉奏免之。未满秩，告老，差管勾杭州洞霄宫。上即位，元祐元年，入为国子祭酒。三年，扬王、荆王请为侍讲，罢祭酒，除直集贤院，复入王府。荆王薨，为扬王翊善。太学诸生上书乞公为师，复除祭酒，兼徐王翊善。四年，拜给事中，兼祭酒。人曰：「郑公长者，居门下必简静」。公遇事抗直无所避，士论益多之。请解祭酒，许之。五年，除宝文阁待制，复为祭酒。公自为直讲及祭酒，诸生请问，祁寒大暑，必朝服接之；童子进见，亦以礼迎送。诸生尊其经术，安其教训，心悦而诚服之，其成就人才为多。都官郎中张景晟，公妻兄也，将死，遗公白金五百，托其孤。公曰：「托孤吾所愿，金岂宜有哉」？归金而恤孤，皆得其所。先妻陈氏，枢密直学士襄之妹，早卒，追封永福县君。继室张氏，太常丞师雄之女，封同安县君。陈夫人生一男三女。男曰璆，通州军事推官。女，长适扬子令张溥，次幼亡，次适左宣德郎林敷，先公卒。孙男二人：畯、畛。女一人。公之东归也，过广陵，爱其土风淳厚，复迩先世之居，曰：「即此亦吾之故乡也」。买地筑室于州之积善坊。及公殁，璆遵遗命，以其年八月某日葬公于江都蜀冈之原。铭曰：

有宋醇儒，曰郑先生。幼壮及老，惟一以诚。乡党高其风，天下仰其名。王府求傅，学者求师。天子不违，皆以畀之。惟其道德，众之所资。有始有终，无愧幽显。铭公之迹，以劝为善。

「惟十有三祀，王访于箕子」：先《武成》以事天，后《洪范》以极天道，不称周年而称商祀，就箕子以访焉，则武成所谓乃反商政，政由旧者，于是乎在。武王若曰：箕子者，吾商之旧三公也，吾欲有闻则访焉。

「帝乃震怒，不畀」：不畀者，不与也。帝之不与鲧者，鲧失治道于天下也。故声其恶曰：「彝伦攸斁」。迹其不畀之实曰：「鲧则殛死，禹乃嗣兴」。禹嗣鲧之职，而鲧之所不举者，一日兴起也。旧说废父与子者误也，其意私且狭也。「天乃锡禹」者，锡其所兴也，锡则畀之也。「《洪范》九畴，彝伦攸叙」者，天人德之也。

「初一曰五行」：五行得其叙，是谓「彝伦攸叙」。土爰稼穑，水之润下，火之炎上，木之曲直，金之从革，皆具于土矣。土何事之有？其于稼穑则从人之欲而无不可也。爰，曰也。

「润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘」：润下作咸，水，咸也。炎上作苦，火，苦也。曲直作酸，木，酸也。从革作辛，金，辛也。稼穑作甘，土，甘也。

「二、五事」：「一曰貌」，木也；「二曰言」，金也；「三曰视」，火也；「四曰听」，水也；「五曰思」，土也。

「三、八政」：「一曰食，二曰货，三曰祀」，五行之具用也；「四曰司空」，水也；「五曰司徒」，土也；「六曰司寇」，金也；「七曰宾」，木也；「八曰师」，火也（下缺。）。

（上缺。）保之极也。「无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王」。言人君人臣所以作极之术如此也。人君之极，极于上帝；庶民之极，极于吾君也。「钦时五福，用敷锡厥庶民」，「凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜，于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎」，当次于「五福」之畴。

「六、三德」：「一曰正直」，土也。「二曰刚克」，火也，金也。「三曰柔克」，水也，木也。「平康正直」，同土用土也。「疆弗友刚克」，因水木用火金也。「燮友柔克」，因火金用水木也。「沉潜刚克」，因水用火也。「高明柔克」，因火用水也。「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒」，当次于「五福」之畴。

「七、稽疑」：「曰雨」，木也。「曰霁」，火也。「曰蒙」，金也。「曰驿」，水也。「曰克」，土也。「曰贞，曰悔」，五行具也。蒙，金文作雺，天气下地不应也。驿，今文作圛，升云半有半无也。克，于龟象五行交相，尧与土之状相类。

「八、庶徵」：「曰雨」，木也。「曰旸」，金也。「曰燠」，火也。「曰寒」，水也。「曰风」，土也。「曰肃，时雨若」，木以类从也。「曰哲，时燠若」，火以类从也。「曰谋，时寒若」，水以类从也。「曰圣，时风若」，土以类从也。咎徵「曰狂，恒雨若」，木自咎也。「曰僭，恒旸若」，金自咎也。「曰豫，恒燠若」，火自咎也。「曰急，恒寒若」，水自咎也。「曰蒙，恒风若」，土自咎也。「曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日，岁月日时无易，百谷用成。乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用徵，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨」。当次「五纪」之畴。

「九、五福」：「一曰寿」，土也。「二曰富」，水也。「三曰康宁」，火也。「四曰攸好德」，木也。「五曰考终命」，金也。惟五福实亦备用，如寿富而康宁，康宁而寿富，攸好德而考终命，考终命而寿富之类。「六极」：「一曰凶短折」，土也，金也。「二曰疾」，火也。「三曰忧」，火也。「四曰贫」，水也。「五曰恶」，木也。「六曰弱」木也。

说之二十年前为《洪范》之学，本诸伏生、刘向、一行，而古今之说不敢遗也，为传数千言。靖康丙午冬遇金贼于睢阳，五世图书悉以灰烬，宁知有吾之《洪范传》？今年戊申冬飘流金陵，遇东里好学后生，尝标记予传之五行于本书，予欣然见之，如睹再生之物也。方抱病危弱，于冬至前一日因作此小传，自安其私也。而念学者之益，良亦未易议也。二十二日壬寅。至其次序，则多本诸泰山姜至之先生，论五行则张廷评景发之云（《嵩山文集》卷一一。又见《经义考》卷九六，《宋元学案补遗》卷二二。）。

师火也：原无，据四库本补。