臣才非古人，致祸起萧墙，身婴时难，归命圣朝。陛下恩深周汉，猥叨微顾之遇，位为列将，爵忝通侯，誓在戮力输诚，常恐不及。去夏桓冲送死，一拟云消，回讨郧城，俘馘万计，斯诚陛下神算之奇，颇亦愚臣忘死之效。方将饮马桂洲，悬旌闽会，不图天助乱德，大驾班师。陛下单马奔臣，臣奉卫匪贰，岂惟陛下圣明，鉴臣单心，皇天后土，实亦知之。臣奉诏北巡，受制长乐。然丕外失众心，内多猜忌，令臣野次外庭，不听谒庙。丁零逆竖，寇逼豫州，丕迫臣单赴，限以师程，惟给弊卒二千，尽无兵杖，复令飞龙潜为刺客。及至洛阳，平原公晖复不信纳。臣窃惟进无淮阴功高之虑，退无李广失利之愆，惧有青蝇，交乱黑白。丁零夷夏，以臣忠而见疑，乃推臣为盟主。臣受托善始，不遂令终，泣望西京，挥涕即迈。军次石门，所在云赴，虽复周武之会于孟津，汉祖之集于垓下，不期之会，实有甚焉。欲令长乐公尽众赴难，以礼发遣，而丕固守匹夫之志，不达变通之理。臣息农收集故营，以备不虞，而石越倾邺城之众，轻相掩袭，兵陈未交，越已陨首。臣既单车悬轸，归者如云，斯实天符，非臣之力。且邺者臣国旧都，应即惠及，然后西面受制，永守东藩，上成陛下遇臣之意，下全愚臣感报之诚。今进师围邺，并喻丕以天时人事。而丕不察机运，杜门自守，时出挑战，锋戈屡交，恒恐飞矢误中，以伤陛下天性之念。臣之此诚，未简神听，辄遏兵止锐，不敢穷攻。夫运有推移，去来常事，惟陛下察之（《晋书·载纪·慕容垂传》，又《十六国春秋》四十四。）。

氐贼自并东胡，丑类实繁，而蜀汉寡弱，西凉无备，斯诚暴与疾颠，祗速其亡。然而天未剿绝，屡为国患。臣闻胜于无形，功立事表，伐谋之道，兵之上略。况此贼陆梁，终必越逸。北狄陵纵，常在秋冬。今日月迅迈，高风行起，臣辄较量畿甸，守卫重复，又淮泗通流，长江如海，荆楚偏远，密迩寇雠，方城、汉水无天险之实，而过备之重势在西门。

臣虽凡庸，识乏武略，然猥荷重任，思在投袂。请率所统，径进南郡，与征西将军臣豁参同谋猷。贼若果驱犬羊，送死沔汉，庶仰凭正顺，因致人利，一举乘风，扫清氛秽，不复重劳王师，有事三秦，则先帝盛业永隆于圣世，宣武遗志无恨于在昔。如其慑惮皇威，窥窬计屈，则观兵伺衅，更议进取，振旅旋旆，迟速唯宜。伏愿陛下览臣所陈，特垂听许（《晋书·桓冲传》）。

夏口江沔冲要，密迩强寇，兄子石民堪居此任，辄版督荆江十郡军事、振武将军、襄城太守。寻阳北接强蛮，西连荆郢，亦一任之要。今州府既分，请以王荟补江州刺史（《晋书·桓冲传》）。

自中兴以来，荆州所镇，随宜回转。臣亡兄温以石季龙死，经略中原，因江陵路便，即而镇之。事与时迁，势无常定。且兵者诡道，示之以弱，今宜全重江南，轻戍江北。南平孱陵县界，地名上明，田士膏良，可以资业军人。在吴时乐乡城以上四十馀里，北枕大江，西接三峡。若狂狡送死，则旧郢以北坚壁不战，接会济江，路不云远，乘其疲堕，扑剪为易。臣司存阃外，辄随宜处分（《晋书·桓冲传》）。

期克捷之日，其以司马昌明为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中。势还不远，可先为起第以待之（《十六国春秋》三十八，又下书。）。

丑类违天，比年纵肆，梁益不守，河西倾丧。每惟宇内未一，愤叹盈怀。将军经略深长，思算重复，忠国之诚，形于义旨。贤省未周，以感以慨。寇虽乘间窃利，而以无道临之，黩武穷凶，虐用其众，灭亡之期，势何得久！然备豫不虞，军之善政。辄询于群后，敬从高算。想与征西协参令图（案：《文选》沈约《齐安陆王碑》注引《晋中兴书》，烈宗诏曰：「桓冲协隆治道。」与此语相当，后讳「隆」、「治」字，遂改易之耳。）。嘉谋远猷，动静以闻（《晋书·桓冲传》）。

或以臣素无飞将之目，未从嫖姚之伍，言易行难，收功理绝。然桓冲称谢安无将略，文靖公遂破苻坚，山涛谓羊祐不强，建成侯卒平孙皓。微臣之譬两贤，诚无等级，小虏之方二寇，势逾枯朽（《艺文类聚》五十九。）。

黄帝垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。若夫缟衣綦巾，聊乐我员，或以取睢涣之丽，或以象翚翟之文。无褐而宁能卒岁，不衷而还复灾身。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。纩为茧而缊为袍，袂应规而袷如矩。中山则悟其颠倒，若敖则始于蓝缕。短毋见肤，长毋被土，襜则蔽前，幅闻在下。周瑜既荷于百领，南粤亦蒙于三褚。惊耿恭之穿决，讶张融之粗故。范晔致思以精微，到溉显名于率素。袭此黼领，被兹绣裳。我韨兮子佩，上玄兮下黄。笑何容之焦背，惊陈暄之上堂。楚庄既见于博袍，沈庆俄闻于急装。尔其更始诸于，申生偏裻，衯裶戍削，纡馀委曲。被以曳娄，乐兹安燠。戴《礼》既明于五法，齐国亦供其三服。至于彦回罗𧟌，边让襜褕，聊以旌礼，期之暖肤。美朱勃之方领，伟江充之曲裾。意恻西华之葛，价腾王导之练。至夫法圭刀之形，列雕雁之制，刺彼维鹈，戒其在笥。既顺序而有文，亦从容而不贰。或被之而象天，或断之而离地。尹、范则互为出入，侨、札则交相赠遗。三命有葱衡之锡，一箧慰寒泉之思。则有显宗之嘉郭贺，宋高之喜超宗。或挂神武之门上，或烂郭文之户中。伏俭德于晏子，挹清节于祭彤。载寝而暗惊持玉，长裾而乍喜陵风。「岂曰无衣，与子同泽」。庄子之对魏王，豫让之报智伯。亦闻美管宁之俭，叹王允之清。识荣启之县蓑，见董威之结缯。若夫展白无文，绿黑有里，授之九月，戒其三褫。在齐国而曾闻至骭，入汉宫而未尝曳地。子夏既困于县鹑，林既亦传于衣苇。绂见方来，绣闻直指。观采错于张嵊，喜烂斑于莱子。复有袁忠之诣王朗，魏文之待杨彪。江湛浣之而称疾，子服言之而见囚。至若朱博大袑，隽生盛服，齐桓恶紫，晋文矫俗。析沦之网，频斯之玉。宋景之于翡翠，田文之讥绮縠。乘大车者如菼，祭先蚕者如鞠。委委蛇蛇，象服是宜。狐尾、虎文之饰，雉头、火浣之奇。正色、间色之异，执衽、扱衽之仪。商火、夏山之制，前方、后剉之规。识唐帝之三浣，辨汉高之五时。逢山甫而见补，遇武公而改为。商纣投火以蒙宝，宋明憎风而用皮。三世方知其被服，五采则见其彰施。马援都布，仲尼逢掖。粗疏既讶于马后，鲜明复称于王吉。或振之而因浴，或题之而见易。王敦脱故而自如，桓冲怒新而理屈。既韬文而尚褧，亦用兵而去韨。斯盖后圣有作而治其麻丝，变上古羽皮之质。

苻坚、王猛，君臣相得，以成伯功，虽齐桓、管仲不能过也。猛之将死也，坚问以后事。猛曰：「晋虽僻处吴越，然正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿勿以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇雠，终为人患，宜渐除之，以宁社稷」。言终而死。坚不能用，卒大举伐晋，败于淝上。归未及国，而慕容垂叛之。既反国，而姚苌叛之。地分身死，终毙于二人之手。故后世皆多猛之贤，而咎坚之不明。吾尝论之，坚虽有伯者之略，而怀无厌之心，以天下不一为深耻。虽灭燕，定蜀，并秦凉，下西域，而其贪未已，兵革岁克而不知惧也。晋虽微弱，谢安、桓冲为之将相，君臣相安，民未患晋。而欲以力取之，稽之天道，论之人情，虽内无垂、苌之衅，而坚之败必不免矣。然坚以夷狄之馀，而有帝王之度，其灭慕容、姚苌也，收二姓之子弟，录其才能而官使之，布满中外。凡其旧臣无不疑者。若以世俗言之，则以渐除之，如猛之计得矣。若以帝王之事言之，则坚之意未必过也。《大雅》之称文王曰：「殷之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔」。文王用人，其广如此，而坚何尤焉？德虽不若文王，而窃慕焉，顾其所以处之何如耳。文、武既没，周公、成王之际，殷之遗孽犹与管、蔡间周之隙，曰：「予复反鄙我周邦」。故周公既克殷，改封微子于宋，而迁其顽民于洛邑。保釐东郊，作《多士》而抚宁之，所以虑其变者至矣。至君陈、毕公，皆迭居成周，而董帅之。故康王之命毕公曰：「周公毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移。四方无虞，予一人以宁」。然犹曰：「邦之安危，惟兹殷士」。由此观之，文王之用殷人，岂茍然而已哉？今坚畜养豺虎于其腹心，而贪功务胜，不顾其后，宜其毙于垂、苌也哉！使坚信猛之策，南结邻好，戢兵保境，与民休息，虽有垂、苌百人，安能动之？文王虽未可觊，然亦非王猛之所及矣！

太元八年秋，秦苻坚举国来寇，众号百万。八月，度淮。十月，陷寿春，又陷项城，声摇京师。甲子，诏以征讨都督右冠军将军玄、辅国将军琰等帅师距之，而卫将军、征讨大都督谢公实总其事。乙亥，师及秦人战于肥水，大破之，坚脱身走。十一月庚子，诏公劳，旋师于金城，车驾遂幸金城锡燕，诏尚书亟论功封赏焉。十二月庚午，大赦天下。初，坚之来寇也，军势张甚，上下懔懔不自保。大臣老于军旅如宣穆桓太尉，亦岌然有左衽之忧。方是时，无疆艰恤实大投于公身，而公泊然泰定，若无事时。徐而内辑外御，晋军谋帅，若画一二，于是人始有固志。盖倚之如太山，用能以八万之师，殄百万之寇，如石投毈。宁近威远，繄公之休。昔祁奚内举其子，而不闻高世之勋，萧何举宗从军，盖以杜疑间之萌，未有一举三亲而不自以为嫌，一门三帅而人不忌其泰。谈笑之下，变危即安者，公之功德莫大焉。公讳安，字安石，某郡县人。曾祖讳某，某官；祖讳某，某官；父讳裒，故太常卿。公生而颖异，年四岁时，桓宣穆见而叹曰：「此儿风神秀彻，后当不减王东海」。总角沈旷弘敏，遂有当世重名。全才毓德，器益以大。时世道屯塞，国家多故，公乐道丘壑，悠然有终焉之志。司徒府、扬州刺史再辟，朝廷以佐著作、尚书郎、琅琊王友、吏部郎四徵，皆不就。士大夫叹曰：「安石不起，当如苍生何」！久之，幡然有经世意，盖于是年馀四十矣。会大司马桓温请为司马，寻为吴兴太守，静一无所事，去而人思之。徵拜侍中，迁吏部尚书。咸安末，入受顾命，迁尚书仆射，领吏部，加后将军，总关中书事。又领扬州刺史，诏以甲仗百人入殿。上始亲万机，进中书监、骠骑将军、录尚书事。辞骠骑将军、录尚书事。顷之，加司徒、侍中、都督扬豫徐兖青五州幽州之燕国诸军事，假节。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。苻坚败，进拜太保。公遂欲平一华夏，乃上疏曰：「自运遭阳九，二帝北狩，文华之区，委于豺犬，故宗庙宫室，丘墟百年。前日苻坚送死边陲，狼狈奔越，今兹哀叫请命。天其或者将以一天下，降休于国家。臣请竭驽末，帅师北征。须经置略定，臣则乞骸还东，誓毕素志」。于是诏以公为大都督扬、江、荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、梁、益、雍、凉十五州诸军事，加黄钺，馀如故，置从事中郎二人。公辞太保、县公，诏不听。十年夏四月，公北征。戊午，上饯公于西池。八月，公遇疾，手疏请旋师，且以龙骧将军朱序进据洛阳，前锋都督谢玄屯彭、沛，伺间一举。诏遣侍中尉劳，还公京师，疾遂笃。丁酉，公薨于位，享年六十六。讣闻，上震悼，临于朝堂三日，赐东园秘器、朝服、袭衣，钱百万，布千匹，赠太傅，谥曰文靖。粤某甲子，葬公于某郡县某原，制加殊礼。又录肥水之勋，更封庐陵郡公。既窆，门生故吏若干人相与泣而言曰：「公之名德垂天下后世，如日星决不没，则是隧道之碑无刻可也」。然否则无以慰人思。惟公性体道奥，不迎不随，故出处之际，动与理会。方其栖迟东土，未始出其绪馀，而天下固已延首托命于公。及在朝廷，独以盛德远度坐镇危疑，上以弼亮一人，下以咸和万民，惟深惟几，济物成务，王者之佐，蔑以加焉。自海西公废，桓温逆节萌起。及高平因山，同轨毕至。温来赴葬，大陈兵新亭，以公与王文度朝之大臣，将杀二公，遂迁龟鼎，使召公等。文度惶骇流汗，不知所出。公既见温，神色不变，从容就席，徐语温曰：「某闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人耶」？温茫然不能测，则大笑曰：「正自不得不尔耳」！不敢加害，王室以宁。窃尝议之，夫气足以眇天下，然后可以任天下；气足以眇一国，然后足以任一国，公起隐约，一旦处端揆，身负大器而不为重，执天下安危之几，临死生祸福之变而不慄，功全邦社而无喜色，彼其气诚足以眇之，道大故也。其视举天下措诸安，何异有力者之视一羽哉！某既掇公之大节，叙次如此，又系之以铭云。公夫人刘氏，明识贤行，为世妇则。有子曰瑶，官至琅琊王友，早卒。曰琰，为征虏将军、望蔡公。孙若干人。铭曰：

皇有重器，惟神惟几。有陧孰定？有倾孰持？必有元佐，力能负之。其力维何？非贲育获。包以洪度，镇以鸿德。手挈二枋，在所措画。释而置之，泊若无适。显允谢公，实维其人。天祚晋德，锡之大臣。公在东山，世挽莫来。幡然赴之，不迓不违。因理王度，不吾不尸。有暴如温，有寇如坚，处以谈笑，大沮以颠。覃覃镐京，延首思复。六合垂一，斯人无禄。公初北征，镇于新城。释权去位，尽室以行。须此略定，逝言东山。有岩东山，斯人所瞻。西州之门，有仡其墉。斯人永怀，有敉公功。公功匪居，惟德之馀。东山或夷，德风不渝。

臣闻自昔为天下国家者，其建功立事，未尝不谋于众，亦未尝必从于众。然有成有败，有得有失，顾从与违，能断与不断耳。大抵一二人立议，如杨国忠、张延赏辈，出于忿嫉，则不可；如吴张昭、如晋桓冲，特识虑有不及耳。至若秦、隋之季，禁切斩杀，使人雷同，此败亡之轨，可以永监。故曰谋贵众，断贵独。谋不众则利害不尽，断不独则臧否不决。臣窃惟陛下专任将相，慨然有为，宸谋英断，固已度越前古矣。至于前席臣工，开纳群策，亦未尝不推诚务尽。第未闻何人抗论于朝，某人力陈于上，唯唯诺诺，几至成风。得则暴扬私言，失则归过君相，负陛下兼听之意，隳公朝共济之体，此臣朝夕之所寒心也。区区管见，欲望睿明采臣瞽言，特降亲劄，切责公卿大夫各摅所蕴，无尚诡随，利便阙失，指言其故。陛下与二三大臣熟复折衷，断而行之，天下幸甚。

臣闻天意之不祐夷狄，甚昭然也。苻坚养兵于秦中者几三十年，一旦驱之南下，欲以并吞吴会；岁星所在，辄冒而攻之，虽苻融、石越争以「晋室无衅，天命未改」为言，而坚哆然莫之恤。贼虽无强天厚地之势，何其毒之至此，以起金行之绪于江东乎！观其百万之师，直压吴境，顾谓大江之流投鞭可断，而谢玄、牢之才可以铁骑蹂杀之，志则夸矣。然淝水之北岸，兵始一交，而苻融之首已即就擒，继而苻坚挟伤亏之翼以潜遁；而全师溃散，相与枕籍于淝水之中，吴江之流不断，而淝水之流则断。当此之时，八公山上，一草一木皆为人形，而淮、淝以北，风声鹤唳，皆晋师喧呼驱逐之声也。淝上之捷，庸可以归之谢玄等辈之英锐，而草木风声之异，亦岂玄等所能为哉？观此，则知苻融之一麾，朱序之一喝，皆造物阴有以启之。天之祚晋而不祐夷狄，盖如是其昭然也，晋之君臣所以敕天之命而驱除夷狄者当如何邪？且坚之遁自淮、淝也，归未及关而慕容垂叛之，既及关而慕容冲叛之，一时英雄迭起，而为肘腋之祸。天之所以厌坚父子，不但淮、淝之一败也。晋之君臣，尝试睥睨一世，此乾坤何等时邪？挽吴江之水以洗关河嵩洛之腥秽，其不在兹时乎？谢安乘此之衅，出广陵以指授，而谢玄受安之命，进彭城以经略，于是分遣诸将，以收复旧封。涡、颍既定，而三魏复降，东至于鄄城、广固，北至于碻磝、滑台，王师所至，旋即破灭、兹又可以卜天心之喜也。然晋师之所经行，类皆苻氏之所不守者，而坚在关中则不进讨，丕在邺中则不力攻。方丕之与慕容垂相抗也，丕军粮竭，进退路穷，而慕容垂亦以岁饥众溃，退保中山；坚之与慕容冲相持也，关中大饥，坐而受窘；而冲亦以锐锋屡挫，智力欲惫。此两虎皆毙，而一刺可以两得之时也。使安于此命谢玄起彭城之军，而率刘牢之、刘龚等，因黎阳之胜，以捣邺中；命朱序起洛阳之军，而率桓、石、虔、滕、恬之等，入涵、潼之关，以攻陕右，则一举而关之西、河之北，悉皆归晋之版图，而奉晋之正朔矣。奈何徘徊于兖、豫之间，竟不能过关踰邺，以图混一，而乃今日运米于枋头以济苻丕之饥，明日率军于关陕以为苻坚之助。夫淝水之师，百万并进，此其志欲何为？幸而天败，粮尽力屈，不奋力以剿除之，而尚可为之助也邪？盛德之事，固不应于请讲也。而谢安父子乃举国之大雠以付相忘之域，致使西羌、鲜卑之种反徐起而攻之。南渡之旗未卷，而鲜卑之祀已复；项城之垒犹在，而西羌之业已成。晋兵彷徨久之，竟无以措其手足，而甘自引归，淮、滁、寿阳之镇各还其本来面目，而无所增损。则是淮淝之战，端为西羌、鲜卑驱除乌雀也。自今观之，其一破百万，非所以为晋人贺，而乃所以为鲜卑、西羌之贺，不亦深可怜哉！说者以为是役之无成，乃会稽道子奸谄擅权，而不恤国事，故托之征役既久，以召王师之归，而不知量宜旋旆，解甲息徒，则亦安之本志也。观安之受命出征，而东山之志始末不渝，往往形之言色。此岂锐于驱除，而身胆碎裂，无所顾惜之人哉？大抵安之出相江左，镇静之谋多，而经画之谋不多；抚绥之功胜，而征伐之功不胜。观谢玄之请问筹略而安了无所言，桓冲之请益兵卒，而安一无所授，徒欲外示閒暇，以侥幸大敌之不我攻而已，非以为灭敌之计也。故淮淝之役，虽天启兴运，贼徒清散，而安乃彷徨中原，坐观鲜卑、西羌之成败，竟以无攻失律而班师。曾谓谢安之复晋，乃不如慕容垂之复燕也欤！观垂之在秦，以失国之雠，噬脐悔恨，求欲以奇祸中之而未能也，一旦苻坚起南伐之志，举国以为不可，而垂力赞其行，盖欲伺坚之败而乘其衅也。及淝水之战，百万之师悉皆溃散，而垂一军独全，盖欲幸坚之来而徐图之也。唐太宗谓坚之入垂军为中垂之计，先定于中者如此，岂意安之于晋当未战之初，曾无先定之规，而既战之后，了无善后之计也。欲充类尽义而言之，则谢安之清谈废物，即王衍之流。使衍不败，当作谢安，而安之成败未白，差胜王衍一二而已。

绍兴八年，敌来议和。上皇厌兵，意向之，而大臣力主其议，异说者不罪则逐。当是时，冠剑塞庭，迎风靡然，无一妄咳者。独公起下国，以孤臣昌言黼座之前，谓敌不可信，和必不久，徒屈帝尊、削国威，非策之便。质难究诘，凛凛如兵在颈，不小挫，陛卫震焉。已而和议成，不言兵者几二十年，天下若向安，皆曰和是，于公言益疑之，甚者诋之。未几，敌果无故弃盟，首建兵端，上皇始思公言，促召公，天下亦始大服。是时，敌衅方萌，昧者习久安，茍幸无事，犹冀敌意之还也。公亟上笺，以敌为必来，兵为必不可不用。且言：「国家谦损过中，浸成卑弱，弱形著见，故彊敌生心，今当赫然发愤，移跸建康，示天下有为以著其彊形」。嗟乎！此探端揣本之言，贾少傅、陆宣公议论学术者也。其后边患复发，卒如公言。某尝论天下事不难于知之，而难于知其微；不难于知其微，而难于言之而必用。夫历世之治忽众矣，然方其根檗，未尝不有其形，亦未尝无一人焉。先事而言，幸而用，故治安；不幸忽焉，而败亡颠隮至矣。当公初召对，其言亟用，则必不与敌和，不与敌和则无前日卑损凌蔑之辱。以赂戎之力足以养兵，以事戎之勤足以治国，天下庶可为也。当公再上笺，使其言又亟用，及敌未噬，使者骄悖于庭，斩其首悬诸国门，正敌罪，明告而显绝之，然后图回吾所以备御控捍之术，则敌气必挫，国威必少张。失是不为，流祸至于今日，国家几于寒而索裘，公徒有曲突徙薪之叹也。虽然，病者之求医，必于其尝验者，盖知之察而信之笃也。公医验矣，宜病者之亟求。是役也，公不得辞矣。某故人子，可无一言？自昔国于江东者，莫弱于晋，而尤甚于孝武。是时苻秦举天下之大而有其八，既取蜀，又取襄、汉，晋仅有江表一丸土，然淮肥之战，秦以回山倒海之力，而困于白面少年数人，秦卒以亡而晋存，何哉？有谢安、桓冲为之臣也。夫安、冲之贤，非特晋人倚之，秦之大举也，其心膂帷幄之臣，亦未尝不变色以为言。夫有臣焉，而使国人倚之，而使敌人变色以为言，则无怪乎晋之失蜀失襄汉，而能以一丸之土，久立而不亡也。厥今形势，大抵晋若也。然蜀我有，襄汉亦我有，比晋有馀矣。然自用兵再踰寒暑，尺地寸疆，既得复失，敌纵横自如无少惮畏，譬之两力相角，弱者先仆，而吾赀力易殚，策画未定，反有可虞之形。凡此，岂吾之所恃与敌人之所畏，未有若谢安、桓冲者乎？夫安、冲固一时伟人，然予窃料之，使当往者议和之初，及日者之将叛，其绝识悬鉴，未必能如公之逆知其微，瑰言宏论，切中事机，彼所以成名者，特用耳。今公亦用也，吾人所恃，敌人所畏，不在是乎？安、冲何足道？夫医一也，善诊者不必善用药；人才一也，善谈者不必善集事。马谡与孔明论兵，孔明心服之，用之街亭，衄焉。夫孔明之心服，必其说之过人也，而成败乃尔，则谡善诊而不善于用药也。惟卢、扁能具是二者。故公前日之言，其于医盖诊者。今用药焉，刀圭未下，咽病随去矣。天下之卢、扁，非公尚谁属之！

五月二十四日，朝奉郎、尚书吏部员外郎臣杨万里谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下：臣闻言有事于无事之时，不害其为忠也；言无事于有事之时，其为奸也大矣。昔者贾谊陈治安之策，有厝火积薪之喻，此文帝最盛时也；苏洵献审敌之策，有弊船深渊之喻，此仁宗最盛时也。西汉之文帝、本朝之仁宗，何君也？后世尧舜之君也。以后世尧舜之君而二子有积薪、弊船之喻，何也？臣故曰「言有事于无事之时，不害其为忠也」。今则不然。南北和好踰二十年，一旦绝使，虏情不测，而或者曰：「彼有五单于争立之祸」。又曰：「彼有匈奴困于东胡，元魏扰于柔然之祸」。既而皆不验，或者曰：「彼将畏我」。或者曰：「彼不敢图我」。使果畏我而不敢图我乎，道涂相传，缮汴京之城池，开海州之漕渠，又于河南北签民兵，增驿骑，制马枥，籍井泉，又收彼之海舟入彼之内地，葺而新之，其意甚秘，其禁甚严，而吾之间谍不得以入，此何为者耶？今夫千金之家，有巨盗焉日夜摩厉，以图行劫而夺之货。为千金之子者，方且外户不闭，般乐饮酒，处之以坦然。夫有其备而示之以坦然可也，无其备而处之以坦然，可乎？而说者以为畏我，且不敢图我也。臣所谓言无事于有事之时者，一也。或以谓老胡北归，可以为中国之贺，臣以为中国之忧正在此也。何也？昔者逆亮之南侵也，空国而尽锐于一举，不知夫此胡乘其虚而夺之国。今此胡之北归，盖创于逆亮之空国而南侵也。是胡将欲南之，必固北之。北之者何？或者以身填抚其巢，而以其雏与婿经营其南也，而说者以谓「可以为中国贺」。臣所谓言无事于有事之时者，二也。臣窃闻论者或谓：「缓急淮不可守，则弃淮而守江」。是不然，有淮所以有江也。淮茍无矣，安得而有江哉！吾果弃淮乎，虏以兵居之。居之而不去，近则通、泰之盐利为彼所据，将无以给吾之财用；远则吴、蜀之形势为彼所裂，将无以通吾之脉络。盖昔者吴与魏力争而得合肥，然后吴始安；李煜失滁、扬二州，自此南唐始蹙。今曰弃淮而保江，既无淮矣，江可得而保乎？臣所谓言无事于有事之时者，三也。陛下近日之举，亦可观矣。如曰举边帅，如曰举都统，其说是也，其意未也，何也？今淮之东西凡十五郡，所谓守帅，不知陛下将使宰相择之乎，抑将使枢廷择之乎？使宰相择之，宰相未必为枢廷虑也；使枢廷择之，则除授不自己出也。一则不为之虑，一则不自己出，缓急败事，则皆曰：非我也，陛下将责之谁乎？至于都统，则令侍从勿以见任，而必曰未显者，是求他日之将才而非求今日之将才也，举者得以塞今日之责，受举者得以逃今日之责，是上下相与为媮而已。臣所谓言无事于有事之时者，四也。且南北各有长技。若骑若射，北之长技也；若舟若步，南之长技也。今为北之计者，尚收其海舟而缮治之，至于南之海舟，则不闻缮治焉。或曰：「吾舟素具也」。或曰：「吾之舟虽未具，而惮于扰也」。自绍兴辛巳南北之战，今几年矣，当时山东之功、采石之功，不以骑也，不以射也，不以步也，舟焉而已。当时舟胜则胜矣，今几年矣，素具之舟，其可复用乎？且夫斯民一日之扰，与社稷百世之安危，孰轻孰重也？《易》曰：「除戎器，戒不虞」。圣人岂不知其扰哉！夫固有大于扰者也，而曰「素具」，又曰「惮于扰」，臣所谓言无事于有事之时者，五也。大抵天下之事有缓急。当周公相成王之时，其急在于膺戎狄；当宣王中兴之时，其急在于伐猃狁。当今之时，陛下以为何等时耶？金虏日逼，疆埸日扰，而未闻防金虏者何策，保疆埸者何道，但闻某日修某礼文也，某日进某书史也，是以乡饮理军、以干羽解围也。臣所谓言无事于有事之时者，六也。臣闻古者人君人不能悟之，则天地能悟之。今也国家之事，虏情不测如此，而君臣上下处之如太平无事之时，是人不能悟之矣，故上天见异。相传异时荧惑犯南斗，迩日镇星犯端门，荧惑守羽林。臣书生，不晓天文，未敢以为必然也。至于王春正月，日青无光，若有两月相摩者，兹不曰大异乎？然天犹恐陛下不信也，至于春日载阳，和气播物，复有雨雪杀物者，兹不曰大异乎？然天犹恐陛下又不信也，乃五月庚寅又有戊夜地震者，兹又不曰大异乎？且夫天变在远，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外州郡，不敢闻也，不信可也；今也天变频仍，地震辇毂，陛下岂得不信乎？信之矣，岂得不惧乎？臣闻匡衡云：「阴变则静者动，阳敝则明者晻」。曷谓阳？曰君也，德也，中国也，君子也。曷谓阴？曰臣也，兵刑也，夷狄也，女谒近习也。今也日而无光，春而雪寒，地而动摇，其为阴之咎證也昭昭矣。而君臣不闻警惧，朝廷不闻咨访。人不能悟之，则天地能悟之，臣不知陛下于此悟乎，否乎？臣谨按国史，本朝宣和五年十月，京师地震，未几有粘罕寇汴京之役。绍兴三年八月，行在所地震，未几有金虏寇淮甸之役。宣和遇灾而恬不知惧，我是以有靖康之祸。光尧遭变而诏求直言，我是以有韩世忠、刘光世之捷。此近事之验也，不必远稽之上古也。今或者曰：「天变不足畏，地震不足畏」。陛下胡不引宣和、绍兴之事而观之乎？臣所谓言无事于有事之时者，七也。自频年以来，两浙最近则先旱，江淮则又旱，湖广则又旱。一方有旱，则民之流徙者相续，道殣者相枕。常平之积，名存而实亡，入粟之令，上行而下不应。静而无事，尚未知所以振之救之；动而有事，将何仰以为资耶？昔者汉之伐匈奴，必实塞下之粟，伐先零必籴湟中之谷。今也仓廪府库非徒无馀也，且不足也，而或者以为无足虑。臣所谓言无事于有事之时者，八也。古者足国裕民，惟食与货。所谓货者，今之钱币是也。今之所谓钱者，富商巨贾、近习阉官、权贵将相，皆盈室以藏之，列屋以居之，积而不泄，滞而不流。至于百姓三军之用，则惟破楮券尔。一旦缓急，破楮券可用乎？当是之时，万一如唐泾原之师，因怒粝食蹴而覆之，出不逊语，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉！臣之大忧，实在于此，而或者曰「楮券可以富国」。臣所谓言无事于有事之时者，九也。臣闻善为备者，备兵不若备粮，备粮不若备人。古者立国必有可畏，非畏其国也，畏其人也。故苻坚欲图晋，而王猛以为不可，谓谢安、桓冲江左之望，是存晋者二人而已矣。异时名相如赵鼎、张浚，名将如岳飞、韩世忠，此金虏所惮也，近时刘珙可用则蚤死，张栻可用则沮死，万一有缓急，不知可以督诸军者何人，可以当一面者何人，而金虏之所素惮者又何人耶？而或者谓「今日文武之才，皆有其人。人之有才，用而后见」。闻之《记》曰：「茍有车，必见其式；茍有言，必闻其声」。今曰有其人，而未闻某人如古之名相，某人如古之名将，是有车而无式，有言而无声也。且夫用而后见，非临之以大安危，试之以大胜负，则莫见其用也。平居无以知其人之能否，必待大安危、大胜负而后见焉。见其成事幸矣，万一见其败事，悔何及耶！昔者谢玄之北御苻坚，而郗超知其必胜；桓温之西伐李势，而刘惔知其必取。盖玄于履屐之间，无不当其任；温于蒲博，不必得则不为。二子于平居无事之日，盖必有以察其小而后信其大也，岂必待用而后见也哉？而今之说者曰：「文武之才皆有其人，人之有才用而后见」。臣所谓言无事于有事之时者，十也。臣愿陛下超然远览，照然远寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能；勿恃中国之生聚，而严其所未备；勿以天地之变异为适然，而法宣王之惧灾；勿以臣下之苦言为逆耳，而体太宗之导谏；勿以女谒近习之害政为细故，而监汉唐季世致乱之由；勿以夷狄仇雠之包藏为无他，而惩宣、政晚年受祸之酷。责大臣以通知边事军务，如富弼之请，勿以东西二府而异其心；委大臣以荐进谋臣良将，如萧何所奇，勿以文武两涂而殊其辙。勿使赂宦官而得旄节如唐大历之弊，勿使货近倖而得招讨如梁段凝之败。以重蜀之心而重荆襄，使东西形势之相接；以保江之心而保两淮，使表里唇齿之相依。勿以海道为无虞，勿以大江为可恃，增屯聚粮，治舰扼险。君臣之所咨访，朝夕之所讲求，姑置不急之务，精专备敌之策，平居无事，常若敌至，庶几上可消于天变，下不堕于戎心。《诗》云：「迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户」。若曰阴雨既至，而后彻桑土，则伊尹、周公、孙武、穰苴亦不能为矣。虽然，天下之事有本根，有枝叶。如臣前之所陈者，皆枝叶而已，所谓本根，臣请诵之。臣尝读《三国志》，见杜恕上疏于魏明帝，臣以为深有当于人心者。如曰：「陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康」。又曰：「今朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不知，以陛下为不问也」。又曰：「每有军事，诏书常曰：谁当忧此者耶？吾当自忧尔」。又曰：「知其不尽力也，而代之忧其职；知其不能也，而教之治其事」。恕之意，盖谓人主不可以自用，而人臣之不忠者，幸于人主之自用；人臣不可以不任责，而人臣之无能者，患于己之任责。细故小物而人主自用，人臣不任责，犹未害也，至于军事，而犹曰「谁当忧此，吾当自忧」，今日之事，将无类此？臣闻之《易》曰，乾为君。乾之道，何道也？代有终者，坤也。行水火山泽雷风之用者，六子也。乾何为哉？君道亦然。故孔子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉」。自尧舜至于文武，罔不行此道；自六经至于《语》《孟》，罔不讲此言。惟汉之晁错，以为不然尔。其说曰：「人主不可以不知术数」。夫以孝景恭俭之资，去成、康不能以寸，然德减于孝文，变生于七国，错实误之也。陛下之圣，舍己如舜，从谏如汤，毋我如孔子，无可无不可如汉高帝，而太平未致，中兴未闻，夷狄寇雠若未有以备之者，得无有如晁错者惑圣听而误圣心者乎？传曰：「木水有本源」。陛下圣学高明，惟思其所以本源者。臣昧死上愚言，惟陛下财择。臣一介小臣，不胜愚忠，冒犯天威，罪在不赦。臣无任惶惧战剽之至。臣万里昧死百拜！

苻坚扫境入寇，方是时，晋室之势亦甚殆矣。梁、益既非吾有，而襄、沔复为所破，在他人宜恐惧失措之不暇，而谢安方且从容应敌，不过以江北军事付之谢玄及刘牢之辈，卒以成功。盖其方略素定，非侥倖苟然也。安明于用人，考察既精，不以亲疏而废。玄有谋虑，善使人，而牢之勇锐出众，安所施置，各得其宜。盖用兵之道，当以奇正相须。使玄将重兵于后，此正也；使牢之将精兵迎击于前，此奇也。秦兵既近洛涧，牢之撄其锋，直搏而胜之，固已夺其心矣。淝水之战，其胜算已在目中，故秦兵一退，风声鹤唳，以至山川草木皆足以惧之，惟牢之先夺其心故也。安之方略可谓素定矣。惟其素定，故安静而不挠，其矫情镇物，岂固为是哉？夫有所恃故耳。至于却上流之兵，又其一奇也。得上流之兵不足以助益，而适足以销薄声势，摇动人心，桓冲是举亦无谋矣。吾虑既定，一却其兵，而战士之心益固，国内之情举安，安见之明且审矣。嗟乎！国之所恃者人才耳。以当时晋室之势，独任一谢安，足以当苻秦百万之师。以予观之，非特安方略之妙，抑其所存忠义纯固，负荷国事，直欲与晋室同存亡，故能运用英豪，克成勋业，诚与才合故也。大抵立大事者非诚与才合，不足以济，若安者，其在东晋人物中，杰出者哉！

某比蒙延之座侧，访以淮民休戚利害，反覆从容，得详禀其说。此与周公吐握、魏相延问掾史，视古不愧。复许以再见而归。某意有未尽者，敢毕其说，可否初不敢自必。淮南楮币不通，穷困甚矣，大抵有农无商贾，丰岁则有米麦而无货，荒歉则米麦偕货并绝。两淮之地，北邻彊寇，东西二千馀里，南北四百里，国家厚墙高墉，不可一日无者，是宁可坐视其困悴号怨，不为之所耶？前谓铁钱不南，则官券必不北，沿江州县且可通铜钱用。或立分数，许三分或五分用之，此令朝行，此病暮损。议者曰：譬如人左偏已病，岂可又病右偏？某谓江北铁钱亦国家宝也，何至其凶如此？目今淮人所病不在用铁钱，在无官券尔。铁钱在沿江，犹在淮南，当江南楮轻钱重之时，济之以此，适为民利，又何病？议者又曰：铁不可蓄，非铜比；铁钱为用，则铜钱尽藏富家。某又曰：常情之于钱，凡有馀则蓄之矣，初不系铁钱用否也。使某居内郡，馀百千则计蓄百千，馀千缗则蓄千缗，以备缓急，以贻子孙；况编民而可遏之不蓄，而又防其蓄乎？今铜钱日少，岂以铁钱故而藏之耶？议者又曰：铁钱过江则盗铸愈多。某则曰：盗铸与否，在郡县奉禁令如何，不系铁钱南北也。法禁小弛，虽不越江，犹盗铸也。利病显然，而议者过计则然。然某所深忧者，淮民不可使怨愤困悴，淮地不可不保爱顾惜。此之利害，某不敢深言，其忧责端在庙堂，救之如拯溺复仇乃可。事虽明甚，而议者往往居利害外，故异说如此。某人微言轻，何能动廊庙万一，不可听用。若其次策，则严已行两总领解钱交子二分之令。沿江诸州所发上供，亦可放此。外此则沿江津要置三数，务委清廉不扰官发楮券交子与铁钱，所得交子置总所，铁钱置提转司。交子、铁钱在官目今虽无用，淮南每丰年粒米狼戾时，当路往往闭籴贱市。今荒歉极矣，必且丰熟，则以此所积铁钱与交子增价收米，贮为军储，或为水旱备。良策之次者，庶其在此。如此，铁钱稍重，官券稍多，淮民少苏矣。不然，束手视之，无策也。或曰：今可傍蜀中例，令铁钱二作一用。某谓此最不可者。今日铁钱果太重，则此法或可暂行以救之；今铁钱已轻而又轻之，是以水济水之说也。而又官若民目下折阅其半，民必有无偿自毙。如宣、政间官所有或一二万，或一二十万，今坐失其半，彼不偿取，其肯止耶？而民之操官券者，犹计一千五百乃肯换一券。二为一，则是铁钱三千得官券一千，立见狼狈。今而曰「吾禁之以二千易一」，若二易一可禁而行，则今日胡不禁之一易一耶？民方急时，即其有者擎企哀请，恐不我予，禁不得而施之也。为法制事当察民情，情所不乐不便，法禁格矣，古今皆然，不独今日。所谓淮地战守计，战固不可预言，而守则必有定论。定论在审虏情如何。虏陵暴淮南凡几矣，未始攻吾城也，而议者纷纷皆曰某处可增筑，某处当修培，费财劳人，凡几年矣。一旦有警，委之无用。某生长淮南，闻见虏人熟矣。得吾郡县，必披城置寨，未尝肯安居城中，吾所守之城未尝轻攻之。惟赵立之守山阳，魏胜之守岣山，极力而攻，然彼仅捷于楚而大败于海者，盖兵法攻城为下策。修楼橹轒辒，绵历岁月，蚁附而攻，杀卒三之一而不拔，孙武之所深戒，虏人知之审矣。然二城之必攻，大不得已也。立之守楚，是时淮南尽为虏有，虏以立故，犹未敢渡江，且举其全师取一孤垒，制数千乌合犹不能克，何以使其下，是岂容已？岣山则旧亦彼有，吾取而城之，彼亦忿而计必取，然虏师毙于楚城下不可胜计，岣山之败，臭腐者累月。此外未闻攻围之举，则信乎孙子之忌不可犯，而虏不可谓之无人，即其不肯舍所长犯所短，可以知之矣。不知其情而每自困焉，城楚州，城六合，修天长，修高邮，财已竭，人已劳，议者言可守之地，犹纷纷未已，则是猿臂而守吾地，然犹可也，不知猿臂连屯之势，正取败之道。古之人以吾所不争者形人而使之疲，今取虏所不争者汲汲以自疲，可谓知乎？兵法：「少贵合，众贵分」。少而不知合，则荆分为三，适足以为黥布饵；多而不分，是新之昆阳、苻秦之淝水尔。吾兵不为少，而较之虏则不为多。为吾之计，万一疆事有萌，吾不可不戒者，必无浪战；不可不谨者，必清野，必聚屯。扬州、合淝若和州，吾聚屯所也，而兵不可妄分也。百人而为二，则五十矣，三之则又加少。彼此顾望，气势不合，其败十八。兵法曰：「避其锐气，击其惰归」。用兵之要，无出于此。听议者之言也，掉之即动，遇之即战，此正虏祷祠而求之者，何也？野战乃彼所长，而攻守有劳逸客主之殊。不宁惟是，兵自战其地，目之散地者，谓人有所恃，皆有走心，兵法所忌也。苟不先计而浪战，或见小利而轻动，必受挫于虏无疑。向来三帅制敌可见也。其始多败，实由浪战，其后颇识虏情，来则清野，聚屯要害，兵不妄分，清野则虏无所资，兵不分则气势合，虏有所忌，来则小避之，去或追击之，用能使劲虏厌兵请和。今不祖三帅馀智，信樽俎游谭之论，以定攘扰慁乱不可恃之计，未见其可。或者曰：长淮亦吾险也，可据之与虏战。或曰：谢玄以八千兵败苻秦百万；臧质守孤城，魏武不能拔。此皆不见事势，又不知兵之大计也。人见盱眙而东，淮流沄沄，则以为险，不知其上源方冬时策马可涉。建炎二年，虏人临淮，甫三月尔，已饮马于江。绍兴十一年，韩侯复濠州，战舰溯流而上，兵与民不乏，俄虏骑至，夹淮攻之，矢石雨下，赖沿流而退，少迟则虏人车运木枝，欲槎淮流，已山积于道矣；又少东而左岸无虏，乃遂得解而去。韩侯猛将，其兵壮健非今日比，浪战尚不得逞，今之兵视曩者为如何？今之将有如韩侯者否？此据淮而战，不可轻信之说。若兵法之常道，十围五攻，敌则战，少则逃尔，又曰「小敌之坚，大敌之擒」。如谢玄以至少之兵取胜劲敌，此古今幸胜，不可举以为法。臧质全盱眙，亦古今幸免，不可为常。负数十斤而趋，常人能之；乌获轻千钧焉，人之异也。切脉观色，意疾證而投以药，常医及之；华佗刲割藏府，除去宿疹，技之异也。兵也者，国存亡系焉，愚不敢取其变者言之也。臧质之守盱眙，魏武倦而归尔；合淝之役，李卫公以为非谢安之善，乃苻坚之不善。此正古今确论。苻秦黩武，二十年间，无日不用其民，又荡然无政，民夷杂蹂，想其人之思乱久矣甚矣。驱怨愤之人，远绝江淮，势甚不顺。而朱序寄声，谓更迭而来，将不可御，并兵而进，可疾战却之，则其人之不乐为用，信苻坚之不善，而谢玄之捷实由天幸。非特卫公知之，当时老于兵者亦所不敢必也。不然，桓冲岂瞢然于此耶？胡不观蔡谟之议庾亮乎？亮北伐之计，使之当苻秦，未必无功，不幸与石虎为对，工拙异用也。北伐虽正，而偏师之进，诸将败北，邾城不守，使石虎之兵南寇，谢玄当之耶，其不为毛宝辈者几希。平日论兵，不计兵家常法，辄举侥倖万一者藉口，过矣。不然，王君廓十三骑却敌二万，赵子龙退魏兵，玄德谓一身是胆者，皆可为法矣。彼皆大不得已，所谓出死入生、转败为功者。今使诸将一旦临事，或恐有以继前人之武，特不可为常，且藉以为谭尔。然则某所谓必清野、必聚屯、必毋浪战，城已筑无庸复毁，已修者不必增，随坏随修而已。苟其有人足以支敌，两淮疆事大计在此，而南渡以来可法可戒，亦不外此也。若夫淮民抚循，则在监司守令，而监司守令又在庙堂示以安靖不扰之意。害有所除，审而后举；利有所兴，无汲汲于报政，无切切于希赏，动为不可坏之计。昨赵侍郎漕淮东，因民之请，讲行水利，所谓高邮斗门石䃮，发其一二，见其所用材木石础皆蒋发运所造，坚良不可动，为不穷计，叹慨不已，谓后世何能及此！退储材石，规为久远谋，会以事中止。则今人之奏功欲速，枉费财力，随成辄坏者可戒也。某淮人，起于畎亩，备悉淮民休戚，老无望于世，但欲庙堂加意淮地，亟收民心，以厚国之北垣。某官万一取其一得，以幸淮人，某所望也。信不信，在某无轻重，而淮民幸不幸系焉，然亦国家之所不容恝者。干冒钧严，皇恐无地。

智者之所以保其国者无他，善量彼己之势而已矣。彼有衅，吾亦有衅，智者不举也。吾无衅，彼亦无衅，智者不伐也。至于彼无衅而吾有衅，则兢兢自全，犹惧其不保，而何敢议人乎！苻坚者，好大而自忘其丑，贪功而不顾其后者也。以有衅攻无衅，虽妇人孺子，末工贱隶，皆知其不可；而坚决为之，则安得而不亡哉！始坚以黠虏之雄，举三国如拉朽，自以为无敌于天下，侈心一动，遽欲移师而吞晋。晋虽弱，中国也；秦虽强，夷狄也。自古夷狄之人岂有能尽吞中国者哉！率百万之师，东向而俱下，谓可以传呼而定矣；谢玄以数万应之。百万，至众也；数万，至寡也。以至寡当至众，坚轻之不以屑意，将横截于岸而尽剿之。而晋之数万，自知非敌，士致其谋，人奋其勇，一以当百，百以当万。坚虽有百万之师，焉得而不败！故尝谓谢玄提孤军以当秦，盖亦识用兵之法也。然师次淝水，胜负未判，玄使人请坚麾兵少退，以决一战。坚命麾退，自相蹂践，晋人乘之，因以大败。世遂以为秦自败而晋偶胜，非玄之善，坚之不善也：使其不退，则胜负未可知也；使其分为十道，偕发并至，则可以胜归也。吾尝筹之，此二说者，常见其败，未见其胜。夫坚之事，胜亦亡，败亦亡，盖不足论；而世犹惜其可以胜而不知用之，则吾不可以无论也。故为之说曰：许退者，晋之不幸也；不分者，又晋之大不幸也。夫夹水而阵，一众一寡，寡者未敢前，众者不肯还。晋苟退军三十里，示坚以怯，坚必轻之，卷甲疾行，趍兵急渡，食不暇饱，粮不及赍。而吾先以两道伏兵张左右翼，乘其未阵，整兵向之：麾其东，鼓其西；正兵当其前，伏兵冲其腹，奇兵蹑其后，三面夹击，奋力鏖战，此陷虎法也。虎之见人，常欲吞之，而人先设陷阱，然后脱身反走，虎必来奔，趋于陷阱，执戈临之，杀之必矣。使坚而不退，则晋之计将出于此，而百万之师一败涂地，天下之人将以为谋略不世出矣。不幸而不然，则人遂以晋为偶胜。故曰：许退者，晋之不幸也。大率百万之众分为十道，求以攻人，必其兵皆精锐，将皆智勇，君明臣忠，内外无衅，始可以胜。今坚发诸州公私马，十丁一兵，其精锐何在？诸将虽众，人自为志，可倚信者，惟一苻融，其智勇何有？君肆其骄，臣献其谀。弱卒数万留守关中，而根本空虚；鲜卑、羌、羯攒聚如林，而萧墙衅起。晋苟待其既分，诏诸道坚壁清野，至勿与战。命桓冲谢玄等提精兵数万抵襄阳，设奇逆击，破其一军；而自均至金，入武关，趍长安，倍道兼行，出其不意，捣其空虚，慰抚居民，秋毫不犯。耆老感思晋德，得见官军，欣然相告，箪食来迎，不出旬月，关中举定。则秦之诸道之兵，强者不顾而自立，弱者不战而自溃，而蜀必孤。使关中之兵冲其膺，荆楚之兵捣其胁，而蜀定矣。此断蛇法也。蛇出其穴，横身于路，求以噬人，吾从其中而断之，径塞其穴，使之首尾不相救，欲进不能，欲退不可，虽有馀毒，将自毙矣。使坚而分为十道，则晋之计又将出于此，而坐关东瞰以制天下。百里之内，牛酒日至，大飨士卒，传檄河洛，则中原之地可复，百年之雠可雪矣。不幸而不然，则元虽乘胜直抵黎阳，而不得关中，守之不固，所取之地卒没于贼。故曰：不分者，又晋之大不幸也。此二策者，天下之胜策也。顾玄虽未足以尽知之，而坚决无胜理也。世言王猛之将终也，叮咛告戒，谓晋不可伐。彼亦知势之不可，虽制奇合变而亦无所用欤！

臣窃惟今日之急务，固非一端，而备御之计，尤不可缓。夫胡运既衰，覆亡无日，决不能与中国竞，而臣以为备御不可少缓者，何也？曰：北虏，我之深雠也。靖康之变，耻莫大焉。复雠雪耻，今其时矣。彼有可乘之机，而我无乘机之具。四顾枵然，逡巡退缩，得无为奸雄所窥乎？故识者深虑之。然则何以为备御之计？曰：是非一事也。精思熟讲，凡可以壮国家之势而折奸雄之心者，无所不用其极，始可谓有备矣。臣不暇殚举，姑即古人所为宜于今者为陛下言之。臣闻古之制兵，自伍法始。休戚利害，五人同之，战则相应，难则相死，虽至于甚众，而是法如初，故曰治众如治寡。诸葛亮制为八阵，以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首，敌冲其中，首尾俱救。虽司马懿之雄，不敢争锋。亮殁而后追之，杨仪反旗鸣鼓，而懿不敢逼。盖以后为前，亮之遗法也，虽百战而不可败，是之谓常胜之兵。今之诸将能深晓此法乎？古之任将者，自阃以外，将军制之，军功爵赏不从中覆。李牧之为赵将也，吏得自置，财得自用。其飨士也，日击数牛，多设间谍，周知敌情，非财用有馀，何所取办？今之任将，能如是之专乎？非独此也，募兵之精强，能引弓四钧，挽弩九石，旦及日中得三千五百人，有如马隆者乎？兵食之丰饶，能于六七年间，积三千万斛，为十万众五年之食，有如邓艾者乎？军实之夙具，能如吴汉朝受命，夕引道，无办严之日乎？民兵之可用，能如李抱真之昭义，步兵教之三年，悉为精卒乎？凡此六条，粲然具举，岂不甚善。若犹未也，则是备御之计犹阙如也，而可不亟图之乎？臣闻战守无二道，威声雄略，可以决战，而后可以固守。虏虽内讧，我难遽动，则是未堪战也，其能守乎？昔者谢安相晋，未尝轻用兵也。秦师垂至，游赏自若。桓冲深以根本为忧，遣兵入卫，安却之曰：「朝廷处分已定，兵甲无阙，西藩宜留以为防」。味已定无阙之语，则知讲之有素，备之非一日矣。以将则良，以兵则劲，以财则裕，仓卒之间，随取随足，未战则有备，已战则有功。此臣所谓战守无二道者也。欲望陛下神武奋发，明诏股肱心膂之臣，图回长久安强之计。兵虽未用，而有可用之实；战虽未胜，而有必胜之资。俾六师之众，若蛟龙然，可以蟠，可以伸。其蟠也足以固吾圉，其伸也足以复旧疆。虽有奸雄，莫窥其隙，此长久安强之计也。惟陛下留神省察。取进止。

曾祖讳起，赠太子太保。妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅。妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师。母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时为小国，能抗彊楚，《左氏传》纪之。立国之地，即今襄阳之宜城，后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦、汉至唐，虽时见于史策，然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。五季时，公之先世实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁，厥居高垍，族党寖繁。大父太傅又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。公天资颖悟，八九岁时，能援笔属辞。及长，志向卓荦，念其家世修儒业，而门户未振，思所以大兴起之，摆脱凡陋，刻意讲学，结交英俊，每以追蹑前修自励。两贡于乡，淳熙二年进士甲科。时孝宗皇帝以俗儒少实，颇有厌薄，公对策曰：「臣闻儒者之道，与天地相为终始，与古今相为表里，与风俗相为盛衰，与治乱相为升降。昔者天地之始，民生其间，混然无别。圣人者作，为之正君臣以相接，为之笃父子以相爱，夫妇则相宾，贵贱则相资，上下则相维，儒者之道已默行于其间矣。至今赖之，以安以佚，以生以息，而不为匪僻邪暴者，谁实使之？故曰与天地相为终始。圣人犹虑后世之无传也，书之简编，示之标准，如是而安治，如是而危乱，可以为师，可以为戒。后人得以按籍而求，随索而获，故曰与古今相为表里。夫风俗之美，非自美也，常自仁义始；风俗之恶，非自恶也，常自功利始。儒者之道，必尚仁义，必缓功利。仁义之效迟，功利之效速，人情厌迟而喜速，所以舍彼而取此。然久而后成者，又不可以遽坏，旦暮可获者，不足以久安，故曰与风俗相为盛衰。夫儒者之道，非必广学校，增生徒也。畏天修己，任贤爱民，恭俭乐谏，不自用，不变古，此用儒之实也，如是者必治。儒道之不用，非必摈斥士类，毁废经籍也。忽天自怠，弃贤虐民，恣玩好，恶谏臣，自恃其聪明，轻变其成法，此不用儒之实也，如是者必乱，故曰与治乱相为升降。昔汉高帝不喜《诗》、《书》，轻毁儒生，而遇子房、四皓也良厚，惟恐赤松之志一动，而采芝药不改，此所谓务实也。患莫甚于名是而实非，人主当求其真，不可惑于似。如谷粟之必可以养生，如药之必可以伐病，是真贤也。言之若可听，而用之则罔功，是腐儒也。惟真贤是用，而毋以腐儒参之，则治具毕张矣。其大指如此」。天子览而嘉之，擢为第二，时年二十六，调定江军节度推官。赵忠定公将漕江西，公往见之，相与语，因及狱事云：「部内有诉贪残者，令某官鞫之，而属之曰：得其情，则与剡荐」。公曰：「斯人之罪，已知之否」？曰：「未也」。公曰：「真伪未可知，而以利诱之，是示之己意，而欲锻鍊其罪也。无乃不可乎」！赵公悚然曰：「微君言，吾虑不及此」。建安游君，九江魁杰士也，时为九江录参，一见契合，相与为莫逆之友。丁太师公忧，服除，除太学博士。十年二月，召试馆职。其鲠切之语有曰：「国无尽心瘁力之臣，则事不济，今皆悦夫背公营私者矣；国无危言极论之臣，则德不进，今皆悦夫偷合苟容者矣；国无仗节死义之臣，则势不彊，今皆悦夫全身远害者矣。夫用人之患有七，授之非宜，进之太拘，责之太备，待之太轻，任之不专，辨之不明，保之不力，皆非用人之道。善用人者，必反诸身。溺晏安，欲速成，任喜怒，疏忠良，私好乐，有一于此，皆为害政，为人主者，戒之谨之」。奏御，天子不以为忤，甚称奖焉，拜秘书省正字。六月，迁校书郎，寻兼国史院编修官。天旱，诏求直言，公上封事曰：「臣闻天下将治，必有萌象，将乱亦然。听其议论，则正直是与，柔佞是恶，观其朝廷，则大臣任责而不自疑，小臣尽情而无所隐，治之象也。听其议论，则讪侮正言，仇雠正士，观其朝廷，则大臣持禄而不敢极谏，小臣畏罪而不敢尽言，乱之象也。祖宗立国以来，言兵不如前代之彊，言财不如前代之富，惟有开广言路，涵养士气，人物议论，足以折奸枉于未萌，建基本于不拔，则非前代所及。崇、观而后，此道寖衰。假绍述之名，而贤人尽逐；设朋邪之禁，而谏者有刑；创丰亨豫大享上之说，而奸谀日甚。驯致靖康，祸不胜酷。今陛下访天下之事非不至，求天下之言非不切，曩之窃弄威福者，既赫然逐之矣。而群下犹畏缩苟且，以言为戒，或者今时议论凡陋，驱之使然。无所可否，则曰得体；与世浮沉，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此岂陛下所望于臣子者哉？今欲大有为于天下，破此凡陋而后可。夫天理人事，感应甚明。自旱暵为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，则夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？诚欲用之，则愿以所上封事置籍禁中，时时省阅，当者审而后行，疑者咨而后决。宏谋伟论，从容召见，以质其言，以观其才，而揣意迎合者必斥。治之萌象日长，乱之萌象日消矣」。十一年五月，面对言：「臣闻虚诞之风胜，则纷扰而生事；偷惰之习成，则颓靡而废事。陛下初载，急于事功，小人乘时以才自进。久之皆以虚诞，纷然扰败，圣意厌之，由是韬晦敛缩，日趋偷惰颓靡之域，其失等尔。臣愿陛下复振起之，大而达于国家之大体，当世之急务，小而熟一方之利害，精一事之本末，莫不简记选择，以备任使。始之议论，必如赵充国之陈边事，往复再三，叩竭其蕴；终之施行，必如刘晏之主邦计，迟久以须其成，假借以重其任，则无不详之事理，亦无不尽之材力矣」。十二年二月，迁秘书郎，兼皇太子宫小学教授。凡所开陈，必以正理，讲论经义，日昃始退。盖尝未午而国公欲入，公止之，乃观书不辍。至晡时，可以入矣，故不入。左右以为请，公曰：「国公务学，正尔得趣，奈何促之？顾使令辈取被以入，吾将宿此」。左右曰：「是间岂托宿之地耶」？国公逊辞恳之，公然后退。五月，皇孙进封平阳郡王，仍以公兼教授。采摭古人行事，明白易晓，可为劝戒者，合为一书，名《鉴古录》，盖以古为鉴，可知兴替之义。日讲一事，恭淑之始作配也，公以为道之造端，于是乎在。而自古论修身齐家者，惟《大易·家人》一卦最为彰明较著，乃取先正司马公所书，发挥其义，以为端本正始之助。六月，除著作郎。上知公既深，将不次用之，然欲观其民庸，乃以为提举浙西常平茶盐事，时十有三年正月也。陛辞之日，进言：「自古大有为之君，必有同心同德之臣。陛下宵旰求治，二纪于兹，未有攸济。向者喁喁跂须机会之念，顾计本根之虑矣。人人上决于渊衷，物物取裁于睿断，君劳而臣逸，虽有大志，不得达于天下，甚可惜也。臣愿陛下于股肱心膂之地，更留圣虑，精考察于先，笃倚信于后，明白洞达，毋存形迹，而后与之进退人才，图画治道。为之一日，则有一日之效，为之一岁，则有一岁之效矣」。先是，昆山、华亭之间，有淀山湖，泄诸水道，戚里豪强之家，占以为田，水由是壅。公既领庾司，有诉其事者，察得其实，奏请开之，且为图以进。天子亲览，亟从公言。贵势无敢沮挠，百姓勇于赴功，不日而毕，乃刻石具述其事，以防他日筑塞之患，民甚便之。常州无锡县财赋旧额五万九百贯，而每岁所入，止三万九千贯，以耗剩补之，仅能充数。而群将意未足也，别委一官受输于县，令无得与。知县事陈世修之之官也，谒公吴门。访以为邑规模，对曰：「财用诚今日之急务，要以恩信为本。恩信既洽，不忧不办。必欲如今之俗吏所为，有去而已」。公察其持心之近厚也，意甚嘉之。世修既至毗陵，固请催科仍旧贯，守不许，度不可为，不就职而遽去。公与提刑王尚之奏称其贤，乞复以一邑畀之。平江守王公希吕罢，酒官程师礼怨希吕之尝督过也，当官吏饯别之日，攘臂诟之。公奏：「陛下进退群臣，自有典章。师礼敢然，殆非所以令众见也。陵夷之风，渐不可长。乞黜之，以正名分」。从之。安定胡先生讲道吴兴，一时贤俊学焉者甚众。既殁，人尊敬之不衰。郡太守每以季春设祭其墓，久而寖废。公以事关风教，檄举行之。十四年四月，兼权平江府。久旱祈雨，惟祀典所载加敬。天庆观有何蓑衣者，挟妖术以诳俗，异时为郡者神之，每祈雨罢，必就见焉。公独不往，何愠其不己谒也，以杖击僚吏之车，厉声辱之，公亦不顾。俄随车骤雨，邦人大悦。时浙右诸郡多阙雨，公豫为之备。奏：「所领八州，略计常平米不过三十四万石，宜及今米价未至腾踊，广籴以益之。幸而岁丰，不妨为他日用。若其饥馑，贫民知官司有备，可无转徙」。七月，诏给度牒六十。盐官、海盐二县，被旱尤酷，乞住催三等以下夏税和买役钱及往年宿负，从之。华亭河流断绝，邑宰刘璧相视青龙江可通潮，而堙废已久，集丁夫，给官米，不越五日，浚七十馀里，潮达县市。又浚河东六十里，水及州城，当旱涸之时，有浸灌之益。表荐于朝。公诚心救菑，凡可以活民命者，知无不为，而其大要，则以宽赋得人为急。其言曰：「水旱之来，缘事而应，民和则为丰年，不和则为凶岁。今岁之旱，民气不和之所致也。州县有无所从出之虚额，斯民有不胜其扰之诛求。往时岁额，本非若是多也。惟言利之臣不恤国体，阴自增益，或献羡馀，遂为定数。民力愈困，逋欠愈多，徒挂簿书，实难催理。乞诏帅守监司，公心参考，蠲减所增，立为中制」。又言：「六月间，海盐流移甚众，自闻住催官物，渐还故里。盖民之流移，未必尽因阙食，亦缘所收微薄，举目荒凉，又虑刈穫之后，官私逋负，交相催逼，所以轻去乡井。检放之令，诚不可缓」。时平江既除郡守而未上，公言：「救荒一事，州县多不介意，奉行灭裂。臣不躬亲巡历，督责官吏，无以上宽忧顾。请以府事委提刑兼领，而臣得以驱驰原隰」。许之。故礼部黄尚书度时宰嘉兴，中书陈舍人希点为平江观察推官，杜君申、刘君允济、诸葛君千能皆一时僚吏有志于民者，咸委用之，且荐达焉。海盐宰郑伟心不在民，崇德宰王迪简劝分无术，皆奏罢之。闻海盐丞陈祖永、长兴丞黄庸之贤，则请以祖永摄海盐，庸摄崇德。淑慝区分，以故人争自奋。公以忠诚自结主知，拯救艰阨，繄公是赖。而将漕者从旁挠之，公欲裕民，漕欲裕财，趋向殊涂，凿枘不相入。久之，漕护使客归言于上：「臣舟行运渠，两岸禾稼云委，不可谓荒。此特常平司所委官属张大其事，以希赏尔」。独不思渠能载舟，灌溉所及，稼安得不茂，稍远则苗稿矣。赖天子仁圣，不信其言，而信公愈笃，故公益得以尽其力。虑远乡之恩惠不及也，分列诸场，或近或远，虽穷僻之处，无不受赐。虑民力之不可过劳也，劝分所得，粜不出乡，毋使运于他处。虑官司之耳目不能尽察也，选用乡豪能任事者，理为充役，岁月以酬其劳。富人不恤穷民，增价闭籴者，必惩其罪。奸民名为贷粮，重扰巨室者，亦寘诸法。异时轺车巡历，吏卒纷然，所至为患。公则不然，从行不过数人，笔吏舆夫假诸所诣。或徒步十馀里，访求民瘼，人不知其为部使者也。有请于朝，勤勤恳恳，足以感动，故所欲无不从。分委官属，置历议事，笔而缄之，故其情无不达。事且竣矣，馀米尚多，普济者三，明主不疑其滥，而公亦自信不疑，宜其德泽洋溢，入人之深。十五年二月，召赴行在。天子见公，喜甚，劳之曰：「一路饥民并无流移，米价不长，皆卿力也」。公惶恐称谢，归美于上，且言：「陛下矜悯黎庶，从臣所请，住催官物，臣即躬行陇亩，布宣德意，无不感泣甚大惠也。而臣窃虑有司一旦督三年之赋，如久病新起，遽使负重，何以堪之？欲望圣慈，捐此微利。不然，均诸三年，以渐随纳，亦足以少宽。臣承摄吴门之日，交割王希吕任内缗钱四十六万，而臣增为五十二万，以是知住催官物，无损公家之利，而足以系斯民之心」。上皆然之，除户部员外郎。五月，兼太子侍讲。公之使浙右也，闻上以高宗升遐，服丧三年，而委皇太子参决庶务，内而寺监丞，外而郡守以下，皆得专决。奏疏云：「臣闻教子以事，当以其渐，凡除授许专决者，欲皇太子具名密奏，陛下亦密加可否，审定而后行。俟其进退人才，熟悉惬当，则尽委之」。至是又言：「陛下明烛四海，虑周万务，高出群臣之表。今而启佑后人，则制行当不以己。尧、舜、禹授受之际，曰『允执厥中』而已，此圣人理天下之常道也。陛下相传之要，其在兹乎」？十月，迁起居舍人，避祖讳，改太常少卿，兼侍立官。直前奏事曰：「臣闻君子小人相为消长，众正进而后群枉消，群枉消而后国是定，国是定而后太平之基立。自古圣明之君，广储人才，扶植善类，使阴邪小人无间可入，岂直为一时计哉！今恶直丑正之徒，私立名字，阴阻善良。稍相汲引者，指为朋党，稍欲立事者，目为邀功，而独以循默谨畏者为时才。此陛下好贤之美意，所以犹未白于天下也。愿明诏大臣，公心求才，毋惑于邪说」。十六年正月，又言：「臣闻石虎之殁，晋朝咸谓中原可复，褚裒进营北方，蔡谟独为朝廷忧之，既而果有伐陂之困。苻坚南牧，众心危惧，桓冲深以根本为忧，谢安夷然镇之以静，既而果有淝水之捷。此二臣者，可谓深于谋国矣。使吾德政修明，将相得人，足兵足食，根深本固，敌虽盛强，其若我何！如若不然，敌虽衰微，未可喜也。今金主已殁，士大夫之论，或谓后嗣诞逸，尝侮厥祖，谓之不武，自今以往，疆埸之事多；或曰敌启争端，必将有衅，邻国多难，本朝之福也。臣以为不然。夫因敌盛衰为我喜惧，国势亦可窥矣。先为不可胜以待敌之可胜，事会之来，岂有终极。臣惧在廷之臣，勇怯不得其当，故愿以古人之精识远虑，为公朝诵言之」。二月，光宗即位，迁中书舍人。进言：「臣闻郑子产曰：『政如农功，日夜以思之，思其始而成其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔』。自古人君未有不定规模于始，而能成事功于其后也。陛下有愿治之诚，有克勤之德，立志无虑不坚，行之无虑不力，所虑者始基或未审尔。愿诏大臣，悉心讲画，今日天下之事，其纲要如何，其凡目如何，其施行之次第又如何，条列以上。陛下先隐之圣心，而以其章下之侍从、台谏、天下之百执事，反复其说，裁之至当，按为国论，守而行之。始虽太详，终不愆素，迟之五年，而明效可睹矣」。上尝访公可为台谏者，公称叶适、吴鉴、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑湜、刘崇之、沈清臣，此八人者，皆有学识气节，通世务，知国体，不肯阿附茍合，当今之选也。被命使金，夙有脾疾，春夏间每作辄甚，太夫人及子弟皆忧之。公曰：「君命至重，岂可为身谋哉」。先是，遣使非有大故，止以卿监为之。上初登位，故重其选。公知金主丧服未除，必阻我使副所服金带，豫以告掌仪者，使答之曰：「此行也，告登宝位，宜以吉服将事」。既及境，逆劳者果以为言，如公所教折之，不可，公使谓之曰：「两国通和已久，岂可因此小节伤大体乎？必欲易带，有死而已，不敢从也」。持之甚坚，金不能夺。伴使有犯御嫌名者，公以交际不便申谕之，俟其更名，始听传衔焉。至河北，金以告登位使不应加「宝」字，屡以语相恐，官属失色。公怡然曰：「我辈衔命而来，以义为主，头可断，君命不可辱也」。及廷见，授以国书，金无语。既辞，复所寓馆，俄有宣徽使李盘者传言：「信使此来，国书称『宝』字，有伤国体，回日宜奏」。言讫亟去。公厉声答曰：「圣人之大宝曰位，不加『宝』字，何以别至尊？断不敢奏」。闻者皆悚。盖彼所遣止云报谕，而此称宝位，耻不我若，不欲深较，又不可不言，故略及之。翼日启行，公豫戒马卒：「我与馆伴语讫，即可分马」。及并辔而行，正色谓之曰：「此来将礼，为报皇帝登宝位，自初达名衔，以至见辞，曾不我疑。乃于临别，忽以『宝』字为嫌，不知何物臣僚，辄发此论。岂不知圣人之大宝曰位，凡一官一职皆可以言位，至尊岂得无别？事理甚明，不敢归奏」。遂分马，伴使愕然，不知所对。人皆服公彊毅有守如此，天子深器重之，尝谓公：「旧为宫僚，非他人比。有所欲言，毋惮启告」。公遂上疏曰：「自古君子得志常少，小人得志常多。臣尝疑之，深思其故。盖君子之志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论，不忤人主，则忤贵近，不忤当路，则忤时俗；小人之志在一己，而不在天下国家，所行所言，皆取悦之道也。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而覆护之；念小人之难退，则尽所以照临而堤防之」。又言：「皇子嘉王春秋寖长，已踰弱冠，此乃亲近师友，进德修业，不可稍缓之时。而官属未备，止于赞读、直讲二员，进见有时，未有藏修游息之益。皇支国本，所系非轻，宜择端良忠直之士，参侍燕閒，常在左右」。又曰：「两淮、荆、襄，昔号多士。楚汉之起，一时共功，多淮、楚之人。光武奋于南阳，二十八将，大抵出于襄、邓、宛、叶。至今风俗劲悍，不能俯首程度，以科举进，往往隐于屠沽，伏于田野。不录用之，其肯甘心与草木俱腐乎？宜诏监司帅守，多为搜访，择其尤者，猝然召见，骤加褒进，必将振励奋发，而人才愈出矣」。又曰：「人主忧勤，则臣下协心；人主偷安，则臣下解体。今道涂之人，皆言陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事。宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对。而宫中燕游之乐，锡赉奢侈之费，已籍籍于众多之口矣。彊雠对境，窥伺间隙，百姓嗟怨，奸回生心，此声岂可出哉？国家财赋，无承平所入之半，而用度无节，过政、宣奢汰之日。民力至此，其困极矣。若复悠悠，悔将无及，惟陛下深虑之」。绍熙元年三月，公力求去，上不许。殿中侍御史刘光祖改太府少卿，公言：「光祖天资刚介，谋身之计虽疏，报国之心甚切。未闻他过，忽此改除，中外相传，皆所未喻。乞俾居旧职，以昭陛下之德」。七月，拜吏部侍郎。极言：「内降之弊，救其流，不若窒其源。今有司虽许执奏，而干求未有明禁，则已求而复却，既却而复求，求者多则言者有时而渎，言者渎则听者有时而厌，下渎而上厌，则名器有时而轻，纪纲有时而紊矣。昔仁宗皇帝有诏，约束并许执奏推劾干请之人，明正其罪。夫仁宗圣德恢洪，与天同大，然于内降之弊，杜其本原如此，此陛下之家法也」。兼修玉牒官。十二月，兼权刑部侍郎。二年二月，大雨震电，继以大雪，公言：「天人之道，各以类应。天道有阴有阳，人道有邪有正。为君子，为公朝，凡出于正者，皆阳类也；为小人，为后宫，凡出于邪者，皆阴类也。邪不可使胜正，阴不可使胜阳。今阳春方动，雷始发声，而阴邪乘之，大雪继作，阳欲发而不遂，阴宜伏而反纵。求之天道，则为阴胜阳；验之人事，无乃邪胜正乎？臣愿陛下讲切古道，励精为治，常使邪不得干正，阴不得胜阳，则戾气日消而圣德日起」。奏：「仁宗尝命杨惟德等撰集《景祐乾象新书》，凡有灾异，推其所自，以类相从，记晋建兴元年十一月己巳，大雨震电，庚午大雪，后来之应，亦甚明白。仁宗为之制序，藏诸秘阁，愿陛下取而阅之」。上从公言，亟索此书以进，翼日，遂诏侍从以下极言阙失。公奏陈五事，一曰务学问，二曰肃宫禁，三曰明黜陟，四曰察左右，五曰除国讳。「臣闻义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而易移。人主虽有自然之圣质，未有不资学问而能识治乱之原，明善恶之归，辨邪正之分者。陛下盛德至行，天禀甚厚，而犹有宴游嗜好，便嬖声色之娱，盖未得所谓真乐者以胜之尔。自古贤君，閒暇之时，未尝废学，讲求古今得失之理，所以杜绝淫佚匪僻之好。陛下诚能于退朝之隙，日御经史，以蓄其德，日接贤俊，以究其义，造次不忘，精一不杂，运天下于掌中，将无难者，岂非天下之真乐哉！虽然，此人主之利，而非左右之利也。惟刚健力行，乃克有济。仇士良告老之言，情态具见，可不深念乎？臣闻钩陈九重，华盖万乘，垣直太紫，庭俨云龙，阑入则有罪，误至则伏诛，所以防未然，限中外也。今宫庭之间，出入无度，窃弄威福，并缘为奸。陛下用一人，则指为某人之功，去一人，则指为某人之力。帷箔游宴，外无不传，讥谤之语，籍籍于道，岂可不求其故哉？御寒莫如重裘，止谤莫如自修。臣愿陛下冲虚澹泊，勤劳恭俭，谨宫闱之禁，严中外之别，政事悉谋之外庭，咨访不及于左右，则谤议不作矣。《易》曰：『闲有家，悔亡』。可不深念乎？臣闻进人而不明其所以进，则开请托之门；退人而不著其所以退，则来谗贼之口。近者大小之臣，纷纭去国，远近疑骇，不知其罪。而宰执不敢问，台谏不敢言。至于节钺之除，出于御前直降，虽台谏攻之而不胜，卒至于宣谕而后止。夫人主所恃以共天下之事者，宰执也。宰执有所不及，所恃以维持纪纲者，给舍、台谏也。御笔处分，祖宗所无，今纷焉四出。不由进拟，则宰执之职可废矣。不经鸾台凤阁，何名为敕？今而直降，则给舍之职可废矣。陈善闭邪，献可替否者，台谏之任也。事有未审，可以宣谕而勿言，则台谏之职可废矣。孤立无援者，去之如卷席；交通附丽者，攻之如拔山。自此言路之臣，不过觇喜愠以自结，顺风旨以纳交，贤者日退，小人日进，而陛下之势孤矣。传曰：『无善人则国从之』。可不深念乎？臣闻自古舆隶小臣，未有久任事而不坏其国，亦未有坏其国而不及其家与身者。费无极、赵高、江充、息夫躬、刘隗、刁协、朱异、赵严之流，家国俱祸，覆辙可鉴。彼其初岂故欲至此耶？人主以情亵易亲，与之谋谟帷幄，而此曹以舆隶小智，居之不疑。君有问焉，则曰安于泰山；而惧君子之绳己，则尽力挤之。君子去矣，国将危乱。又惧其得罪且死，于是乎纩君之耳，使之无闻，此祸之所由作也。今左右近习虽不敢挠政，而簪履微臣犹出入宫掖。道途之语，至谓宰执之拜罢，台谏之进退，将帅之废置，章疏之可否，非其人不决。往来之间，踪迹秘密，使人主受谤，中外切齿，亦岂门户之福哉！昔英宗一召见王广渊、周孟阳，贾黯极谏，以为示天下不广，可不深念乎？臣闻古者帝王无所讳忌，即位之始，卿授之策，曰：庆者在堂，吊者在闾。拂心之论，日陈于前，而天下治安。享国长久，后世忌讳之多，无若秦、隋，而所讳之事，卒皆自蹈之。今天下之所恃者，陛下虚怀听纳，下情得达尔。然自一二小官以言语斥逐，而忠谠路塞，循默成风。至于近者，求言之诏朝下，而上书之士夕斥，传之四方，谁不骇异？祖宗崇奖忠直，惟恐不闻，草茅危言，未尝加罪。惟崇宁之末，以星变求言，既而消伏，则以应诏直言之士附于党籍，而治乱自此分矣，可不深念乎？臣愚不识忌讳，僭言乘舆，以及宫禁，抵排贵要，触冒危机，不得罪于今，必得罪于后，迫于爱君，万死不悔，惟陛下察之」。四月，兼侍讲。三年四月，对于选德殿，论：「两淮、荆襄为国保障，而今日经理，曾无一事成就。民兵未免于骚动，城壁未免于难守，财用未免于虚乏。朝廷平时选置牧守，尽如内郡，按格计资，以补其阙，此固不足以得人矣。而又禁令太苛，操切之者急，采听太轻，牵制之者众，纵得其人，亦岂能尽其用哉！夫将委之以足食彊兵，聚民固险之事，固非茍简仓猝之所能营，十羊九牧之所能办也。审观要害，州郡备御未周者凡几处，谨择端重练达之人，分土授民，专意绥抚。官属能否，得自行黜陟，财赋盈亏，得自为轻重。内之议臣，毋责其细故，外之监司，毋拘以苛法。宽以岁月，假以权制，结以恩信，励以赏罚，三年而考民庸，五年而覈边实，则与今日不侔矣。昔艺祖惩五季蕃镇之乱，尽收事权，归于朝廷，君臣分严，臂指势顺。然所以备西北者，规模与内郡不同，所谓因事而制宜也。为今之计，不少宽其辔勒，未见其可。《小雅》曰：『皇皇者华废，则忠信阙矣』。忠信既衰，禁防虽密，终不足以制变。其人忠信，委任而责成功，蔑不济矣。惟陛下图之」。权兵部尚书，兼权刑部。七月，面对言：「恭惟仁宗在位四十馀年，致治固非一端，而要不出于爱惜人才一事。人主之心，常向善人，天下之论，常与善人，公道常伸，公议常胜。虽与当路异趣，时事背驰，势不两立者，然谅其本心，终不摈弃。范仲淹之攻吕夷简，欧阳修、尹洙、余靖之助仲淹，虽皆补外，属有西事，则起仲淹帅边，馀亦收用。及仲淹参大政，修、靖遂列谏垣，蔡襄亦牵联同升。其后石介作《庆历圣德诗》，褒贬太切。夏竦中以奇祸，善类几殆，而富弼赖圣主保持，迄登宰辅，修亦执政，襄、靖俱为侍臣。庆历清明之治，嘉祐隆平之福，皆本诸此。今天下人才固无他虑，然或已经选用，未究所长，或因外迁，遂不复入。臣愿陛下恢广圣心，稽参成宪，博采而亟用之，则野无遗贤，朝不乏使，而先朝致治之美可冀矣」。是岁日长至，车驾将朝贺重华，既而中止。公奏曰：「自天子以至于庶人，节序拜亲，无有阙者。三纲五常，所系甚大，治乱安危，于此可卜，不当以为常事而忽之。既往之事，悔之无及，惟愿于一二日间，起爱起敬，讲家人之礼，以安寿皇之心」。寻兼给事中。时上过宫之意未决，公与侍从合奏云：「陛下既涓日以告北宫，寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可无信，况人主之事亲乎。唐肃宗之事上皇也，时自夹城起居，上皇亦时至大明宫。其后少失欢心，虽四方珍异，莫不先荐，而上皇日以不怡，辟谷不食，屏荤不茹，寖以成疾。肃宗于是负不孝之名，万世不磨。今陛下久阙温凊，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下哉」？四年三月，对于清燕，又言：「中外所传，或谓陛下内有所制，不能遽出；或云溺于酒色，不恤政事。以臣观之，恐未为然」。上曰：「安有是事」。公曰：「臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事，姑以酒自遣尔」。上颔之。公曰：「今闾阎匹夫，处闺门，遇逆境，容有纵酒自放者。人主宰制天下，此心当如青天白日，湛然清明，风雨雷电，晴霁之后，不停留一点，有所拂逆，便当释然」。上确许以出。公请上先期斋戒，饮食起居，皆当有节，庶可感动父子之情，上以为然。八月，转对言：「吴蜀之相资，辅车唇齿之势也。高宗、寿皇轸念全蜀，寝食不忘，宽民练兵，选将择守，惟恐一事失当。迩来水旱频仍，民力困悴，识微之士，懔懔于是久矣。泸南之变，几至滋蔓，赖国威灵，俄复殄灭。吴氏世有威名，军情所附，挺没既久，恤典不加，能不怏怏？重兵所屯，不可一日阙帅。制司差辟，资望俱轻，何以威服万众，惟陛下深念而亟图之」。九月，上犹未诣重华，公与侍从、两省同上封事云：「近者重阳圣节，陛下既受群臣万年之觞，恭上两宫之寿，忽报前所降旨，不复施行，中外震骇，不知所自。向来犹是寿皇圣意，今乃如此，必传旨者一时卤莽，有此差误，宜显黜之，趣驾而行，庶乎不远而复，群疑消释」。十月，又奏：「窃闻嘉王生朝，称寿禁中，以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心？上念两宫延望之意」。又奏重华宫曰：「半年以来，车驾数遇过宫，每蒙慈眷，有旨姑免。因循日久，遂至疑惑。皇帝兢业过甚，怀不自安，几若严惮。若非寿皇圣帝加意慰安，窃恐渐成间隔。今兹会庆圣节，欲望先期谕旨，勉以必来，愈加慈爱。皇帝仁孝素笃，必无迟回」。十一月，公等以累请过宫，上不能用。再求罢黜，不许，并令仍旧供职。复奏：「臣等误蒙陛下拔擢，寘诸从列，正欲因事献忠，有所裨益，岂止为臣等爵禄之计！若翠华未出，而彊颜就列，厥罪大矣。伏惟圣心思宗社安危大计，俯从愚言，臣等扈从而退，便当供职」。上意犹疑。及会庆节，群臣拜表称贺，黄幄设而不御。十一月，有旨同班宣引，遂奏：「陛下临御万方，以信为本。父子之道，天性也。陛下朔望不出，许以进香，进香不出，许以上寿，而上寿复不出，反汗如此，臣恐朝廷之令，自是不行于四方矣」。十二月，拜兵部尚书。五年四月，上将幸玉津园，公与侍从同奏：「陛下即位，于今六年，未尝轻事游燕。今者日俟鸣跸，起居两宫，犹未有闻，而忽闻游幸，物论沸腾，实玷圣德。欲望车驾先过重华、慈福，然后徐为此行，亦未为晚」。又曰：「陛下为寿皇之子，四十馀年，一无间言。内禅以来，孝慈弥笃。止缘初郊之后，圣躬违豫，寿皇尝至南内督过，左右之人，自此谗间遂兴。窃度圣怀必大有疑，而自以阙于奉亲，可以无虑。以臣观之，陛下所疑，必无是理，而所谓无虑，则甚可忧。何者？寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室戚里，三军万姓，皆无贰志。设有离间，将共诛之，何疑之有？若深居不出，久亏于道，群情解体，众口谤讟。近日通衢之中，固有持此指骂大臣，无所避忌，祸患将作，可无虑乎」？上曰：「卿等可择一腹心之人，为朕调护寿皇」。黄裳对曰：「父子至亲，何俟调护」。公曰：「陛下一出，便当无事」。上首肯。公又于经筵率讲读官言之，上曰：「朕未尝不思寿皇」。对曰：「陛下阙定省之礼，今已数月。虽有此心，何以见之」？五月，寿皇不豫。公与侍从台谏随宰执班入殿门，閤门吏以无班止之，公厉声曰：「有职事欲上殿」。遂入。宰执奏事毕，伏上前，公等遂升殿，上拂衣起。宰臣引上裾，公等亟前环绕，泣曰：「寿皇疾势已危，陛下不于生前一见，后悔无及矣」。上遂入延和殿。众又随之，至福宁殿，上甫入门，内侍阖之，众皆恸哭而退。越三日，公随宰执班起居，诏独引公奏事，公言：「臣前日迫切献忠，举措失礼，蒙陛下赦而不诛，然引裾亦故事也」。上曰：「引裾无妨，何得辄入宫禁」？对曰：「辛毗引裾以谏，不听，亦随而入。清明之朝，乃有是事，昏乱之世，何敢尔乎！昔汲黯在朝，淮南寝谋。夫以一人之切直，奸谋遂息。今外议纷纷如此，而在位群臣曾无一言，三军万姓必以为蒙蔽陛下，一旦发怒无礼，则祸乱之原也，此臣所以不得不谏」。上曰：「往而见却，如何」？公曰：「寿皇止有一子，既付以神器，惟恐见之不速，万无却理」。上退语左右，美公之明。五月，公复进言：「人情积忧则生疑，积疑则生疾。古人因事致疑，如窃鈇之类，因疑致疾，如蛇影之类。臣窃料陛下疑一旦过宫，则祸变难测。陛下试熟思之，过宫则有祸，不过独无祸乎？天子之势，至安至危。其安也，生杀予夺，惟意所欲，谁敢违之；其危也，虽欲为匹夫而不可得。陛下以为不过宫可以免祸，而不知乃所以速祸尔。今君子见几，常有惧乱之心，小人无知，皆有幸乱之意。陛下所行，多失人心，一旦祸生不测，谁为陛下尽力者」。六月，寿皇疾势增剧。公与侍从奏言：「窃闻慈皇以未见陛下，故不肯服药。既见，必大喜，不药而自愈矣」。上竟难之。寿皇升遐，公劝上奔丧，许而不出。合奏，不报。拜遗诏于重华宫，退欲宿部，有以为不必然者，公曰：「邻里有丧，犹相与奔走，不忍即安于家，况至尊乎」！乃皆宿部。翼日，遂同奏云：「陛下为寿皇之子，当袒括辟踊之时，犹不肯一出以就丧位。寿皇为天子父，乃无主丧之人。自有天地以来，岂有此事」？时大敛，将成服，宰执欲率百官恭请于上，公言：「此议甚善。若不听从，则断不可成服。须得皇帝执丧服衰，方见寿皇有子，中国有君尔」。宰执又欲拜表请上御殿，公言：「大行皇帝创行三年之丧，虽敌人闻之，至今加敬。当事事举行，不可使茍简之意出于臣下之请」。凡公所言，时虽不能尽用，然公论韪之。又上奏曰：「祖宗以来，外廷虽用易月之制，宫中实行三年之丧。至我寿皇圣帝，久旷之典，一朝而复，垂示万世，永为成训。而臣下之礼，未及讲求。人主衰服于上，人臣吉服于下，识者犹以为憾。夫衰裳不可服勤，易月之后，群臣虽权宜易服，然以红、紫为饰，无异于平时，亦太薄矣。臣以为群臣燕居，皆当去红、紫而服素衣，则犹有哀戚之意」。诏令台谏议之，皆称公所建请，虽未纯于古，亦足以扶持衰俗，补助名教，于是施行之。时上自称疾眩，朝野汹汹，咸忧变故不测。及皇上嗣位，国丧有主，而后人心始定。六月，拜端明殿学士，签书枢密院事。公谓上初临御，宜讲其所先入，历陈持心守正等凡十事，请退朝之暇，时与大臣坐而论道，或召侍从、台谏从容论说，日轮讲官二员，便殿赐对。上有事于明堂，公扈从斋宫，俄得气疾，遂还私第，三日而薨，实九月十有四日也。享年四十有五，积官至通议大夫，爵崇仁县伯，食邑七百户，食实封百户。遗奏闻，辍视朝一日，赐赙以银、绢，赠资政殿学士、金紫光禄大夫，仍令江西转运司措办丧葬。遂以庆元元年九月己酉，葬公于临川县长寿乡梅坑之原。娶黄氏，赠秦国夫人。继室陈氏，赠齐国夫人。子端立，朝奉郎、通判福州；思，奉议郎、通判潭州；愈，奉议郎、监隆兴府苗米仓，先公卒；愚，承务郎、监镇江府丹阳县延陵镇税。女适朝请郎、直宝文阁、知赣州留元刚。孙扬祖，通仕郎；嗣祖，承务郎；次象祖，次未名。孙女一人。公德性宽平，不为矫激崖异之行，和气蔼如也。而端介有守，义利之辨，明烛毫末。事亲笃孝，周旋无违，而务在养志。擢第而归，待其亲故加厚，欲有请于州县者，则坚却之。考论古今，竟日忘倦。或勉以偶俪诗歌之作，则曰：「吾方笃志于致君泽民事业，奚以是琐琐者为哉」。九江守潘侯慈明以公高科，不欲烦公吏事，公曰：「食其食，怠其事，可乎」？职所当亲，恪共不懈。或谓天下事非才不办，公曰：「亦当先论其心，学术正而才不足，所谓心诚求之，虽不中不远矣。心则不正，才虽过人，非真才也」。平居讲贯，博取诸人，至于进退出处之大义，则心自决之。免丧之后，迟迟其行。既入都，未尝干进，止欲从吏部选。尚书郑公丙力以馆学荐之，赵忠定公时为天官贰卿，语公曰：「前任既再考矣，自陈可改秩」。公谢不敢，始登班列，荐绅归重，期以公辅，京畿声望益伟。太学院沈君焕劲正不阿，闻风欣慕，尝称公虚己中立，以受一路之善士。洎登禁林，直道谠言，气压群枉。其摄事省闼也，直暂焉耳。陈源之与内祠姜特立之趣召，皆驳奏其奸，命寝而后止。其领宪部也，常良孙以贪墨败，念其祖安民之忠，独申救之，止窜远地。君子以是知公之论事，悉由中出，去恶如去草，善善及子孙，皆当于人心者如此。皇上履位之初，尊礼旧学，延登枢府，固将倚之为腹心也。是非邪正之辨，必能历历为上陈之，上信公语，凡所升黜，允协公论，岂后来若是之纷纷者哉！昊天不吊，人杰沦丧，国势岌岌者十有二年，然则公之存没，固安危理乱之所关也。公之居家，严而不猛，和而不流，中外井井，悉有条理。爵尊禄厚，而自奉甚约。先太师之薨也，诸弟犹未立，延师教之，迄于有成。又择贤士，以归其妹。始以明堂恩官介弟默，公薨之后，复以遗恩奏勋、倅二弟，从公之治命也。戒诸子曰：「我奋身白屋，自致于此。受知三朝，捐糜难报，可无愧于俯仰，惟尽言无隐尔。尔曹勉之，益谨趋向，益勤问学。居官当廉，居家当俭，临大事当仗节死义。以是立身，以是报国，则人皆谓我有子矣」。平生论著有奏议若干卷，《书》、《春秋》、《孟子》讲义合若干卷，制词若干卷，《鉴古录》若干卷，杂著若干卷，《闻见录》若干卷。开禧二年，以子升朝，加赠特进。嘉定三年，赠开府仪同三司。六年，赠少傅。八年，赠太保。公之相祀明堂也，实为礼仪、顿递二使，所赐金器，可兼得之。病革矣，家人陈列于前，公顾见之，命辞其一。临死生之变，凝然不乱，可敬也夫。始某尉江阴，公为常平使者，推挽于朝，遂为知己。公薨既久，易名之请，因循至今。诸子以知公本末，莫详于某，俾状其行，庸以求谥焉。力辞不获，敬书以授之。谨状。