仰惟高祖，定鼎嵩瀍，卜世悠远。虑括终始，制洽天人，造物开符，垂之万叶。故都城制云，城内唯拟一永宁寺地，郭内唯拟尼寺一所，馀悉城郭之外。欲令永遵此制，无敢逾矩。逮景明之初，微有犯禁。故世宗仰修先志，爰发明旨，城内不造立浮图、僧尼寺舍，亦欲绝其希观。文、武二帝，岂不爱尚佛法，盖以道俗殊归，理无相乱故也。但俗眩虚声，僧贪厚润，虽有显禁，犹自冒营。至正始三年，沙门统惠深有违景明之禁，便云：「营就之寺，不忍移毁，求自今已后，更不听立」。先旨含宽，抑典从请。前班之诏，仍卷不行，后来私谒，弥以奔竞。永平二年，深等复立条制，启云：「自今已后，欲造寺者，限僧五十已上，闻彻听造。若有辄营置者，依俗违敕之罪，其寺僧众，摈出外州」。尔来十年，私营转盛，罪摈之事，寂尔无闻。岂非朝格虽明，恃福共毁，僧制徒立，顾利莫从者也。不俗不道，务为损法，人而无厌，其可极乎！

夫学迹冲妙，非浮识所辩；玄门旷寂，岂知辞能究。然净居尘外，道家所先，功缘冥深，匪尚华遁。苟能诚信，童子聚沙，可迈于道场；纯陀俭设，足荐于双树。何必纵其盗窃，资营寺观。此乃民之多幸，非国之福也。然比日私造，动盈百数。或乘请公地，辄树私福；或启得造寺，限外广制。如此欺罔，非可稍计。臣以才劣，诚忝工务，奉遵成规，裁量是总。所以披寻旧旨，研究图格，辄遣府司马陆昶、属崔孝芬，都城之中及郭邑之内，检括寺舍，数剩五百，空地表刹，未立塔宇，不在其数。民不畏法，乃至于斯！自迁都已来，年逾二纪，寺夺民居，三分且一。高祖立制，非徒欲使缁素殊途，抑亦防微深虑。世宗述之，亦不锢禁营福，当在杜塞未萌。今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆，或三五少僧，共为一寺。梵唱屠音，连檐接响，像塔缠于腥臊，性灵没于嗜欲，真伪混居，往来纷杂。所司因习而莫非，僧曹对制而不问。其于污染真行，尘秽练僧，薰莸同器，不亦甚欤！往在北代，有法秀之谋，近日冀州，遭大乘之变。皆初假神教，以惑众心，终设奸诳，用逞私悖。太和之制，因法秀而杜远，景明之禁，虑大乘之将乱。始知祖宗睿圣，防遏处深。履霜坚冰，不可不慎。

昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，恋著城邑。岂湫隘是经行所宜，浮喧必栖禅之宅，当由利引其心，莫能自止。处者既失其真，造者或损其福，乃释氏之糟糠，法中之社鼠，内戒所不容，王典所应弃矣。非但京邑如此，天下州镇僧寺亦然。侵夺细民，广占田宅，有伤慈矜，用长嗟苦。且人心不同，善恶亦异。或有栖心真趣，道业清远者，或外假法服，内怀悖德者。如此之徒，宜辨泾渭。若雷同一贯，何以劝善。然睹法赞善，凡人所知，矫俗避嫌，物情同趣。臣独何为，孤议独发。诚以国典一废，追理至难，法网暂失，条纲将乱。是以冒陈愚见，两愿其益。

臣闻设令在于必行，立罚贵能肃物。令而不行，不如无令。罚不能肃，孰与亡罚。顷明诏屡下，而造者更滋，严限骤施，而违犯不息者，岂不以假福托善，幸罪不加。人殉其私，吏难苟劾。前制无追往之辜，后旨开自今之恕，悠悠世情，遂忽成法。今宜加以严科，特设重禁，纠其来违，惩其往失。脱不峻检，方垂容借，恐今旨虽明，复如往日。又旨令所断，标榜礼拜之处，悉听不禁。愚以为树榜无常，礼处难验，欲云有造，立榜证公，须营之辞，指言尝礼。如此，则徒有禁名，实通造路。且徙御已后，断诏四行，而私造之徒，不惧制旨。岂是百官有司，怠于奉法？将由网漏禁宽，容托有他故耳。如臣愚意，都城之中，虽有标榜，营造粗功，事可改立者，请依先制。在于郭外，任择所便。其地若买得，券证分明者，听其转之。若官地盗作，即令还官。若灵像既成，不可移撤，请依今敕，如旧不禁，悉令坊内行止，不听毁坊开门，以妨里内通巷。若被旨者，不在断限。郭内准此商量。其庙像严立，而逼近屠沽，请断旁屠杀，以洁灵居。虽有僧数，而事在可移者，令就闲敝，以避隘陋。如今年正月赦后造者，求依僧制，案法科治。若僧不满五十者，共相通容，小就大寺，必令充限。其地卖还，一如上式。自今外州，若欲造寺，僧满五十已上，先令本州表列，昭玄量审，奏听乃立。若有违犯，悉依前科。州郡已下，容而不禁，罪同远旨。庶仰遵先皇不朽之业，俯奉今旨慈悲之令，则绳墨可全，圣道不坠矣（《魏书·释老志》。神龟元年冬，司空公、尚书令、任城王澄奏云云。奏可。）。

太守元公以绝俗之姿，遘协华之运。用邹鲁之经术，始焉筮仕；因田孟之长者，终以立名。簉胄席以联官，剖录符而出守。加以博练前载，渊通治体。盘蚁封而不跌，舞桑林而中奇。陟降丹涂，习闻三尺之律；临遣黼座，亲奉十行之文。故公之下车也，拯颓纲，究雅俗，廉问民瘼，而豪杰不能擅私矣；视原田，正经界，督课作，而稼穑不可胜食矣。颁宽大之令，民咸知于上意；削靡密之教，吏自饰于儒雅。风由上而化下，雨我公而及私。期年之间，一境丕变。先是，公迫官牒之鞅掌，阙宰树之营卜。日月其除，寒暑载离。企彼南阳之田，是有东陂之产。由是怆露霈罔极之感，图雨襄有进之业。奉需头而诰请，因递传之载驰。精恳上闻，俞音遄降。越金素之彫节，揭风旌而首路。肃四牡以出饯，紞五鼓以戒晨。酾奠旅陈，簪绅举集。客有奉觞于公前而言曰：闻夫立身以明义，事君以展体，显亲以尽诚，古之道也。若公之素风冲和，瑰意完行，凤览德以来下，鸿渐陆而为仪，蔼蔼嘉猷，式是王国，穆穆休问，宾厥帝门，则身可以谓之全矣。敏政勤化，首公励节，缉素丝之五緎，粲羔裘之三英，固干事而克终，经布常而有艺，则公之事君可以称其至矣。赫赫闾里，结廷尉之驷；森森松槚，开京兆之阡。东方之骑，按道以千馀；西京之车，会葬者数百。有道之碑无愧，石公之孝不衰，则公之显亲可以言其终矣。若乃东汉郁葱之神壤，南都丽康之雄辅。画衣错绣，宴橐挥金。楚老壶浆而出迎，蜀令弩兰而前引。累茵而坐，季由之感无穷；望寺而趋，张湛之恭斯在。萃是众美，为龙为光。卓哉昌辰，仰止耆德。如斯而已矣。逮夫白日驰陆，凉飙动天。骑竹之童，傒细侯之归鞅；熟芝之捡，旌黄霸之治功。于斯之时，然后观其荣也。某恭梓攸托，占藉有初。庇云荫以居多，偃风声而素久。粗订舆诵，深愧不文。谨序。

右，某自除近屏，久偃故庐，辄缘恭梓之由，屡叩讼棠之下。备蒙优顾，阴激懦衷。为郡事丛，贡书礼旷，仰惟坐镇，俯顺生经。恭以某官亲觏熙朝，荐扬膴仕。紫垣应宿，早历于清郎；秀野班春，聊苏于雅俗。行膺宸选，少慰人言。伏望上为国家，精调寝餗。

就奉明缗，擢司外计，顾短材之非称，赖巨庇之焉依。已即便涂，行登尊府。恭以某官夙钟间气，亲遘熙辰。秉忠谅之一心，出诚明之正性。备纾贤业，自结主知。践碧落之华班，兼鸿枢之秘直，差缓登庸之册，聊分镇抚之符。迩恭梓之巨邦，布坐棠之美化。江山有助，不废于清吟；圭衮傥来，靡婴于素志。风猷增劭，时论雅高。然而先一州乃大用之阶，为三公由此涂而出。行膺迅召，入践严涂。馀迟瞻承，并摅翘绪。

右，某自把守麾，旷驰书舍，岂图高谊，先枉长笺。伏以某官名世标才，际天蕴识。泛莲之幕，夙表著于能名；恭梓之邦，洽听闻于政迹。行甄善最，骤陟清途。永迩倾祈，曷殚崖略。

过叨朝寄，假分郡符。瞻贤王恭梓之区，每虔礼貌；聆磐石维翰之秀，载仰丰徽。岂谓谦光，忽垂华翰！研味勤勤之旨，徒深叩叩之诚。方此长嬴，阻前谈对，勉希葆摄，以俟宠光。

右。某伏审光膺飞诏，推领便藩，岂唯耀闾里之观，诚足慰东南之望。一时清议，交口均欢。伏惟坐镇雍容，纳休骈萃。恭以某官材猷超远，德谊高深，学见于行，智酬于变。奋迹忠嘉之道，致身侍从之荣。抚育全吴，虽朝廷之优寄；赞承密席，在器业以尚淹。某久远辉光，倍增瞻仰，怅縻躯于簿领，阻伏谒于门阑。日对讼棠，益想端人之表；心驰恭梓，聊输不肖之诚。伏望上副倚毗，精调寝味。

右。某伏审光膺明命，荣殿巨邦，敬惟镇抚之馀，坐拥福休之萃。恭以知府待制器涵方格，学造本原，远存久大之资，优践中庸之域。升华内阁，将摅经济之才；移治名藩，暂假宽平之政。迅召顾稽于三节，疲氓庶起于一方。某违德踰年，縻躯远部，每驰情于恭梓，第引领于台麾。庆谒莫前，颂瞻徒极。伏望上为庙社，精调寝兴。卑情无任激切之至，谨具状起居兼贺。谨状。

恭以洪覆难量，既听卑而锡之福；至诚欲报，念尽物而无以为。第斋洁之内修，冀忱恂之上达，庶回昭鉴，更沐纯休。臣去岁孟秋，辨严行部，及南川之近境，指孤驿以休程。而长子寿隆适在侍行，俄然被疾，苍黄莫知所叩，怵迫不胜于衷。遂伸冥祷之勤，希获蚤痊之幸。果蒙眷佑，亟致安平。是用择日涓时，洗心涤虑，集黄衣之道众，设清醮于公堂，荐蘋蘩蕴藻之诚，仰日月星辰之象。忘报敢同于刍狗，致虔先假于灵龟。今日寿隆忝改京联，尚淹旅寓，愿速谐于便任，仍安济于归途。兼臣年齿已衰，官期将满，觊促及瓜之代，极旋恭梓之乡。敬谢既伸，恳祈尤切。更愿阖门举族，诸子及孙，各无灾障之侵，共保福禧之集。臣无任瞻天感戴恳祷激切之至。谨词。

仕以为贫，已久冒轩裳之宠；老而辞位，更滥居爵齿之尊。愧集汗颜，喜过荣愿。伏念某久从蠖屈，不敢求伸，迨此龙钟，乃始告老。固已无国学尚齿执酱之馈，宁复有都门送车祖道之荣？止欲依刺史之天，以瞻守先人之树。尚寓广内诸儒图书之直，更叨岁时三老粟帛之恩。兹盖伏遇某官通材可试于百难，持操不回于万折。神依正直，人颂廉平。念修贽见于恭梓之初，已奉赏音于憩棠之暇。殆兹侥冒，又出提携。束马悬车，遂入田父鸡豚之社；扣轩击壤，共赓使君襦裤之谣。欣荷之私，占言莫究！

岁元启祚，建夏正以求端；邦宪始和，谨周官而垂治。恭惟某官安危注意，文武兼资。列上相于东垣，颛面太微之位；抚成师于南服，独登大将之坛。号令风行，酋渠电扫。壮万里长城之势，宽九重旰食之忧。茂对休辰，倍膺殊祉。牙旗日暖，知细柳之春回；黼座天临，伫公槐之昼接。庶谐启沃，用福寰区。某待次乡闾，坐忘岁律。窃依仁于封部，愿属礼于鞬櫜。贺燕争趋，适阻负薪之疾；登龙莫遂，徒倾恭梓之心。颂咏所归，敷宣曷既。

伏审十行奉诏，闵烦飞挽之劳；一水扬舲，就屈藩宣之寄。欢声载路，和气回春。某官学富家传，才优世用。早践更于中外，独蔼著于声华。木牛流马之功，方仰资于国计；皂盖朱轓之宠，俄易畀于藩条。伫见褒嘉，亟跻禁近；顾如末契，幸窃馀庥。尚稽恭梓之仪，敢后驰笺之敬。

干戈未息，犹闻烽燧之虞；庠序遽兴，大畅弦歌之化。风移百里，恩浃诸生。窃以进德修业欲及时，化民成俗必由学，得奚殊于耕猎，染固甚于丹青。盖忠义所谓大闲，而文德诚为利器。虽时当禦侮，听鼙鼓而思将帅之臣；然师出受成，在军旅不忘俎豆之事。尚闻轻石弓而慕丁字，岂可好大剑而诋毛锥。是知礼乐虽自百年兴，学校不可一日废。然而陵阳县古，井邑萧条；舒水俗寒，衣冠鄙野。矧自多艰之世，旋成不振之风。黉舍鞠为莽墟。青衿逸在城阙，义方浸寡，俗尚弥乖。遗子皆务满籯，教一经而曷有；终身不能逊路，枉百步以宁闻。岂是邑之人皆愚哉，特当时之训未至尔。恭惟某官心劳抚字，政暇承宣，悼风俗之陵迟，乐人材之教育。如父兄之怜子弟，诲尔谆谆；恐仁义之渐榛芜，忧心悄悄。是以当沐雨栉风之际，念萤窗雪案之徒，畚锸飙兴，斧斤云集。斩荆棘而披瓦砾，鼎新藏息之区；饰旒冕而绘火龙，复葺温恭之貌。幸值斯文之未丧，遂令吾道之再兴，人知厦屋之帡幪，俗陶礼教之防范。某忝恭梓邑，久咏雩风。入其门而升其堂，既托先生之庇荫；见其礼而知其政，复观令尹之规模。虽蒙循循善诱人，然苦郁郁久居此。故欲养成于头角，行将变化于风雷。敢不力排羽翮于九霄，气吐虹霓于万丈。当拾地芥，以破天荒。从兹得路之时，即是酬恩之日。学兴蜀地，遂大变于蛮夷风；仕始闽人，誓当称于龙虎榜。伫期收效，少谢知音。

伏审光膺选倚，荣奉蕃宣。冠内阁之宠名，专辅邦之重镇。辍耳目之杰，殿股肱之隅。偃伏英风，翘竦硕望。恭惟知府龙图大中有毗翊奋起之绩，得功名显达之图。天授众才，世承丕德。焕文华而外发，励公实以衷强。进自结于睿聪，退仰酬于柬任。裕民足国，无非远图；宣化承流，更观共理。跋兹宝婺，祐我台躔。赏心坐啸于新亭，游刃发硎于馀地。柅车未几，舆诵弥佳。必奉玺书，将膺冕服。籀旧族衰裔，薄宦孤踪。曩贯籍于剑南，今侨寓于浙左。仰高平夙，幸恭梓以焉穷；府贰拘縻，从贺宾而独阻。

翼轸名藩，来事东诸侯之长；浦山壮观，新觇大丞相之居。虽坐政事之堂者，愿中外以无私；然官通德之乡者，喜归投之有路。瞻辉东阁，奏记西曹。恭惟某官量吞八极而有馀，身载两仪而不重。胸中藻火，断军国之大疑；肘后参芝，养宗祊之寿脉。畴昔张坛而通二国之好，与夫植纛以护四川之雄，礼折虏酋，仁行蜀道。昔富公因和戎而使北，潞国为靖寇以镇西，各厉节以救时，并宣麻而拜相。矧兼二美，宜正三台。自裨翼于初元，尤缉熙于庶政。乾坤宁谧，日月清明。辅赞弥缝而功襄密勿，劳来匡直而化洽甄陶。瞻前纪配，顿开章水之天荒；续后大书，尽复中原之地志。延登左席，首冠冢司。画遍云台之勋，历尽中书之考。某才犹发短，智与齿疏。堕在百僚之卑，未脱七阶之选。著青衫而欲破，抚白首以长惊。幸观卷雨之山，喜识降神之岳。当伊尹作阿衡之日，闻孔子于乡党之时。位极贵于面槐，礼不忘于恭梓。辄持么么，仰丐陶镕。或畀以坱圠之洪钧，或赐以吹嘘之重语。如睛一点，则画龙欲飞；如丹九成，则凡骨可换。虫臂乎，鼠肝乎，已委形于造化；雄飞也，雌伏也，悉听命于生成。

此篇方起草未及竟，而先生寝疾矣。姑存此，以见大意。

或问：古人宗法，果可以行于今与否欤？曰：后世颓风敝俗，与古人宗法相反者莫甚于今日。生民秉彝，良心天理之不容泯没，亦未尝不间见于世。而近代先觉诸儒宗所相与发明遗文故典者，亦已昭昭有成说于世矣。盖今之所谓姓氏者几更，世代离乱，朝市变迁，已不复上世圣人因生胙土之旧章。百宗荡析，或妄委其姓而冒人户贯，或妄以户贯与人而溷其宗，何止于托汉婿而冒姓刘，以狄种朱邪而附李属籍也！至于无嗣续而欲继绝者，又不本圣人同宗为后之正典，乃字育螟󸚕，昵非族类。或取诸妻之党，若鄫人立苢公子、郭氏之立柴荣；或取女子之出，若贾氏之立韩谧；或公然取他族苗裔，若存勖之养宁，嗣源之养王从珂；或以他人妊孕为己出不之怪，若秦政之本吕不韦，楚幽之本黄歇，宋苍梧之本李道儿。又有若汉鬼之蓬头歆祀，莫识为谁何者。意其得于荒茫遗弃不可知之中，抑又有若司马之牛睿，阴为暧昧者。凡此数端，不惟󲦤绅宦族为然，在阎闾编户之伍，盖总总也。岂知神不歆非类，民不祀非族，是乃自为斩绝之道，而非有嗣续之实也。谱系真赝既杂乱不明，而宗庶昭穆又颠倒无辨，或以弟为子，或以子为孙，或位侄于叔之上，班叔于侄之下，是以族属不相统，恩意不相浃。在族燕，一序齿为仪，不复省名分尊卑之别；在族会，一视财为礼，不复顾服纪疏戚之差。名家显族，降为皂隶而不之知，虽至亲以过门为辱。自白屋至卿相，问其所从来则莫之识。或识之，每羞道其祖。甚至父母在，已析居异籍，兄弟不相顾，一如路人。户未割，反互相残贼；亲未尽，不复相往来。冠昏死丧不相告，贫穷患难不相恤。故骨肉第相告讦，而无亲睦之风；族党务相争斗，而乏逊顺之习。于是有语及祀典，则祢已附而高、曾忘忽，不致享祭，有主而适庶相胜并立庙。或欲叙及宗法，则皓首诸父不肯陪礼于少年适侄之侧；华发庶侄亦耻屈节于妙龄叔父之前。家家自为俗而各有法，人人自为法而各有心。公卿大臣，阀阅才易一世，即坠涂地；贤人君子之后，不复能世其家。回视古人宗法，与之甚相反者，盖莫甚于今日也！然知有母而不知有父者，走兽之道也；知有父而不知有祖者，飞鸟之道也。人灵于物，知有祖祢，尊尊亲亲，秉彝良心，夫孰不固有之，本无古今贵贱之别。虽更叔世衰微离乱之极，犹有孝义族类，班班史册。或九世同居，相与忍为雍睦者（张公艺。）；或宗族七百口，设广席，长幼以次坐共食者（五代江州陈氏。）；或三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家者（后汉其重。）；或缌服百口同爨，昆季相事如父子者（《南史》杨播。）；或累世同居共庖，兄弟至四从皆如同气者（唐刘君良。），或子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园俸禄，皆聚一库，而计口日给饷者（本朝李昉。）；或奉兄轨如父，公禄赏赐皆入轨之库，有所资须悉就轨请者（宋蔡廓。）；或奉叔母李如母，兄弟寸尺皆入李之库，四时分赉，一听李自裁者（《北史》崔孝芬。）。则良心天理之不容泯没者，固未尝不间见于斯世也，而近世先觉诸儒宗，所相与发明遗文故典，又昭昭可覆。如程子曰：「管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，立宗子法」。又曰：「若立宗子法，则人知尊祖重本，而朝廷之势自尊」。此言宗法之为系甚重也。如曰：「宗子法坏，则人不知来处，以至流转四方，往往亲未绝不相识」。又曰：「宗子法废，后世谱牒尚有遗风，谱牒又废，人家不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄」。此言无宗之为俗不美也。如曰：「凡言宗者，以祭祀为主，言人宗于此而祭祀也。以己之旁亲兄弟来宗于己，所以得宗之名，非宗于人也」。则明其所以为宗之义也。如曰：「立宗子法亦是天理，如木必有直干，亦必有旁枝；如水必有正源，亦必有分派。又有旁枝达而为干者」。明其皆本于自然之势也。至论所以行之之实，则曰：「须且如唐时立庙院，仍不得分割祖业，使一人主之。又如韦家宗会法，月为一会，以合族，使骨肉之意常相亲」。其间支子不祭，则曰：「齐戒致其诚，意与主祭者不异。可与则以身执事，不可与则以物助。不别立庙，为位行事而已。虽不祭，情亦可安」。其论长子不得为人后，则曰：「若无兄弟，又继祖之宗绝，亦当继祖。如卑幼为大臣，以今之法，自合立庙，不可使从宗子以祭」。

晓朝丹阙，尝随冠剑之尘；春入黄山，今照旌旗之影。方念拂缣而自贽，顾蒙蜚翰以相先。有怀恭梓之言，宁免负芒之愧？某官家承懿学，天予长才。唯能沉浸于古今，是用发挥于事业。早膺妙简，亟簉周行。鸡舌含香，佥共期于得路；虎符分竹，乃自请于为州。惟是新安，今为屏辅。洞深云紫，昔贤尝慕于空山；人悴烟青，近岁不知其生聚。自听显除之命，咸兴来暮之歌。今者卜日开牙，诹辰布政。澄光拖练，顿清门外之溪；喜色映人，更好城头之柳。某无从望履，徒切摇旌。与田野之氓，虽窃倾于善状；选郡国之表，谅难久于偏州。赞颂惟勤，形容莫既。

某报国无功，还家负谴。将恐为乡士所唾骂，岂敢彻邦君之听闻。已匿占牌，且更微服。足登蒜岭，面愧壶公。忽走骑之远临，持迎椟而下授，地主谦甚，廛氓惕然。鞠躬将入公门，歛焉恭梓；擢发莫数尔罪，问则负荆。其为惭惶，罔既摧谢。