行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融 唐 · 傅翕
出处：全唐诗续补遗
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安？
其五 第五章明凡圣非一非二
出处：全唐诗续补遗
君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅盘常共和。
虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制众魔。
馀既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
其六 第六章明心性无染
出处：全唐诗续补遗
君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。
爱欲贪淫从心起，我亦徵心于无心。
若也求心复不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同坚固林。
馀事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。
若求出离还沉没，分别出没还复沈。
诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。
我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。
行路难，路难心中本无物。
无物即是净菩提，无见心中常见佛。
其七 第七章明般若无诤
出处：全唐诗续补遗
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离于生死，涅盘无心亦不追。
涅盘无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解于此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
其八 第八章明本际不可得
出处：全唐诗续补遗
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净微妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？
行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。
其九 第九章明无断烦恼
出处：全唐诗续补遗
君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。
五分法身缠五阴，六入无知为六通。
四倒四果何曾异，八邪八正体还同。
七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净，假说空名名亦空。
行路难，路难心中非是心。
寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。
其十 第十章明寂灭无心常行精进
出处：全唐诗续补遗
君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
其十一 第十一章明法身体用自在
押词韵第六部 出处：全唐诗续补遗
君不见大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
其十二 第十二章明金刚解脱
出处：全唐诗续补遗
君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。
而此空无为佛母，复是真如无上珠。
世人不知求此宝，贫穷匆匆六趣奴。
不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。
乍看而欲似精进，检责身中皆并粗。
用个粗心逞言语，不了真源由是愚。
随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。
不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。
口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。
馀今反虚持作实，亦不证实入无馀。
行路难，路难举世皆虚妄。
十缠五阴性无知，愚人于中自生障。
其十三 第十三章明寂静无照无得
出处：全唐诗续补遗
君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。
一切法中心为主，馀今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士不能论。
世人往往强分别，无中照见乱精魂。
若能智照亡非照，分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想，还是众生无上尊。
行路难，路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
其十四 第十四章明三空无性
出处：全唐诗续补遗
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
其十五 第十五章明空有不违
出处：全唐诗续补遗
君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。
自心非心念非念，常来常去实无迁。
犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。
世人称誉涅盘妙，馀道生死最深玄。
即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。
正士由心于是定，不为八风之所牵。
天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。
随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。
虚心无人无我所，任性浮沈如似颠。
实照常法知无定，知法无性号为贤。
行路难，路难非空亦非有。
有无双遣两俱存，俱存无遣亦无受。
其十六 第十六章明魔怨
出处：全唐诗续补遗
君不见大道寂寞叵思寻，通融万象尽皆深。
一切恬然无起灭，颠倒分别并从心。
智者求心无处所，茫然绝相离贪淫。
了了分明何所见，犹如病眼睹空针。
若人体知颠倒想，不为妄苦所漂沈。
世间诸法如阳焰，行者慎莫致怨嫌。
恒以空心而反照，无上佛道亦能任。
行路难，路难微妙实无双。
若识六情空非有，众魔结贼自然降。
其十七 第十七章明法性平等
出处：全唐诗续补遗
君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作空。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。
其十八 第十八章明不思议佛母
出处：全唐诗续补遗
君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。
从来菩提为我匠，今使我为众匠师。
昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。
无量痴心本是道，三毒四倒不思议。
虚妄行慈悯众苦，不知众苦是慈悲。
嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。
昔日辛勤学知见，不知知见自无知。
四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。
行路难，路难无有俱并忘。
了知烦恼无生相，即是如来坐道场。
其十九 第十九章明无觉精进
出处：全唐诗续补遗
君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
设使住时终非住，走遍十方而不流。
不见我时于无我，善哉设性任沈浮。
世间妄想无真实，吾于此中何所求？
只用非心觉非觉，亦复正修于不修。
若人不知如此处，不应称名作比丘。
为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。
而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。
生死相连弥复甚，盼不能得永长休。
行路难，路难无令过诸念。
无念之念乃为真，真念无真还自炎。
其二十 第二十章明菩提微妙
出处：全唐诗续补遗
君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。
和合性中无有实，是故称为诸法要。
于中无妄亦无真，只用无为作微妙。
寻其体寂不应言，假为众生立名号。
若知名号即非名，解了众生知佛教。
觉知无因之正因，当得无因无果报。
善达贪爱得无生，无名去来无动摇。
不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修，必定当为世间导。
行路难，路难非秽亦非净。
是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
行路易十五首 其一 唐 · 傅翕
出处：全唐诗续补遗
佛生具一体，生佛本来同。
触目皆如此，无心自性中。
行路易，路易不修行。
有无心永息，只个是无生。
其二
出处：全唐诗续补遗
众生是佛祖，佛是众生翁。
三宝不相离，菩提皆共同。
行路易，路易真无作。
持经不动口，坐禅终日卧。
其三
押庚韵 出处：全唐诗续补遗
无生无处所，无处是无生。
若觅无生处，无生无处生。
行路易，路易坦然平。
无心真解脱，自性任纵横。