伊微虫之蠢动，咸群分而共处。验蟋蟀之秋吟，候莎鸡之振羽。伊威在室，蟏蛸在户。或守瓜以食，或齧桑为蠹。玩五色于螂蜩，怜五能于鼫鼠。喓喓草虫，趯趯阜螽。蟫鱼喜衣书之际，蛴螬游粪土之中。则有蚯蚓无心，蜂虿有毒，萤出腐草，蝎生朽木。法蛛蝥而结网，悯飞蛾之赴烛。太宗吞蝗以弭灾，楚王食蛭而蒙福。庄周梦蝶，武子囊萤。蜗角战于蛮触，蚊睫集乎焦螟。或前爪而后距，或胸鸣而股鸣。有足、无足，纡行、仄行。但见坯户，宁堪语冰。至于大螾为祥，蝼蛄表瑞，蚊聚成雷，䖟飞附骥。杜伯则以尾螫人，缢女则吐丝自毙。又闻蛾子时术，尺蠖求伸。入马后之梦，集王则之身。蜉蝣之衣楚楚，螽斯之羽诜诜。亦闻马蚿百足，藿蠋五采，蜣螂转丸，蝍蛆甘带。复有短狐含沙而射影，螳螂夺臂以当车。涂青趺而还钱，埋蜻蛉而变珠。言道则愧乎醯鸡，为政则比夫蒲卢。斯种类之繁夥，岂可一二而陈诸。

伊齐女之微虫兮，亦含气而游嬉。乘凉风以翾翥，应白露而鸣嘶。虽么么以无力，亦采章而有緌。美王充之不捕，悟少孺之沾衣。咨商汤以见喻，抢榆枋而忽飞。无知雪之远识，徒吸露而自资。朱异骇集冠之异，何戢矜画扇之奇。既无口以能鸣，亦不食而弗饥。或掇之而有道，或粘之而靡遗。占妖言放逸之兆，体清虚识变之姿。鸣不失时，得仲夏季秋之节；耀而见获，因明火振树之机。

伊丑螸之纤虫，有土木之殊类。既号蠓螉，亦云蚴蜕。当春和之生育，以蜡蜜而涂器。茍数蜂之可获，则举群而悉至。附贾萌之车上，果见诛夷；集袁氏之船中，旋闻败溃。垂芒而常欲致螫，有毒而岂宜无备。房纳卵而不容，窠喻钟而酷似。或以集岩壁以见采，或以食田苗而作沴。结庐于逢山之侧，逐贼于建安之地。或记细腰之状，或骇苦壶之异。军旅当诫于事先，怀袖卒惊于意外。或焚胡苏而见杀，或画旌旗而表瑞。吐口中而为戏，仙客何神；缀衣上以兴谗，伯奇何罪？

伊玄驹之幽琐兮，处蛰户而游嬉。抱兼弱之微识，以时术而自资。体行磨以合度兮，性慕膻而弗违。虽罗密而见获，亦道在兮何亏。荐俎豆以为醢，漏山阿而慎微。黄既应于西魏，赤亦象于南齐。尔其辨其蚼蟓，分此蠬虰。汤沃桓谦之怪，火攻河内之兵。得水既赏于隰朋，习马亦闻于王济。或验彼水灾，或占其雨至。冠山之鳌，诚未足羡；吞舟之鲸，或云可制。亦有处栏锜之石，出昆崙之墟。槊端刺肉，砚里观鱼。惊若象之尤异，闻斗牛而靡虚。溃金堤之千丈，结丧车之四隅。摘典丽之辞，既闻郭璞；悦幽闲之思，更见应璩。

右，臣先进所著一字题赋百首，退惟芜累，方积兢忧，遽奉训辞，俾加注释。伏以类书之作，相沿颇多，盖无纲条，率难记诵。今综而成赋，则焕焉可观。然而所徵既繁，必资笺注，仰圣谟之所及，在陋学以何称。今并于逐句之下，以事解释，随所称引，本于何书，庶令学者知其所自。又集类之体，要在易知，聊存解释，不复备举，必不可去，亦具存之。凡谶纬之书，及谢承《后汉书》、张璠《汉记》、《续汉书》、《帝系谱》、徐整《长历》、《玄中记》、《物理论》之类，皆今所遗逸，而著述之家相承为用，不忍弃去，亦复存之。前所进二十卷，加以注解，卷秩差大，今广为三十卷，目之曰《事类赋》。乏张华之博物，叨预升闻；谢陆贾之著书，敢期称善。徒倾鄙思，曷副宸心。伏乞皇帝陛下俯录微能，特纡睿览。茍乾坤之施，不遗刍狗之微；则铅椠之勤，庶耀缣缃之末。冒黩斧扆，兢惶载深。

昊天上帝四祭，太庙五飨，旧例以宰臣摄太尉行事，今欲依旧差除。馀大祠并以丞郎、给谏已上摄太尉行事。其中、小祠，差诸司四品以下官。旧差监察御史一员充监祭，近来或遇阙官，以他官通摄监祭事，是致在位之臣，动涉违慢。今欲依旧差监祭外，如有祭器、礼料不循典礼，令御史台纠察不法，以惩懈慢。

诸路所纳闰年图，当在职方收掌，近者并纳仪鸾司。伏以天下山川险要，皆王室之秘奥，国家之急务，故《周礼》职方氏掌天下图籍，又诏土训以夹王车。汉祖入关中，萧何独收秦图籍，由是周知险要。岂可忽而不顾哉！请令以今闰所纳图并上职方。又州郡地理，犬牙相入，向者独画一州地形，则何以傅合他郡？望令诸路转运使每十年各画本路图一，上职方。所冀天下险要，不窥牖而可知；九州轮广，如指掌而斯在。

臣以车战之利，自古有之，故卫青、李陵、田豫、马隆及汉光武与敌战，皆用车而胜。近事，符彦卿破敌阳城，亦以拒马为行寨，因大风出不意，开拒马、出骑兵掩击之。惟天宝禄山之乱，房琯于潼关陈以车以战，遂致败绩，盖狭隘之地非用车之所也。夫匈奴所长者骑兵也，必须平远广野，云布雾散，驰逐往来。士卒前无所依，后无所据，故戎骑雷动飙至，易致退缩，茍非联车以制之，则何以禦其奔突哉？故用车战为便。其制，取常用车，接其衡扼，驾以牛，布为方阵，四面皆然，东西鳞次，前后栉比。车上置枪，以刃外向，又垂皮革以防火攻。列士卒于车外，前行持枪楯，后行持弓弩。贼至，令兵士上车，每车载四人，皆持弩。车之内数十步间，连六车或四车，上为重楼，施强弩，贼至，击鼓为节以射之。敌不能犯，必当散去，乃出骑兵击之。此中国制敌之要术也。夫人平居，犹复谨藩篱，固关键，以备不虞，何况当强敌之战阵，禦突骑之轻剽，而无所蔽护哉？夫人之被甲铠，所以蔽护其身也，而战之用车，亦一阵之铠甲也。夫鳞介之虫，肌肉在内，鳞介在外，所以自蔽，岂可使肌肉居外而鳞介反在内乎？夫用车以战，亦一阵之鳞介也。故可以行止为营阵，贼至则敛兵附车以拒之，贼退则乘胜出兵以击之，用奇掩袭，见可而进。故出则藉此为所归之地，入则以此为所居之宅，故人心有依据，不惧敌骑之陵突也。又臣尝至河北，见其地势要害必守之处者可百馀里耳，北边地势，狼山以西，连山为限，旧有兵寨，守其险阻，不必增备。狼山以东至于海，不过数百里，皆须防禦。然自易、定以东，有界河为阻，未易涉渡。独界河以西，狼山以东，不过百馀里，最为要害，戎人所入，常在此矣。臣向曾上书，请于此地筑城以备戎，今城不可卒致，且于其地连车横绝之，列兵守禦最便。度百车可占一里，以万车相次，则百里之地结而无隙矣。界河以东，积水之地，冬中冰合，须为之备，亦宜列兵车防守之。又臣以为大河之北，民性劲勇，皆习武技，国家若蠲其租赋，令尽力于耕战，可以灭匈奴矣。河北之民，每为戎人所困者，有土地不暇耕凿，有稼穑不暇收穫，杀戮俘虏，其辱已甚，兄弟父子，流离绝域。人人于敌，有不共戴天之仇，但无路自奋耳。今国家若除其户税，使专耕战以自给，藉其防守，假以甲兵，下一制以喻其意云：「戎人残暴甚矣，今使汝执兵守禦，自防其家」。则人必感悦，思自为战。如此，则勇气必倍，而强寇可平矣。戍兵既多，则可减官军，西讨继迁，诸道并进，穷其巢穴，可一举而定。则边境以安，天下无事矣。近者北狄折衄，天兵振扬，匈奴必当逃遁，继迁必当沮丧，以此取之，计之上也。若继迁退伏沙漠，穷追不获，游魂假息，犹为后患。臣谓宜通西域之地，以助灵武之势，可以掩其不意，以诛黠寇；宜遣使喻秦陇以西诸戎，结其欢心，令为前驱指导，斯不难矣。夫蕃戎靡不贪慕财贿，国家诚不爱重币珍玩以啖之，爵赏荣耀以诱之，则西戎宜其为用矣。古人云：「以蛮夷伐蛮夷」。计之上者也。宜示之以中国强盛，喻之以中国富厚，待之以至诚，临之以威重，夷落岂敢不从服哉！其有善水草之地，或开屯田，或置城邑，若汉之置都护，所谓断匈奴之右臂。如此，则灵武不忧匮乏，继迁不足殄灭。抚诸戎而启西夏，以平荡逋寇，此亦帝王之美略。若臣所献车战，但平易之地则可为之，不独北边也。

礼缘人情，事资适变，盖处其事必有其实，据其位必有其功。淑德、懿德，或佐潜跃之前，或承藩邸之际，并未尝正位中宫，母仪天下，配飨之礼，诚为未允。至若虚其祔合，无乃神理有亏！求之前古，实有同配。夫母以子贵，义存在昔，汉昭即位，追尊母赵婕妤为皇太后，此圣贤之通义也。贤妃李氏，处大任之尊，有弥月之实，诞生圣嗣，天下蒙福，而拟议不及，臣窃惑焉。唐开元四年，睿宗昭成皇后祔庙，而肃明初享仪坤，至二十年，又迎肃明神主升于太庙，知与窦氏同配明矣。则并位兼配，于义何嫌！伏请行追崇之命，以贤妃李氏处尊极之地，升于清庙，居同配之位，其淑德、懿德，依旧享于别庙，庶叶礼制。

参政张洎常奉使还，经官亭湖，风波忽起，因心祷求利涉。既而梦一紫衣丈夫与一女子偕至，揖，与之坐，不敢；固命之，乃坐，终恐惧不安席而去。及船至岸，见山上有庙，问之，乃官亭神庙。入庙见其神，与所梦正同，因许为修饰，而终不果。及参大政，始加葺焉。初，湖侧乡人皆欲修庙，辄梦神曰：「此自有为吾葺者，尔不当治」。民怪之而止。及是，始寤。夫大道之行，天人交感。当公寤寝之际，岂自知辅翌皇运，参决天下之务哉？而山川之神，惕然祗惧，岂非冥数先定，而灵心协应者乎！昔顾吴郡得方山而舣舟，王仲德见白狼而纾难，皆冥祐既至，而丰报随之。时虽不同，事则符合，茍非道与运会，才由世出，则安能使玄符感发，兆于蔼昧，如是其彰灼乎！