远劳书示，深荷勤诚。知已被四众之请，绍嗣广智道场。江东度门，今知不坠矣。尘劳之系，相见末由，千万聆风，但深企想。

春暄万福。自闻续广智道场，相距辽远，末由一面。行人兹至，再沐书示。备闻宣扬祖教，为一方依怙，良慰遐抱。晤期未卜，良想孤风，希为四众，倍调清味。

公亮启：暌违未几，倾咏良深。讯介兹来，书函垂贶，远迂勤礼，弥切感悰。方卜首涂，祗修类见，即谐披觏，预积欣愉。秋气未平，公馀善爱。谨复手书为谢，不宣。公亮拜启盐仓判官左右。

叙曰：三代以来尚矣，用兵之道，以仁义为本，以权谋为用。仁义者，所以抚士民、服豪杰；权谋者，所以济机务、成功业也。上自吕尚兴周之略，下及战国变诈之术，观其乘机决策，因形立算，微密之际，阒忽若神，是岂不用谋哉！夫谋者不可以预传，亦难以言尽，独可见者，验之于前古已然之事，使人彰往察来，据今鉴古。虽云明睿自天，尚贵博识不惑。以淮阴之战功，而本出书生；以营平之老将，而动引兵法。是岂不学哉！故曰：「垂之空言，不若见之行事」。今采春秋以来列国行师制敌之谋，出奇决胜之策，并著于篇。随其效应，依仿兵法，以分其类目，谓之故事，总一百八十五门。古今陈迹不必尽录，每目取数事尤切者以为法。庶乎发智士之聪明，佐将士之术略，闻一知十，触类而长，诚有补云耳。曾公亮集。

臣观自古帝王歌诗，盖始于虞舜「元首」「股肱」之作，由其君臣之间明良会遇，言之不足而咏歌之。自汉唐以下，虽间有述作，《大风》之歌好武而未衰，《薰风》之诗犹乐而未得，非赓歌之盛，寂寥于后世，自应尔也。仰惟皇帝陛下雍熙之运，匹休唐虞，都俞之风，远同尧舜，非汉唐以来所可跋从其万一。臣自词林镇圃田，皇上宠行以诗，云章奎画，照耀今古。臣不敢模仿乾坤，窥测造化，今端拜敬观，儒术德輶之褒，惜别贡猷之训，圣意隆渥。其所眷礼臣下若此其厚，实千载一时希阔之遇，真与舜之歌相为表里矣。臣惶恐稽首，刻而志之，庶几得为永永无穷之传。

上作诗五言一章四韵，赐端明殿学士曾公亮知郑州，宠其行也。臣公亮拜首稽首，以爱宝于其家。越明年十月辛卯，乃发石摹刻，立于州廨之别厅，庶几与三辰并昭，揭诸无穷。于是自奏其语以记曰：臣闻昔者舜用庶尹之谐，作歌以敕天命，究于「元首」「股肱」相成之叙。其臣有夔、皋陶者，实对飏之，事载于《书》，为万代法。迄后帝王沿袭弥文，矢赋寓兴，各系其一时之泽，而其臣亦莫不推明赞宣，传之天下耳目。其传至今，而有虞氏之美，独为称首。恭维体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下，天纵元圣，包仁贯义，然犹兢兢亹亹，退托未寤，师古用众，日考大中。故言动所造，必极于教化之端；而华夏臣民，翕然知纳于法律。今诗之作也，所以褒眷侍学之臣，而宠其出宿；因明藩屏之寄、职仪之数，而慰其长人。卒告诸论思可否，不以内外为间，而敕其自效。盖天子尚文、隆儒、勤政、乐谏，四者天下之急务，而一章之中微指具焉。固已超汉轶唐，而独配于有虞氏之美。然其不佞之臣，曾亡以髣髴近世诸儒，况敢追夔、皋陶等，而能望清光、称盛德哉！窃惟自念，待罪劝讲十有三年，始以外朝佩服，出入殿闼，而寖寻恩渥，遂厕掖垣禁林法从之列。遘疾淹阻，逋旷朝讲，尪残甫起，乞州自便。岂意去阙之日，重奉非常之荣，熏心汗颜，夙夜震惕。顾虽身为牺牲，尚何足以报万一也？上方益探六经之术，详而措诸事。事之几其巨细先后，要皆可燕子孙，法万世，而大继有虞氏之烈也。臣敢贪自盖其不佞，而独私圣文，不卒布于天下，使民或阙其传，以累太史，则又重于素飧而冒褒宠之罪也。故托于此，毕其愚忠云。