臣向谨与长社尉杜参校中秘书（《汉书·艺文志》注）。

骠骑将军史朱宇（《汉书·艺文志》注）。

隐书者，疑其言以相问，对者以虑思之，可以无不谕（《汉书·艺文志》注）。

有丽人歌赋，汉兴以来，善雅歌者鲁人虞公，发声清哀，远动梁尘，受学者莫能及也（《艺文类聚》四十三、《文选·啸赋》注、《事类赋注》十一。案《初学记》十五：鲁人虞公，见刘向《别录》。）。

《孙子》书以杀青简，编以缥丝绳（《北堂书钞》一百三、《太平御览》六百六。）。

蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也。皆因嬉戏，而讲习之，今军士无事，得使蹴鞠，有书二十五篇（《史记·苏秦列传·集解》、《卫霍列传·索隐》、《后汉书·梁冀传》注、《初学记》四、《一切经音义》二、《白帖》四、《御览》二百九十七、又七百五十四、《事类赋》注四。）。

人民蚤虱众多，则地痒也（《北堂书钞》一百五十七）。

凿山钻石，则见地痛也（《北堂书钞》一百五十七）。

薛公藏于卖浆家，徐广曰：浆或作醪，案《别录》知也（《史记·信陵君列传·索隐》）。

齐王问墨子曰：「古之学者为己，今之学者为人，何如」？对曰：「古之学者得一善言，以附其身，今之学者得一善言，务以悦人（《北堂书钞》八十三、《太平御览》六百七。）」。

臧孙行猛政，子贡非之曰：「夫政，犹张琴瑟也，大弦急，则小弦绝矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地广者制不可以狭，民众者政不可以苛。独不闻子产相郑乎？其抡材惟贤，抑恶而扬善，故有大略者不问其所短，有德厚者不非其小疵。其牧民之道，养之以仁，教之以礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之，赏之疑者从重，罚之疑者从轻（《艺文类聚》五十二）」。

子产相郑，七年而教宣风行，因无刑人（《北堂书钞》三十五「风俗和平囹圄空虚」注引）。

李斯问荀卿曰：「当今之时，为秦奈何」？孙卿曰：「力术止，义术行，秦之谓也（《荀子·强国篇》杨倞注引）」。

子产决邓析教民之难，约：「大狱袍衣，小狱襦裤」。民之献袍衣、襦裤者不可胜数：以非为是，以是为非，郑国大乱，民口欢哗。子产患之，于是讨邓析而戮之，民乃服，是非乃定（《荀子·正名》篇注引。）。

梁车新为邺令，其姊往见之。值暮，郭门闭，遂逾郭而入，梁车新因刖其足。赵成侯以为不慈，遂夺玺免官（《御览》五百十七）。

鲁哀公为室而大，公仪子（《淮南·人间训》作「公宣子」）。谏曰：「室大，众与人处则哗，少与人处则悲（「卑」讹，今从《淮南》。）。愿公适也」。曰：「闻命矣」。筑室不辍。明日，又谏（当有「曰」字）：「国小室大，百姓必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国」。公曰：「闻命矣」。筑室不辍。明日，又谏曰：「左昭右穆，为室而大，以临二先君，无乃害于孝乎」。于是哀公毁室而止（《御览》百七十四）。

齐景公游于牛山之上，而北望齐曰：「美哉国乎，使古无死者，则寡人将去期如之何」？乃泣沾襟。高子曰：「然赖君之赐，蔬食恶肉，可得而食也。怒马栈车，可得而乘也。且不欲死，而况吾君乎」？俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：「乐哉今日婴之游也，见怯君一而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方为被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，何暇念死乎」？景公惭焉（《御览》四百廿八，今见《韩诗外传》十。）。

齐有田巴先生者，行修于内，智明于外，王闻其贤，聘之，将问政焉。田巴先生改制新衣，拂饰冠带，顾谓其妾，妾曰「姣」。将出门，问其从者，从者曰「姣」。过于淄水，自照视，丑恶甚焉。遂见齐王，齐王问政，对曰：「政在正身，正身之本在于群臣。大王召臣，臣改制鬋饰，问于臣妾曰：『奚若』？妾爱臣，谀臣曰『姣』。问从者，从者畏臣，谀臣曰『姣』。臣据临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者，非特二人，王如临淄水，见己之恶，过而自改，斯齐国治矣（《御览》六十三，又三百八十二。）。

孔子见宋荣启期，老，白首衣弊服，鼓琴自乐。孔子问曰：「先生老而穷，何乐也」？启期对曰：「吾有三乐：天生万物，在人为贵，吾得为人，一乐也；生以男为贵，吾得为男，二乐也；人生命有伤天，吾年九十岁，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以守终，何不乐乎（《御览》三百八十三）」？

崔杼弑庄公，申蒯渔于海而后至，将入死之。其御止之曰：「君之无道闻于天下，不可死也」。申蒯曰：「告我晚，子不早告我，吾安得食乱君之禄，而死治君之事乎？子免之，无死」。其御曰：「子有乱主，犹死之；我有治长，奈何勿死」？申蒯至门曰：「申蒯闻君死，请入吊」。门者以告崔杼，杼令勿内。申蒯曰：「汝疑我乎？吾与汝臂」。乃断其左臂以与门者，门者以示崔杼，杼陈八列，令其入。申蒯拔剑呼天，三踊乃斗，杀七列，未及崔子一列而死，其御亦死之门外。君子闻之曰：「蒯可谓守节死义矣（《御览》三百六十九，又四百十七，又四百三十八，又有《申鸣》一条，今见《说苑》，疑误作《新序》，今不录。）」。