按：滇处天末，百蛮所居，自来大家世族，类皆非其土著。虽然，论风气之未辟，则断发文身，贻讥封豕；筚路蓝缕，载咏惩荆。虽以吴楚大邦犹然，独滇乎哉？顾开国之始，必生异人；万众之中，宁无杰士？以故三竹特生，九隆并配，妙香即是天竺，蒲人实为百濮，爨蛮为令尹子文之后，白人原白国阿育之遗。其间人物，如高栋之勇战以死，杨淇之执师不屈，隗叔之汲水出石，刀代之斩蛟息患，阿𪽍之制为韪书，麦宗之兼识鸟语。列女如陇氏之禁夷作乱，禄氏之请设流官，慈善之拒仇宛水，阿南之完节赴火，木氏之青年苦守，僰妇之手剑却敌。其以忠孝节义著者，殆未可更仆悉数。《通志》既备载之，余亦取而咏歌之矣。自汉历明，风气渐开，文物渐盛，延至于今，沐圣朝之德化，农勤稼穑，士习诗书，以科第起家者实繁有徒。月异而岁不同，僻陋之风，焉知不化为彬雅之俗乎？故余《竹枝》五十首，虽好丑杂陈，而亦具有劝勉之意焉。苟风俗稍有可采，无不亟为阐扬。至若渎伦逾纪，入室操戈，伏要路而行劫，逢商人而肆杀，以至变鬼魅而食人脏腑，行妖术而易人心肝，种种不法，则概未见诸歌咏，盖《百咏》、《续咏》，固以彰善为心，兹篇大旨，亦不外是。甚愿诸种人，生圣人之世，咸知洗心涤虑，去浇就淳，毋自外于生成而同率乎礼教也！因于咏《竹枝》后，并识数言于此。