鼓天下之动者在乎风，通天下之情者存乎言。形于风，可以言者，其惟诗乎。粤若书契肇生，《雅》《颂》乃作。达朝廷邦国之际，其用不穷；更治乱兴替之时，其流不竭。六义浸远，百代可知。若夫王公大人，居尊履正，其行道也无迹，其成务也不宰，所以可则可象，有功有亲。非夫咏言，何以观德？周文陈王业之什，召穆纠宗族之篇，圣人辑之，皇猷备矣。子桓振建安之藻，昭明总众作之英，体有古今，理无用舍。夫机神肇于天性，感发由于自然。被之管弦，故音韵不可不和；形于蹈厉，故章句不可不节。取譬小而其指大，故禽鱼草木无所遗；连类近而及物远，故容貌俯仰无所隐。怨刺可戒，赞美不诬，斯实仁者之爱人，智士之博物。王室光启，人文化成，上去删《诗》，绵二千祀，其用益广，其制益精，绝其流冗，结以周密。王言帝典，炳蔚于缣缃；词人才子，充溢于图谍。若乃简练调畅，则高视前古，神气淳薄，则存乎其人，亦何必以苦调为高奇，以背俗为雅正者也！殿下挺生知之哲，有累圣之资，道冠三才，学兼百氏。虞庠齿胄，腾声于就傅之年；侯社锡圭，底绩于为邦之际。随城封壤，人歌召伯之棠；浙右控临，时赖京师之润。戎机鞅掌，曾不劳神；闲馆娱游，未尝释卷。深远莫窥其际，喜愠不见于容。唯奋藻而摛华，则缘情而致意。至钟山楼月，登临牵望阙之怀；北固江春，眺听极朝宗之思。赏物华而颂王泽，览穑事而劝农功，乐清夜而宴嘉宾，感边尘而闵行役。沉吟命笔，顾眄成章。理必造于玄微，词必关于教化。或寓言而取适，终持正于攸归。著于简编，凡若干首。及玉符来觐，玄圃归尊，临飞阁之华池，即荐雷之讲肆，斯文间作，盛德日新，盖旷代之宗英，实一时之师匠。以铉幸尘赞论，尝典丝纶，谓可言诗，因令视草。听钧天之奏，徒欲动心；酌沧海之波，唯知满腹。敬抽短翰，式继颂声。谨序。