昔伏羲画八卦，而文字之端见矣；仓颉摸鸟迹，而文字之形成矣；史籀作大篆以润饰之，李斯变小篆以简易之，其美至矣。及程邈作隶，而人竞趣省，古法一变，字义浸󸈠。先儒许慎患其若此，故集《仓》《雅》之学，研六书之旨，博访通识，考于贾逵，作《说文解字》十五篇，凡万六百字。字书精博，莫过于是，篆籀之体，极于斯焉。其后贾鲂以三《仓》之书，皆为隶字，隶字始广，而篆籀转微。后汉及今，千有馀岁，凡善书者皆草隶焉。又隶书之法，有删繁补阙之论，则其󸈠伪，断可知矣。故今字书之数，累倍于前。夫圣人创制，皆有依据。「不知而作」，君子慎之；「及史阙文」，格言斯在。若乃草木鱼鸟，形声相似，触类长之，良无穷极。茍不折之以古义，何足可观？故叔重之后，《玉篇》、《切韵》所载，习俗虽久，要不可施之于篆文。往者李阳冰天纵其能，中兴斯学，赞明许氏，奂焉英发。然古法背俗，易为堙微。方今许、李之书，仅存于世，学者殊寡，旧章罕存。秉笔操觚，要资检阅，而偏旁奥密，不可意知，寻求一字，往往终卷。力省功倍，思得其宜。舍弟楚金，特善小学，因命取叔重所记，以《切韵》次之，声韵区分，开卷可睹。楚金又集《通释》四十篇，考先贤之微言，畅许氏之玄旨，正阳冰之新义，折流俗之异端。文字之学，善矣尽矣！今此书止欲便于检讨，无恤其它，故聊存诂训，以为别识；其馀敷演，有《通释》焉。五音凡十卷，诒诸同志者也。