伊尹放太甲，论者多惑其臣节，请试论之。太甲在谅阴，百官听于伊尹。太甲不明者，盖居丧之礼有阙，修身之行不周。伊尹训而罔念，虑不堪继统，故徙于成汤之墓，使其亲见松柏，切感慕之心；追思王业，知艰难之迹。三年之制才终，伊尹乃迎归于亳，非谓绝其大位、幽于别宫也。古之言质，故与放逐同文，亦犹君臣交相称朕，下告上亦为诏也。霍光忧昌邑王淫乱，而不敢有异谋，田延年盛称伊尹废太甲，以决大事。宗社之故，不得已也，本非如霍光之废昌邑也。圣人举至公于前，奸雄蹑陈迹于后，自古而然，非圣过也。魏晋之后，更相倾夺，皆引尧舜揖让为词，亦当不可罪尧舜矣。禹让天下于益，益知天下归启，故不敢当。茍天下归益，益则为王亦无愧也。如令太甲遂失德，天下归伊尹，伊尹复何辞哉？今天下未忘成汤，故伊尹复奉太甲，无伤于至公也。夫古之有天下者，一身处其忧责，亿兆蒙其富寿。天下既理则辞之，巢、由是也；天下不理则受之，汤、武是也。后之人役天下以奉其私，故比于骑兽不可下。步骤之相远如此，岂可一概而论哉（《徐公文集》卷二四。）！

伊：原脱，据徐校、李校、四库本补。