昔夫子祖述尧舜，宪章文武，扶东周于已绝，拯苍生于既坠，其迹屈而道愈大，其人亡而教愈远，则生民以来，未之有也。其在祀典，法施于人则祀之，矧褒圣之祀，其可忽乎！然则，中人不足以语上，下士闻道而大笑。故斯教也，衰于战国，废于嬴政，汉魏以降，续而复绝。夫仲尼日月，重昏千祀，非圣人孰能廓之？故斯教也，兴于武德，盛于贞观，极于开元，理自然也。兵兴以来，大化堙替，先王礼器委顿于胜、广之门，阙里诸生恓惶于绛、灌之下，矧厥祠宇，其存几何！天之爱人，不当遂绝。皇统再造，六艺始修。太岁丙午，重熙在运，宣城雄镇，帝之叔父在焉，故幕府之选殊重。尚书郎吴君光辅奉诏佐廉部，兼理于泾。既涖事，乃被儒服，谒先师，辟荆棘，历垝垣，以造于茅茨之间，仰瞻俯观，喟然而叹。于是奉开元之成制，采泮宫之旧章，经之营之，是卜是筑。惟新秘殿，俨饰睟容，入室升堂，森然如在。笾豆有位，宾主由序，表著咸列，门卫肃然。于是青衿雩服之子，有从师观艺之场；鲵齿台背之徒，识养老慈幼之节。欣欣然，其化之大者欤！越明年秋，君奏计如京师，因得其实。呜呼！圣人在上，群才毕举，使三代之风，达于邑里，不其伟哉！余承君之欢，美君之志，刊石纪事，寘于祠庭，后之君子，无忘企及。其馀理亩籍，察庶狱，辟污莱，遏陂塘，则有考功之吏在，故不书。于时太岁丁未冬十月九日，尚书主客员外郎、知制诰徐铉记。