大丈夫处厚居实，据德依仁，岂徒洁身，将以济世，故著于事业，发于文词，而后功绩宣焉，声名立焉。盖有其实者，必有其名，是以君子耻没世而名不闻也。若乃格于穹壤，渐于蛮夷，大则藏于金匮石室之书，细则诵于妇女稚孺之口，则古今已来，彰灼悠久，未有如白乐天者，不其异乎！故神明相之，攸居不倾；黎氓怀之，馀风不泯。士大夫神交道亲，若旦暮焉。寻阳古郡，昔公谪宦之所。绵祀二百，市朝屡变，而司马听事之室，岿然独存，斯益异矣。圣运光启，崇古尚文，三代之风，传远万里。礼部郎中、江南转运使张去华，述职按部，聿来是邦，弭节城闉，摄齐堂奥。以为先贤所舍，邑里具瞻，与夫元规之楼、惠远之社，崇饰祗荐，我何后焉？太子中允、知州事梁君翊，赞善大夫、通判州事罗君彧，叶规同心，相视莫逆。政有馀裕，府多羡财，即旧谋新，创为祠宇，传写庐山之遗像，寘于北墉。栋宇深严，门序奥秘，肃然庙貌，想见其人。凡游居之徒，仰高山，聆遗韵，荐诚观艺，结辙于斯。《礼》不云乎：祷祠古之卿士有益于人者。观乐天之文，主讽刺，垂教化，穷理本，达物情，后之学者服膺研精，则去圣何远？其为益也，不亦多乎！尸而祝之，固其宜矣。某昔游庐岳，获拜仪形；今尘骑省，遥闻缔构。喜儒宗之不坠，嘉使者之得人，故作斯文，勒于贞石。年月某记。