圣人之言，道无不在。若乃域中归其大，万物恃之生，鸿化玄造，无德而称已。至于显神道之教，挺方外之朝，反之于身，以固其本，清心鍊气，保精啬神。餐霞茹芝，修用者殊规；御风乘景，游集者无方。盖真阶仙品之有差，故洞天福地而区别，奇篇所纪，灵境可寻。豫章始丰山者，案图牒，第三十七之福地也。尔其穹窿蹇产，干霄蔽日，凌空瞰野之势；嵚崟窈窕，蒸云泄雨，储神宅怪之奇。阴林脩干，材用之所生也周；飞湍激流，利泽之所及者远。紫烟白雾，隐映而纷霏；灵风爽气，萧寥而披靡。醮享之数，历代相因。爰有兴玄之观，是为荐诚之地。土德云季，三灾迭兴，市朝贸迁，堂构隳顿，几叹辽城之鹤，常栖楚幕之乌。若夫真气所凭，神灵攸相，物无终否，道不远人。道士聂紫庭，袭玉笥之地英，追九仙之夙契，以勤行为志业，以访古为师资。岁在玄枵，来游此观，顾瞻祠宇，慷慨伤怀，徒侣敦请，遂膺其任。积行所应，至诚易通，游居之人，莫不信奉。以为兴作者古人之所慎，因循者前哲之所宗，足备制度，何必侈大？于是补其阙而葺其坏，窒其隙而扶其倾。集瓴甋塼埴之工，加圬镘丹雘之饰。琐窗镂槛，朱户金铺，深沈靡迤，虚明藻丽。百年旧制，一旦维新；日就厥功，十稔而已。己不病于费，人不知其劳。用此修真，真其焉往？又以方志漏略，碑颂堙沉，使夫来者，何所宗仰？谓余为好道者，故求我以文，是用直书，以观成绩。淳化元年夏六月记。