伊昔夏禹，君临兆民，设五声以罗列，从万务以躬亲。询采谟猷，虽刍荛之必达；敷陈忠谠，因金石以来伸。故德如天赞，功惟日新，所以文命称为圣人者也。盖以事尧统天，翼舜为理，常率职于旷土，遂成功于导水。昊穹宝运，因王者以应期；虞氏瑶图，乃禅之而在己。莫不夙兴念理，夕惕虚怀，思纳善之有益，谅虚受以克谐。翼以圣功，继达聪之与明目；将令俭德，比茅茨之与土阶。于是笋簴交陈，鼓鞞斯设，泗滨之玉磬居次，凫氏之金镛就列。彼鸣铎之在悬，亦扬音而中节。五音递奏，来直谏以无疑；众善毕臻，补皇猷而靡缺。乃曰：教我以道者，振灵鼍而献谋；咨尔以义者，闻华钟而采收。考鞞者谓余以狱，击罄者告吾以忧。彼言事之激切，在铎韵之周流。扣击以闻，所谓乎同声相应；锵洋有节，罔殊乎同气相求。是知居大宝以至公，纳嘉谟而设教，有以见圣人以道为体，以天为貌。必包纳而弗厌，盖仁贤之可乐。兢兢业业，敢弗躬而弗亲；穆穆皇皇，实是则而是效。美哉！谦尊而卑不可踰，体道而受人以虚。信君臣之共济，若鱼水之相濡。谏有五焉，所以五器之音命尔；德惟一也，宜以一言之善弼余。故得天锡玄圭，帝传大政，菲饮食以示俭，美绂冕而称盛。宜乎仲尼曰：「禹，吾无间焉」。于以见有夏之至圣也。