夫子之道，布在六经。深于六经者，得其时、遇其主而用之，则王道明而万邦受其赐也。夫子之庙，列在郡县。典于郡县者，习其礼、洁其诚而祀之，则庙貌严而诸儒知所宗也。不然，则帝王之道未融，卿大夫弃德背义，而朝廷礼乐似是而非也。祭祀之礼不修，士庶民淫祀徼福，而春秋享奠如存若亡也。宜其宫垣阒寂，草木罗生，祠宇荒芜，风雨不庇。矧浙江之右，桐溪之滨，建邦于山邑之间，居民多水潦之害。岿然旧庙，密迩通沟，当子城东南之隅，在故垒闉阇之下。藩篱疏壤，固无数仞之高；堂庑湫隘，且非两楹之制。水至则几筵斯没，水落则塑像其颓。不堪庳陋之忧，安仰高明之祀？加以俗巫交惑，徼求木偶之灵；风教未还，奔走金人之福。迨乎祀先圣，享先师，食禄者忽略而不知，为儒者流荡而忘返。锡以东岳待封之岁，移殿是邦；北戎薄伐之年，议迁此庙。人来献地，县亦庀徒。宫赞温仲舒佥谋之，护戎张元吉辅成之，督邮丘直方经营之。七月某日兴役也，八月上丁释奠也。庙无祭器，拜章以请之；郡无经书，上言以求之。志素王之新祠，成斯文也；列门人之遗像，题旧赞也。翼翼诸庑，不浃日而成；慺慺众心，不俟募而至。惜乎乡饮酒之礼久废，人不知尊卑；党有序之学久废，人不识廉耻。列郡无轩悬之乐，祭不足观；在笥非衮冕之衣，礼不足取。《白华》、《南陔》之诗寝，则无以警不孝不悌之心；頖宫、齿胄之仪亡，则无以训为臣为子之学。然庙不立则释奠无所就，礼不备则释菜无所观。是以筑为儒宫，修其祀事，请笾豆之古器，复牲币之旧仪。祭之者可以交神明，观之者可以知劝教。神明交则福至，劝教明则化行。夫世之浇淳在乎时，礼之用舍由乎上。故颜回谓舜亦人也，孟轲曰回亦人也。若然，则克念谓之圣，罔念谓之狂，必也。祖述夫子之至仁，宪章颜氏之亚圣，则文中子亦人也，韩文公亦人也。乃知取法于延陵季子，问礼于柱史老聃，生而知之乎？学而知之乎？勉人之学，读是碑也；迁庙之志，见是记也。罪言者得于斯，知言者得于斯。时雍熙三年八月日记。