君好谏，则直臣进而邪臣退；君好谀，则佞者安而忠者危。悦佞忌忠，翘足待亡邦之祸；斥邪用直，反掌有太平之期。当晋运承金，武帝莅阼，鉴往君之理乱，详前代之兴亡。思得嘉谋，渴仲山而补衮；愿闻谠论，慕大禹之拜言。于是庭设酒樽，樽施白兽。使献言之士，謇谔之臣，将欲排金门，扣玉阶，抗真诚，吐忠谏。必得挹酒浆而见志，干旒冕以犯颜；法膳夫之佐樽，诱随季之及霤耳。佩玦者知其有断，珥貂者表其外刚。招虞人以弓则不来，赐武夫以钺则专杀。皆用物以旌其意也，饰外以知其内也。所以虎者，取其威猛，以壮其心，冀无触鳞之惧；酒者，取其醇和，俾悦其性，以生沃心之谋。所谓君诱臣之谏也，臣合君之道也，得泽山相感之理，见地天交泰之心。锡以为感之以诚，则纯信之士来；感之以恩，则死节之士至；感之以信，则慷慨之士进；感之以言，则鲠介之士归。故成汤待士于总街，齐桓录言于宝法，皆降尊严而下卑贱，示诚信而求吁谟。岂不大臣固宠则惜言，小臣怯威则惧谏？苟汲善之诚未著，好谏之志不专，则上之过失或未闻，下之精诚有未尽。则面柔曰戚施，口柔曰籧篨，蔽我聪明，壅我嗜欲。故君见兽樽在下，则惕惕之志不得不警戒而守也；臣见兽樽在前，则谔谔之心不得不愤悱而发也。所谓挹之以忠言，酌之以直谏，味之以醇和之德，器之以公共之道。茍念终以入始，慎末而固本，则善旌谏鼓，又何异焉！夫诱谏在乎樽，而用谏由乎君。且臣非以直言为难，而君以从谏为难；从谏非难，辨惑为难。其有丰珍厚货以移君心，君则离法而悦之者；有悲色哀辞以移君心，君则离法而悯之者；有密姻近戚伊优相摩以移君心，君则离法而惑之者。是知执一御众，君之明；顺谏如流，君之道。苟异于是，樽实虚设。因铭之云：

白虎之象，为樽之饰。壮彼瞻视，来其抗直。壅蔽斯闻，谟猷必陈。上或违道，下得触鳞。君或怫谏，臣敢爱身。君臣相济，上下交亲。茍忘念理，惟欲是恣。虽设斯樽，适为虚器。