盘古之上有昆崙中柱，其周三万里；巨灵之迹有太华仙掌，其高五千仞。一则制黄舆之动，一则通洪河之流。事亦近情，岂《齐谐》之志怪；言非摭实，鄙古人之不经。唯《尧典》可详，《禹谟》斯在。当群阴作沴，洪水横流，浩浩滔天，若载舟也；汤汤怀山，若习坎也。农无田以稼穑，女无桑以蚕绩。万宇将为江湖，兆民忧为鱼鳖。非圣人之智无以排大难，非圣人之功无以济大艰。当其凿龙门，通砥柱；疏百谷，导众流。阴阳战而复和，天地否而复泰。犹以为穷边大泽，深山旷野，有魑魅奸慝之灾，有猛鸷瘴疠之害。俗有所未习，人有所未知。于是象九州，铸九鼎，赫曦连月，方收其炎热。九鼎俱成，山形谷声如在。其初也，睿智如神，王言如纶，命诸侯以贡金，空群山而伐薪。万韝一鼓。吹风吸雨，如娲皇仰天，待炼石而将补。其终也，巽户风绝，离宫火歇，馀霞犹状。任公临海，得鳌鱼而待烹。岌岌然在万乘之前，巍巍然列双阙之下。日月星辰之分野，山龙华虫之文章，莫不上应昭回，下详区域。未必《河图》括地象，始判华戎；保章辨土风，方知陵隰。有以见鼓天下之动，入我牢笼；取域中之大，归我掌握。开生民之耳目，为后世之楷模。燥湿不变者，金之贞；濩落能包者，鼎之量。所以纪镂与山河并久，图象将世运常新。瞻之在前，不出户而知天下；仰之弥高，不窥牖而见天道。乃知圣人备物致用，立功成器，有位则可保，失道则相迁。故桀昏其德，迁之于商，商得之所以载祀六百；纣纵其暴，迁之于周，周得之所以卜世三十。洎定王微弱，战国纵横，楚子无君，敢有轻重之问；丘明作《传》，备存应对之辞。见宝鼎之有归，由天命之所授。然则天下，大鼎也；黎元，鼎饪也。惟左辅右弼，前忠后良，以文明为火而爨之，以教化为味而调之，则日月明，阴阳和，天地静，区域安。故王孙善言，在德不在鼎；圣人垂训，以道不以强。愿追三代之阙文，以扬伯禹之鸿业。铭曰：

万象鳞差，璇玑正之。六合辐凑，会要观之。圣人既作，万方攸归。铸鼎象物，神奸乃知。金铉恢廓，宝圆融辉。得之非霸，失之非衰。霸者道昌，失者德亏。公共之器，圣哲无私。