上清太平宫钟记 北宋 · 王化基
出处:全宋文卷一○四、《金石萃编》卷二二五
粤自气初别类,物已流行。统万汇以强名,道其大也;诱群生而示化,教以行之。大既无隅,惟体玄而象立;行虽有约,因假物以信彰。庶洞达于观闻,俾咸遵于警策。崇以列真之宇,用集灵仙,助其扣寂之音,必资利器。器之大者,钟实存焉。而盖日月运行,钟司其□;阴阳启闭,钟体其宜。犹圭表之节晦明,若震雷之权号令。节不差则□□秩,权不紊则岁功成。爰则象以播形,期导人而敷教;使声闻于群动,冀响应以知归。则勤行之流,声始而善作;□诱之者,声终而恶悛。信无刑之章程,真善闭之关键。其为用也,讵可诬焉?然而道云未行,物亦拘否,或因罹于□□,乃往适于殊途。待徵来复之言,必偶会昌之运。皇上富有瀛海,端居穆清,法虚无以用心,贵慈俭以为宝。□属文垂教,言皆合于玄机;作事庇民,动悉符于天意。每希□以凝想,欲跻时于太和。谓专静守邦,必先于专动;谓无为御世,必肇于有为。庶几一致于理平,触类咸资于圣作。繇是启帝王之盛业,建开拓之嘉谋。或伸义于怀柔,或推功于吊伐,乃舞干而来远裔,亦提剑以征不庭。则东南负海之邦,旋闻请吏;□勇近胡之地,亲系降王。指多垒以削平,俾万邦而率服。然后奉祖宗而严禋配,丰稼穑以洁粢盛。振久坠之阙文,举旷行之大典。屡升泰畤,一祀青坛。恭贽三牲,报本所以伸大礼;亲耕千亩,劝农所以推至诚。复念治国大端,树人为本,徵将相取材之地,在孝廉敦古之流。于是笼罗英翘,躬自题品。平衡一设,诚靡失于重轻;悬鉴洞开,固不私于妍丑。得人之盛,振古未闻。斯乃成戎祀之功,尽贤能之选,举其大者,而无虚岁矣。以其司牧蒸黎,邦家重柄,郡国至广,赋舆实繁。以长物亲民,受惨舒之寄;以庶官釐务,有利病之权。每慎简于乃僚,俾励精而求理。凡在推择,悉关圣心,恒运彀中之才,以成宇内之计。斯乃用人熙绩,而无虚月矣。加以求衣未明,负扆南面,虑德刑之未正,恐恩信之未孚。体民间情,通天下壅,每临轩而决滞,恒旰食以忘劳。斯乃勤政孜孜,而无虚日矣。夫以圣神之理,运化无穷,体用则显诸仁,济功则至于道。道启冥感,玄符上心,表惟德以动天,乃降神于右地。建寿宫而云矗,俨玄像以星陈。赐号太平,示清净以宁也;尊名翊圣,知皇天辅德也。其宫宇规模之盛,神灵肸蚃之徵,具载丰碑,不烦赓述。爰命道士张守真,主张其事,本宫器用,惟钟阙焉。道士张守真询彼传闻,得诸耆旧:昔李茂贞窃据之时,尝移古道宫楼观钟于天柱山,悬挂仅已百载,蔑无闻焉。用声不同,然非哑而犹哑;设器未当,虽弗虚而若虚。必待盛时,始彰灵迹。验其钟右,则志记昭然。起云鹤之形,列天仙之状。神异之物,于斯證焉;感通之徵,兹又明矣。道士张守真具以上请,于太平兴国五年闰三月三日,诏移是钟归于本宫。□所谓道有污隆,迹惟隐显;道污则隐在唐季,道隆则显于我朝。宛契珍符,聿归圣运。大矣六齐之制,巍然九□□□。层楼特建于新规,猛簴重悬于旧物。伏兽之形菌蠢,畏鲸之响匉訇。扬飙助威,则天地鼓橐;震慑生动,则雷□□□。魑魅以之遁形,愚聋以之抉聩。使昏明不忒,动静叶宜;动则警俗沉迷,静则与时休息。足以彰明玄贶,启迪□□,庶符尊道之朝,来助不言之教。臣恭承睿旨,俾志前闻,愧属思以榛芜,但凝神于恍惚。器仍旧贯,如还赤水之珠;文用纪年,遂刊他山之石。时皇宋耕藉之元年七月九日记。
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