后二月十七日，开再拜言于执事。昔楚人有大玉将求厚价以售之者，怀之日久，世莫能识其宝也。知秦有公子尚奇货者，来造之，以玉愿纳焉。秦公子曰：「吾甚贵子之玉，以吾家苦贫，不足当子之直也。然与吾游者有大富家，可沽之矣，吾为子贾于其人焉」。楚人从之，富之家果丰其直以取其玉。他日命工成器，以出于世，世咸谓非常者也。皆曰：「斯璞实楚人有之，有公子能识之，某富之家乃得之，于今所以见贵于时矣。昔非公子之力也，即楚人虽有，而不得售于世；富家虽存，而不得市其宝矣」。开窃敢比焉。虽非奇能畯博之材，欲求异乎常流者，即开有之矣，于世是所难得其知也。闻执事之贤，故远以来，冀执事若秦公子之识而垂力也。执事茍未能自以售其人，即执事言于他能贵士者可取也。如后日之使开有所称于世，行义或立于一时，文章或垂于万代，众之人必曰柳开之材之能实如是矣。其所以知者，必曰执事也致其某人，得之出于门下，其功或有是。茍非某执事者，即柳开虽异于人，而安得遂其志乎？某之人虽欲其贤，而安得知其人乎？若是者，与楚人之玉亦无殊矣。其所以称者，执事必当其首也。此事非其妄言，执事度之，足以信其实与伪矣。古之时或能举材荐贤者，于今言之，谁不知之，其曰有某士也。今亦若古耳。其有玩好，间家得一稀见之物，尚贵而惜之，或访其来，则必常称曰某之人遗某，某之人贾某。况其得于士哉，有反不言者，未之有也。是其知而举之者，甚于取而得之者也。又其当今之文士才子，虽国家崇异此道，碌碌散满于天下，或有已得名者，或有未得名者，观其徒即繁，求其人即少，若较其杰出者，不过五六人耳。范师回、李天钧、郭杲之、宋素臣、孙文通、李守之之辈，或文，或才，皆谓众不能及者也。众称此数君子之中，曰某人者是某之能知其才也，某之能重其文也，某之力与举之也，某之力与推之也。且与执事或谈之，岂有异于此言哉？是其或能力于此数君子者，诚为美也。况其此数子之中，受知与恩于执事之门下者过半矣。其间宋素臣、孙文通是故仆射公之门生也。范师回之文行，兄事于执事，非执事知其人，彼何肯如是哉？李守之，执事拔于孤贱之中，举其才能，使获科第也。若此举材得贤之名，执事之门半天下矣。执事茍能固其诚，执其义，有所贤，抱所能者，谁不延颈而望，叠迹而来矣！开非自尊之论，其与此数君子，亦有一日之长，可容厕其间矣。敢望执事以一言而见知，以万力而拔举也，不是虚矣，不是二三其求矣。执事之心，果肯若前芳而不弃于材，即开之志不误其此来也。事蹙时迫，辞旨恳切，馀其面闻。死罪死罪！开再拜。