子云作《太玄》、《法言》，本传称非圣人而作经籍，犹吴楚之君僭号称王，盖天绝之。呜呼！且子云之著书也，非圣人耶？非圣人也，则不能言圣人之辞，明圣人之道。能言圣人之辞，能明圣人之道，则是圣人也。子云苟非圣人也，则又安能著书而作经籍乎？既能著书而作经籍，是子云圣人也。圣人岂异于子云乎？经籍岂异于《太玄》、《法言》乎？圣人之貌各相殊，圣人之辞不相同，惟其德与理类焉，在乎道而已矣。若非圣人而作经籍，则其所书也，不若于经籍矣。言无章，行无法，是曰经籍乎？人可诬曰经籍乎？比之吴楚之君，吴楚之君窃位而冒名，悖于道者也，天宜伐而绝之。子云务教而利时，顺于道者也，天岂罪其为是乎？天能绝吴楚之君而僭窃，则天甚明矣。天既甚明，固能罪恶而福善，即吴楚之君可罪，子云可福也。若反同吴楚之君而罪子云，是天明于恶少，而不明于善也多矣。班孟坚称诸儒之言曰是，盖当时耻不及雄而谤之者也，不可从而书矣。凡为史之任，在乎正其得失而后褒贬之。得失此不能正，况其褒贬乎？所谓孟坚有良史之才者，予于此不曰良史也。