扬子欲赞明《易》道，乃大覃思浑天而作《太玄》。盖玄生于一而极于三，天、地、人各有九，重三而变，故有二十七部。天取其一，地取其二，人取其三，自下相重，三位成列。各□其数，成方州部家之道也。因而革之，推而荡之，故谓之三表。升降于六十四卦，共成千八十一家。由是广其三材，统成九位，行阴阳进退之气，穷日星经纬之机。有九州以统二十七部，有二十七部以统八十一家。自家至州，统之于伯，是以三材备而万物生。乃以三材配属于一家，乃以三家配属于一部，乃以三部配属于一州，乃以三州配属于一方，乃以三方配属于一岁，莫不推之以宿度，佐之以五行。首以准卦，赞以类爻，表以会象，《玄》以明《易》。运则通，通则久，久则极，极则变。变也者，周而复始之谓也。观夫《易》象设位，自下而生，《玄》道位分，自北而运。运则能覆，生则能载，覆载交泰，两仪象成。动变在中，吉凶休咎见乎外也。故知观《玄》者知《易》道之至深，观《易》者知《玄》道之至大。《玄》则《易》也，《易》则《玄》也，《玄》则上行乎天地之气，《易》则下通乎天地之神。其用自《中孚》推六十四卦，阴阳之度数，律历之纪纲，九九大运之终始也。详夫圣人观象于天，观法于地，知天之气五日一移、七日一节，地之气五日一应、七日一易。进退有度，出入有时，所以拱默而经纬乎天下，莫不其防也在乎微，其杜也在乎渐。二分二至，履霜坚冰，戒惧之至也。所谓《太玄》之作，其知几乎！若乃天道左行，日月右迎，天象昭列，经纬时成。阴阳相交，晬魄相感，阴阳气盛，感而下达。地气右动，山泽相通，阴阳相交，晬魄相感，阴阳气盛，感而上通。天地气交，水火相薄，雷风相荡，刚柔相摩，寒暑生焉，变化行焉，四时成焉，万物立焉。精气为物，游魂为变。变也者，各有所归，天地以之乎相承。彰往察来，穷微尽变，如谷从响，无有幽遐。非覃思之至精，孰能与于此乎？