臣益言：臣与先帝比肩事尧舜，在二十二人之数。先帝以老臣为贤，以天下授。老臣德薄力寡，不足当之，且知天意人事，尽归于吾君矣。今君身临大宝，手握神器，老臣得伸一言以为裨益哉。夫天下者非一人之天下，乃天下之天下也。理之得其道则民辅之，失其道则民去之。民既去，又孰与同其天下乎？故帝尧不授于子而授于大舜，大舜不传于家而传于先帝，盖恐失道而民去矣。是知亲一子则不能子兆人，成一家则不能家六合，圣人之用心也。如是，先帝得之虽勤，吾君继之勿忘其勤，臣恐失大宝而毁神器也。先帝力拯横流，为民粒食，得《九畴》，定九州，乘四载，距四海。栉风沐雨，奠山浚川，却昏垫之忧，平水土之患，以父殛而是念，闻子哭而不名。然后六府孔修，四隩攸宅，兴播殖之利，定贡赋之差，亿兆熙熙，以成淳化。是以受禅而有天下，可谓艰难矣。及其在位也，卑宫室，恶衣食，见罪人而泣，闻昌言而拜。故能会诸侯于涂山，执玉帛于万国，可谓勤俭矣。今君得不思其艰难乎，念其勤俭乎？且创业者易，守文者难，始则苦于焦劳，终或流于逸乐。今君生居帝宫，坐即天位，勿谓家传之，勿谓己有之，宜惕惕而惧其失也。矧乎天无所亲，亲于有德；人无所怀，怀乎有仁。茍不肖而毁先业，亦为臣羞。吾君以臣言为何哉？听用之则铭于案几可也，罪咎之则斥于荒裔可也，庶几老臣朽骨泉壤，见先帝而无愧色矣。斯言非佞，君其念之。臣益顿首。