乐主于音也，音雅则和。人诚能雅而和，虽名器异，而不淫于色、不害于德也。茍离于是，虽埙篪钟磬，为郑人卫人之执，恶能免乎趋数傲辟之过也？淳化三年，湘始作尉潜溪。明年夏五月，事稍閒。一日，同僚者挈酒，登邑之南亭以避烦毒。四顾晴爽，薰风时来。有王岩者，实金陵人，末至而居客之右，观其貌则脱略，视其神则非俗人，语爽而气清。主人扬之曰：「岩善为秦声」。问之则唯唯。然湘闻则意有所不乐，阴语曰：「是子貌脱略而神不俗，求其艺，则何鄙而且俗哉」？未几，主人命是器置于岩之前，岩色无愧，复不让。试调之，铿铿然；始作，泠泠然；纵之，纯纯然。自初而终，且为瑟声，似非秦弦也。爱而问之，则舍器而作，对曰：「某之志，始在琴瑟也。幼能学琴，逮成人，遇秦弦，或试调弄，调之则心存乎雅正。由是至于和，往往离部之曲作操弄，宛尔琴瑟之道如是，亦使人不荡其心，不淫其志，无凝滞之想」。呜呼！邪正之音，果在乎人，不在乎器也。岩之志本雅，虽手因乎秦弦，而心存乎焦桐。夫岂异乎在庄墨之教，而好周公孔子之道；居蛮貊之国，而乐忠信礼乐之事？苟手存乎焦桐，心存乎秦弦，又岂异乎读尧舜之书，行桀纣之教；立冠裳之门，发屠沽之行？《易》所谓外君子而内小人也。噫！手焦桐而心秦弦者，皆是也。湘爱岩异于众，因书实而为序。