知礼谨焚香涤研写书，贡于秘监大檀越：知礼伏念僻居海角，杳隔朝端。每思摩诘之威仪，屡破禅那之方便。恭惟秘监大檀越早亲先佛，深證无生，以本愿而熏心，作大臣而护法。故得儒释双洞，解行两臻。于习禅阐教之流，起密友至亲之想。为法之切，究理之精，当代之问，一人而已。而知礼智非深證，行未超常，偶以友僧，达于非善，便赐优隆之遇，特加振发之恩，荐以命衣，旌乎讲业。虽匪本心之所欲，乃于大教而有光。仍自妙證之心，特设难思之间，深以发明奥旨，遍令悟解圆宗。既受击扬，敢无酬对？实谓将金易麨，殊非如响答声。岂期辱示长笺，远慰山抱，旨辞稠叠，粉饰过逾。见深明少室之真风，仰高体灵山之密旨。是兹超悟，诚谓绝伦。又轸深仁，重垂敦劝，俾满三年之忏，且留四大之身。在檀越之爱念，谓必有益；如鄙僧之揆度，知去乃成。良由以教照心，历缘验行，虽修三观，未破四魔，虽运慈悲，潜生爱见。无船救溺，带病称医，既无济度之功，宁有疗治之益？欲图真化，须云净方。故依大乘，专修妙忏，托道场之净境，革世务之杂缘。五悔洗心，一讲熏种，助发无生之观，期明具德之心。又乘报识之未衰，必于慧命之可策。恭酬宿愿，决取往生。盖思现报之强牵，复虑宿殃而熟夺。乃凭苦行，庶作良缘，用薄解之功，导临终之念。不灭而灭，等后际以捐躯；不生而生，彻本源而取土。四十年而标意，期此克酬；百千劫之受身，谅皆虚掷。冀满匹夫之愿，难遵大士之言。此生觌面虽乖，彼土承颜必遂。专希外护之力，用副本心之期。仍念所业教乘，仰托台恩庇荫，使乘乘不断，令处处皆闻。惟此是系，仰期见允。知礼书不成字，语不成文，冀表寸诚，匪容假手。以此叙感，千万之一二也。伏惟台慈，略赐念察。不宣。