刘子玄著《史通》二十卷，自左丘明、司马迁已降，皆区分利病，较定工拙，足以自成一家之书。然恃其诡辩，任其偏见，往往凌侮六经，诟病前圣。其尤乖剌者，有疑六十一条，必谓舜放尧，禹逐舜，桀、纣非暴，汤、武非仁，太甲诛伊尹，文王赦季历，管、蔡无罪，周公不忠。援抉公言，以二帝三王之际，皆曹操、司马仲达阴贼猜忌以取天下，意尼父文饰其善，弥缝其恶。吁，可怪也！凡人著书，纵不能羽翼名教，张大圣贤，亦当以实證妄，以直矫枉。今子玄方欲捃拾遗阙，刊正疑误，而先逆经悖道，拔本塞源，取诸子一时之言，破百代不刊之典，多见其不知量也，在圣人何损于明哉！夫《汲冢琐语》者，战国遗烬；《山海经》者，方外奇说；《墨子》者，孔门罪人；《吕氏春秋》者，秦世杂记。皆叛去大教，驱驰异端。童子属文，尚所不取；信史秉笔，夫何足徵？而子玄方且依附凭陵，乱我彝训，以妄證实，以曲矫直，懵晦狂简，莫此为甚。古者言伪而辩，行伪而坚，学非而博者，杀无赦。明王在上，子玄复生，肆诸市朝可矣。昔之号为善訾毁尧、舜、周、孔者唯庄周，与尼父相去抑又未远，前事果实，则周得不暴扬其短哉！故何飞语万端，了无一言及此？吁！今古异态，浇浮殊味，一介之士皆能知之，子玄躬践儒学，职司史氏，何反识度颠倒之若此？果如子玄妄作，则人伦已来美事皆伪，恶事皆实，帝王有篡而无禅，子有逆而无忠，惩劝治乱之道，何从而折中乎？予尝患今人读史，睹其持论品藻，薄有所得，并其巧诋厚诬，随而信之，故聊剖析其所以然，笔为《驳史通》若干篇，以示来者。