臣伏睹司天监奏周伯星现，请宣付史馆，群臣诣阙称贺者。臣闻人君之德，可以动天，至仁积于中，则休气应于外。祥瑞之出，皆有所因，谅感应之攸致，非徒然尔。故天人相与之际，其道甚大。顷者河朔之间，连年地震，陛下知上天之垂戒，考前王之格言，以为阴气过盛，则积而当然。地者，其道卑柔，其体安静，今动而不止，诚有所谓。且念国家开创以来，基业洪大，干戈之役，皆不得已而用之。然而太平兴国至咸平而来，二十年内，边防多虞，华戎之人几殒百万。兵者，其义主杀；杀者，其事属阴。阴气之盛，不亦宜乎？复念致治之源，惟息兵为大务。前年北胡之来，议欲通好，陛下不矜兵力之强，不恃邦威之盛，姑以安民在念，恶杀为事，不阻其诚，许以盟约。由是动植遂其生全，亿兆知其休息。然后发德音，施惠泽，赈贫民，省冤狱。敷求时病，精选良吏，侧身思道，引咎于己，益兢兢焉，翼翼焉，思答天谴。得不感群心，招和气哉！故未踰期年，有是福应，所谓德动于天，而辰象昭瑞也。昔桑楮共生于朝，七日大拱；太戊修仁，桑楮遂枯。祆不胜德，见验久矣。今陛下修德，可谓至矣。非独弭祅灾，复能致瑞应，斯实我朝之盛美，过前代远矣。然而皇王之道，在乎戒谨，休祥荐至，而讲德愈隆。不恃太平之基而骄盈，不矜大宝之位而荒怠。惧乱者治必兴焉，思危者安必久焉，斯前代之明鉴也。古之君天下也，患不恤黎元之疾苦，患不知军旅之勤劳，患奢侈畋游之无度，患声乐之不节，患政事之不勤，患壅蔽之不除，患谏诤之不纳。今陛下薄赋歛，省征徭，劝农桑，务稼穑，恤黎元之疾苦矣。优恩抚士，厚赏懋功，解衣哺食，推心置腹，知军旅之勤劳矣。宫室台榭，不以奇邪害工；服御乘舆，不以雕饰过制。所贵惟谷帛，所宝惟贤才，绝侈靡之风矣。弋猎之娱，弃捐而不顾；禽荒之戒，祗畏而无忘。泽被虫鱼，仁及鸟兽，去畋游之暴矣。乐府新声，国伶妙伎，存而勿废，用之有时，善远于声乐矣。观书乙夜，求衣未明，躬决万机，将周十稔。虽隆暑冱寒，无愆于一日；虽飘风暴雨，不废于崇朝，克勤于政事矣。明四目，达四聪，辨谗邪，杜权倖，使下情上达，决壅蔽之方，已流闻于天下矣。延直臣，启言路，询求谠议，乐闻上失，纳谏之规，固超绝于百代矣。斯不亦天下幸甚！陛下诚能宝兹数事，虽休勿休，则瑞星不出，臣亦贺鸿祚无穷，而青史有光矣。苟异于是，则瑞星虽出，臣亦不敢同众人之贺矣。夫善言古者，必有證于今；善言天者，必有證于人。自古以还，仗富强之基，居隆盛之运，怠于政事，以启危乱者，不可胜纪。况今西北两隅，虽罢征战之役，然而比夫古者屈膝称臣，欸塞内附，则亦事异而体殊矣，得不虞哉！臣以谓一星为瑞，善则善矣；若倚之而责承平之效，则虑群心小弛，而警备之方因而不谨矣。恭惟圣德之大，无不周知。臣闻三才者人居其中，乃天地之和气。人心和则阴阳和，阴阳和则日月星辰咸顺其晷，雪霜风雨不失其时。则知陛下一言之善，必上动于天心；一事之美，必上关于天道。人君言动视听，必上法于天。法天之义，诚深矣大矣，臣虽懵昧，然稽之于大《易》，粗知之矣。夫《乾》之体，六阳备焉；《乾》之用，万物生焉，人君之象也，非圣人孰能行之？孔子称其象曰：「天行健，君子以自彊不息」。盖天之运行，其道不止，终古如一，未常懈倦。茍怠于一息，差于一刻，则六气大紊，万物咸病。王者之道，亦当如是。今陛下法天之义，亦已至矣；行健之德，无不备矣。复能念此乾元，终始不易，则万方受无疆之赐，万乘享无穷之休。臣愚陋无取，涉道诚浅。然佩名教，服儒素，考之方策，得之师传，知君亲之义至重，治道之要至大，故不敢避刑辟，爱身名，默而自守。狂夫之词，圣人采之，或足以辅朝廷之谋，开谏诤之路。伏冀天慈收一二于万分之中，则臣不胜至幸。