沙门遵式祗肃致讯玉宸供奉执事：近令小师了净、可久赍书上达，不审迩日体候何似，想符多福。遵式以教门事，多干尊抱，卒言谢不及。兹者撰得《天台教部随函目录》一卷。此有二缘故，须制此文：一为教文入藏，恐铨排失次，疏记不相附近，后人看读，不知其类；二为后人看读，不循部类，全成无益。止如《辅行》一记，全释《摩诃止观》，若异处各看，殊不知旨。今若得此文，发函启卷，文义相须，如指诸掌。如览儒经，正义安可异处？他皆放此。欲上告供奉闻圣听，奏呈此文，乞随函各著一卷。如此，则教文入藏，不徒设也。然遵式虽怀此意，其如裁量进否，一计供奉。愿利益天下，远及万古。遵式十有馀载，经理天竺山寺，只为传持大教，更无一念他图。其如外护檀越，不可一日无之。此际遭逢供奉，如得父母之莫异也。遵式年老，能得几何，只为岁寒，与后次传教者作外护良图，意在正教宣行，令佛种不断。故雪山童子为半偈捐躯，宣扬利深，信矣！今供奉宿植善根，身近至尊，深信佛法，焉知不是诸佛付嘱而来耶？又岂非宿发大愿而来耶？护法之功，出《大般涅槃经》，不可卒具。此者了净、可久，恐伊不熟庶事，望供奉以骨肉见待。每事指南，不以形迹为碍，幸甚也。其如山门所求好事，乞供奉深挂融抱，栖依栖依。遵式近采拾寺之左右古今灵迹，各赋一咏，以纪名目。虽词无可取，谨此写呈，所贵供奉览之，熟于天竺景物，如旧游之莫异矣。遵式为阙人写公状，起居直染手削，眼昏书字不谨，伏惟仁慈宽恕为幸。不宣。天竺寺沙门遵式手状上玉宸供奉。