遵式，学浮图究心者也；浮图，示物了性者也。性，心之体也；心，性之相也。究心了性，号浮图也；迷体执相，号众生也。心性一也，体相非二也。孰乎无心有心者，孰不可同性也？心性者何也？心空无相者也。终日求之心，了无得也。故浮图顺之，说一切法空，荡然无物，以示其性也矣。又心性者何也？心亦有相者也。能具诸法，往无不造者，故浮图顺之，说一切法是有，虽空能象，以示其性也矣。又心性者何也？心能不偏，居乎中道者也。盖不可以有无偏得心者，故浮图顺之，说一切法皆实，中道不空不有，以示其性也矣。性本不异，三即一也；一亦不一，一即三也。盖全三之一也。全一之三也。究而言之，乃亡其三一也。存之者照也，亡之者遮也，亡照一也。盖不可得而思议也，故浮图云无有定法而可得也。繇是浮图之说虽广，不逾总总；虽多，同归于性也。故云了性者，浮图也；迷心者，众生也。或静夜闲坐，依而照之，见佛不远，达性非遥，但识己心，遍了诸法，岂在他求矣。若其然者，形疏道密，常得面会。噫，世有不信浮图者，还谤己心，临池唾影，不觉毁面尔。拟更他论，恐乱正谈。遵式白。