叙曰：《金刚般若经》者，粹极无碍之理慧也。厥致有三：曰实相，曰观照，曰文字。三者异容而同体，皆般若也，非相由也，非相含也，不可离也，不可合也。茍不分而分，则《经》曰不可思议智境，实相也；不可思议智光，观照也；不可思议智炬，文字也。实相也者，经之体也；观照也者，经之宗也；文字也者，经之用也。宗所以导万善、会无相，臻乎极者也；用所以荡万惑、豁神悟，尽乎际者也。体则不然，中道自居，安安无迁，寂含众妙，廓周无边，故能为万物资始也。圣人即一而修三，即三而达一，成斯曰波罗蜜，居斯曰秘密藏。广矣大矣，不可得而思也。但悲夫生生，著有取空，笼槛异系，莫知自出。故众圣合符，七会鹫头，七会祇树，一会他化，一会露地，凡四处十六大会。斯经预祇树也，为刚杵、为利钁，碎二死之邪山，凿无明之磐石。极五眼而洞视，彻三智之融照。持四句胜三河之施，导三檀等十方之空。信根未深，闻功狂乱，信哉斯言也。梁真谛引六种《金刚》以谕经旨，犹为执笔者所讥。今见首轴署八神四萨埵愿文梵偈，首尾安杂神咒，引三十二段碎而割之。虽欲赞扬，翻为污渎。今并削而去之。