事有简而易从者，物有微而大济者，功有倍而召速者，三者斯经备焉。旦陈一器之食，咒之七返，鸣指以施之，咒亦不过数句，此其易从也。彻穷泉，包九野，尘沙漠数焰口之鬼，皆甘嗜实腹，此其大济也。夫报应之理，统论三世，其业广而醇者，谓之顺现，即感延龄，此其召速也。法王之制，坦然明白，可举而行矣。夫一抟之食，一句之水，有用无匮，闻之者不能不惑。茍推功神咒，理归不测，又何惑焉？夫龙，一鳞虫耳，得一渧之水，散之六虚，以为洪流。况至圣至良之神咒，穷法界之至变者也？焦腹矩口，沉幽动劫，仰天无诉，非慈仁恻恻为心者展臂一惠，虽一餐其可得乎？大哉！博施济众，真斯谓也，何必云尧舜病诸？且能恕己之饥渴于彼之饥渴，虽劳亦为，况简而易从也？《经》曰如供百千俱胝佛者，非直显其功大，抑亦戒令慎重，而后施之必也重。心则现，招五果。五果者，一曰寿，二曰色，三曰力，四曰辨，五曰安。昭然在文，不复委引。信夫一粒克于彼，五福隆于此，其犹影响焉，讵有勤善闻斯而不迁者也？一经凡两译，此本八十三行一字，合九百八言，即三藏不空所翻也，但加四如来及四真言为异。用者存略任意，官坊俗务，不暇广行真诵，变食一咒，于理已足。实又一本，但一咒而已。事备《施食正名》，不复烦叙也。