夫大觉世尊，以四种法度诸众生：一者示现相好，令观察者发菩提心；二者示现说法，令得闻者开悟入道；三者示现化事，令见闻者获诸法利；四者名号流布十方，令其闻者执持系念罪灭，善生而得度脱。今言念佛者，或专缘三十二相，系心得定，开目闭目，常得见佛；或但称名号，执持不散，亦于现身，而得见佛。此间现见多，是称佛名号为上。如怀感法师，一向称阿弥陀佛名号而得三昧，现前见佛。故今普示称佛之法，必须制心，不令散乱，念念相续，系缘名号，口中声声，唤阿弥陀佛。以心缘历，字字分明，使心口相系，若百声若千声若万声，若一日若二日若七日等。但是称佛名时，无管多少，并须一心一意，心口相续，如此方得一念灭八十亿劫生死之罪。若不然者，灭罪良难。若恐心散，须高声疾唤，心则易定，三昧易成。故感法师《决疑论》中，引《大集日藏经》云：小念见小佛，大念见大佛。《论释》曰：大念者，大声称佛也。小念者，小声称佛也。斯则圣教，有何惑哉！奉劝今诸学人，唯须厉声念佛，三昧易成。小声称佛，遂多驰散，此乃学者方知，非外人能晓也。此又与天台智者大师《释观经》中罪人临终十念称佛，灭地狱火，得生净土，其意宛同。如云是心虽少时，而力猛利，谛心决断，胜百年愿力。是心名为大心，不惜身命，名为健人也。彼云大念，此云大心；彼云厉声，此云猛利不惜身命；彼云小声多散，此云胜百年愿力，岂非皆令猛利？大声称佛，虽少而功多；若小声称佛，虽多而功少，故云十念能胜百年。今时多见世人称佛都不精专，散心缓声，遂致现世成功者少，临终感应事稀。故今特示此法，切劝凡念佛时，一心不乱，高声唱佛，声声相续，不久成功也。