欲修往生观者，当于一处绳床西向，易观想故，表正向故，加趺端坐，项脊相对，不昂不伛，调和气息，定住其心。然所修观门，经论甚多，初心凡夫，那曾遍习。今从要易想，略示二种，于二种中，仍逐所宜，未必并用。其有于馀观想熟者任便，但得不离净土法门，皆应修习。所言二种，一者扶普观意坐已，自想即时所修计功，合生极乐世界，当便起心生于彼。想于莲华中结加趺坐，作莲华合想，作华开想。当华开时，有五百色光来照身。想作眼目开，想见佛菩萨及国土，想即于佛前坐听妙法，及闻一切音声，皆说所乐闻法，所闻要与十二部经合。作此想时，大须坚固，令心不散，心想明了，如眼所见，经久乃起。二者直想阿弥陀佛丈六金躯，坐于华上，专系眉间白毫一相，其毫长一丈五尺，周围五寸，外有八楞，其毫中空，右旋宛转，在眉中间，莹净明彻，不可具说，显映金颜，分齐分明。作此想时，停心注想，坚固勿移。然复应观想念所见，若成未成，皆想念因缘，无实性相。所有皆空，一如镜中面像，如水现月影，如梦如幻，虽空而亦可见，皆心性所现所有者，即是自心。心不自知心，心不自见心，心有想即痴，无想即泥洹，心有心无，皆名有想，尽名为痴，不见法性。因缘生法即空假中，不一不异，非纵非横，不可思议。心想寂静，则能成就念佛三昧，久而乃起。