近因病起静坐，闲念今之道俗，多以不急而犯佛禁。谓五辛之属，不利腹口，无故啖食，空为道障，深为苦也。遂搜其事，以示后徒。言五辛者，一蒜、二韭、三葱、四薤，五形具，即兴蕖也。慈悯三藏云此土阙第五辛，尝于于阗国见其根，状犹蔓菁，其臭如蒜，讹谓芸台及芸荽等，非辛数也。《梵网经》云，若佛子不得食五辛，大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种辛一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。《疏》依《名苑》解云：「大蒜是胡葱，革葱是韭，兰葱是小蒜，慈葱是今之葱也，兴蕖是息菜」。陆机《草木虫鱼疏》解息菜状似蔓菁根，其华紫赤色，可食。此与慈悯解兴蕖状同，是知此方亦似有也。《楞伽经》云：「大慧如是，一切葱韭臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报」？又云：「大慧求圣道者，酒肉葱韭及与蒜薤能荤之味，悉不应食」。《佛顶经》云：「一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十方二部经，十天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日消，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王伺得其便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自作魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱」。如是诸大乘经咸说五辛为圣道障，及诸咒部，悉断五辛，非一两经说其损害。三藏云：「食辛之者，堕大地狱，尚失人天，况得圣果及生净土」？今见道俗都不诫慎，自谓无罪。又见俗家僧寺，斋食之中，任其厨人恣安薤菜，以助香味。或生或熟，往往纯将为菜，故意食啖，口气臭秽。诵经礼佛，殊不自疑。又经称善神闻气，悉皆远离，云何施主返将供佛，诚谓苦哉！如此供养，空费财物，尚不免地狱，何况得福？今评此物未足助其滋味，以充口腹，何故苦爱食之，空招果报！愿闻此说，细详佛经，一切食中，悉不得食。重述颂曰：

五辛佛所说，障道定无疑。《梵网》招轻垢，《楞伽》损大慈。人天犹尚失，净土固难期。生啖增嗔念，熟食发淫思。讲经十二部，天仙悉舍离。善神不守护，恶鬼得便宜。薛荔唼唇吻，魔罗现佛像。福德因消灭，业障更弥滋。地狱铜兼铁，轮回网复羁。无端耽草味，殃祸大堪悲。